बाद में वैदिक युग | इतिहास (History) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

बाद का वैदिक युग (1000BC - 600BC)

ऋग वैदिक युग के बाद की अवधि को बाद के वैदिक युग के रूप में जाना जाता है। इस युग में बाद की तीन वेद संहिताओं अर्थात् सामवेद संहिता, यजुर्वेद संहिता, अथर्ववेद संहिता के साथ-साथ चारों वेदों के ब्राह्मणों और उपनिषदों और बाद में दो महान महाकाव्यों-रामायण और महाभारत की रचना देखी गई।

पूरे भारत में आर्यों का प्रसार 400 ईसा पूर्व पूरा हुआ। पूर्व में नए राज्यों में, सबसे महत्वपूर्ण कुरु, पांचाल, मगध और कोशल थे।
धीरे-धीरे आर्य दक्षिण भारत की ओर बढ़े। ऐसा माना जाता है कि उनका दक्षिणी आंदोलन लगभग 1000 ईसा पूर्व ब्राह्मण साहित्य की अवधि के दौरान शुरू हुआ था। और तब तक लगातार चलते रहे जब तक कि वे ईसा पूर्व चौथी शताब्दी में या उससे कुछ समय पहले प्रायद्वीप के सबसे दक्षिणी सिरे पर नहीं पहुँच गए।

चौथी शताब्दी ईसा पूर्व से पहले आर्यों का मार्ग

बाद के वैदिक काल के दौरान राजनीतिक संगठन

(i) बड़े राज्यों का उदय: भारत के पूर्वी और दक्षिणी भाग में आर्य बस्तियों की प्रगति के साथ, ऋग्वैदिक काल के छोटे आदिवासी राज्यों का स्थान शक्तिशाली राज्यों ने ले लिया। ऋग वैदिक काल की कई प्रसिद्ध जनजातियाँ जैसे भरत, पुरु, त्रिस्मस और दुर्वासा गुमनामी में चली गईं और कौरव और पांचाल जैसी नई जनजातियाँ प्रमुखता से उभरीं। पूर्व में यमुना और गंगा की भूमि जो आर्यों का नया घर बन गई, प्रमुखता में आ गई।

(ii) साम्राज्यवाद का विकास: उत्तर वैदिक युग में बड़े राज्यों के उदय के साथ ही विभिन्न राज्यों के बीच सर्वोच्चता के लिए संघर्ष बार-बार होता था। प्राचीन भारत के राजनीतिक क्षितिज में सर्बाभौम या सार्वभौमिक साम्राज्य का आदर्श व्यापक था। राजसूय और अश्वमेध जैसे बलिदान प्रतिद्वंद्वियों पर राजाओं के शाही प्रभुत्व को इंगित करने के लिए किए गए थे।

अश्वमेध रिचुअल

इन अनुष्ठानों ने लोगों को राजा की बढ़ती शक्ति और प्रतिष्ठा से प्रभावित किया। "राजन" की ऋग्वैदिक उपाधि को सम्राट, एकरत, विराट, भोज आदि प्रभावशाली उपाधियों से बदल दिया गया। इन उपाधियों ने साम्राज्यवाद और सामंती विचारों के विकास को चिह्नित किया।

राजत्व की उत्पत्ति: राजत्व की उत्पत्ति के संबंध में दो सिद्धांत थे। ऐतरेय ब्राह्मण ने राजत्व की उत्पत्ति की आम सहमति से चुनाव के तर्कसंगत सिद्धांत की व्याख्या की। साथ-साथ तैत्तिरीय ब्राह्मण ने राजत्व की दिव्य उत्पत्ति की व्याख्या की। इसने समझाया कि कैसे इंद्र, "हालांकि देवताओं के बीच एक निम्न पद पर कब्जा कर लिया, प्रजापति द्वारा उनका राजा बनाया गया था।"

शाही शक्ति का विकास: राजा के पास पूर्ण शक्ति थी। वह सभी विषयों का स्वामी बन गया। उन्होंने "बलि", "सुल्का" और "भग" जैसे करों का एहसास किया। शतपथ ब्राह्मण ने राजा को अचूक और सभी दंडों से मुक्त बताया। ऋग वैदिक काल की सभा की मृत्यु हो गई। राजा ने युद्ध, शांति और राजकोषीय नीतियों जैसे मामलों पर समिति की सहायता और समर्थन मांगा। समिति द्वारा कभी-कभी किसी राजा के चुनाव या पुनर्निर्वाचन के संदर्भ मिलते हैं।

वैदिक काल के दौरान सामाजिक स्थिति

(i) जाति समाज: सबसे महत्वपूर्ण परिवर्तन जाति व्यवस्था का विकास था। विभिन्न उप-जातियाँ पारंपरिक चार-जातियों के अलावा विकसित हुईं।
ब्राह्मण और क्षत्रियों की आबादी का सामान्य जन, वैश्य के रूप में जाना में से दो प्रमुख जातियों के रूप में उभरा। वैश्य सूद्र से श्रेष्ठ थे लेकिन उनकी स्थिति लगातार बिगड़ती जा रही थी।
ऐतरेय ब्राह्मण दो उच्च वर्गों पर वैश्यों की पूर्ण निर्भरता को स्पष्ट रूप से इंगित करता है। सुद्रों को बड़ी अवमानना में रखा गया था।

(ii) शिक्षा: वैदिक साहित्य का एक विशाल समूह और साथ ही एक उच्च विकसित बौद्धिक जीवन बाद के वैदिक काल में शिक्षा की एक सुनियोजित प्रणाली के बारे में बहुतायत से बोलता है। छात्रों को वेद, उपनिषद, व्याकरण, कानून, अंकगणित और भाषा सीखनी थी।

(iii) महिलाओं की स्थिति: महिलाओं ने अपना उच्च स्थान खो दिया जो ऋग्वैदिक युग में उनके पास था। उन्हें उपनयन समारोह के अधिकार से वंचित कर दिया गया था और उनके सभी संस्कार, विवाह को छोड़कर, वैदिक मंत्रों के पाठ के बिना किए गए थे। समाज में बहुविवाह का प्रचलन था। कई धार्मिक समारोह, जो पहले पत्नी द्वारा किए जाते थे, अब पुजारियों द्वारा किए जाते थे।

उन्हें राजनीतिक सभाओं में भाग लेने की अनुमति नहीं थी। एक बेटी का जन्म अवांछनीय हो गया - क्योंकि उसे दुख का स्रोत माना जाता था। बाल विवाह और दहेज प्रथा का प्रचलन शुरू हो गया। महिलाओं ने समाज में अपना सम्मानित स्थान खो दिया।

वैदिक काल के दौरान आर्थिक स्थिति

राजनीतिक और सामाजिक परिस्थितियों की तरह, उत्तर वैदिक काल के आर्यों की आर्थिक स्थिति में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। जाति व्यवस्था के उद्भव के कारण विभिन्न व्यवसाय भी सामने आए।

(i) कृषि: उत्तर वैदिक काल के आर्य गांवों में रहते थे। गाँवों में जमीन के छोटे किसान मालिकों को बड़े जमींदारों द्वारा बदल दिया गया जिन्होंने पूरे गाँवों पर कब्जा कर लिया। कृषि लोगों का प्रमुख व्यवसाय था। गहरी जुताई, खाद और बेहतर बीजों के साथ बुवाई द्वारा भूमि की उन्नत विधि आर्यों को ज्ञात थी। अधिक भूमि को खेती के अंतर्गत लाया गया।

(ii) व्यापार और वाणिज्य: सभ्यता के विकास के साथ, व्यापार और वाणिज्य की मात्रा में कई गुना वृद्धि हुई थी। अंतर्देशीय और विदेशी दोनों प्रकार के व्यापार विकसित हुए। पहाड़ों में रहने वाले किरातों के साथ अंतर्देशीय व्यापार किया जाता था। उन्होंने कपड़े, गद्दे और खाल के लिए जड़ी-बूटियों का आदान-प्रदान किया। लोग समुद्र के नेविगेशन से परिचित हो गए। नियमित सिक्का शुरू नहीं किया गया था।

(iii) व्यवसाय: जाति व्यवस्था के उद्भव ने आजीविका के विभिन्न साधनों को जन्म दिया। साहूकार, रथ निर्माता, रंगरेज, जुलाहे, नाई, सुनार, लोहार, धोबी, धनुष बनाने वाले, बढ़ई, संगीतकार आदि के बारे में उल्लेख हैं। लेखन की कला शायद इसी काल में विकसित हुई। चाँदी का प्रयोग बढ़ा और उससे आभूषण बनाए जाने लगे।

वैदिक काल के दौरान धार्मिक स्थिति

बाद के वैदिक काल के दौरान धार्मिक भावना में एक बड़ा परिवर्तन हुआ। धर्म संस्कारों और कर्मकांडों से आच्छादित था। इस अवधि के दौरान नए देवी-देवताओं का उदय हुआ।

(i) नवीन देवता: ऋग्वैदिक देवता, वरुण, इन्द्र, अग्नि, सूर्य, उषा आदि ने अपना आकर्षण खो दिया। लोग कम उत्साह के साथ उनकी पूजा करते थे। शिव, रूप, विष्णु, ब्रह्मा आदि जैसे नए देवता बाद के वैदिक काल के धार्मिक क्षेत्र में प्रकट हुए। ऋग्वैदिक देवताओं की भव्यता विस्मृति में चली गई, हालांकि हम अथर्ववेद में वरुण की सर्वज्ञता या पृथ्वी देवी के उपकार को पाते हैं।

(ii) कर्मकांड और बलिदान: इस अवधि के दौरान वैदिक धर्म के संस्कार और समारोह विस्तृत और जटिल हो गए थे। ऋग्वैदिक युग में यज्ञ एक साधारण क्रिया थी जिसे हर गृहस्थ कर सकता था। लेकिन बाद के वैदिक युग में पूजा में बलिदान एक महत्वपूर्ण चीज बन गई। अब पुरोहित वर्ग ने अपनी ऊर्जा संस्कारों और अनुष्ठानों के छिपे हुए और गूढ़ अर्थों को खोजने में लगा दी।

बाद में वैदिक काल को कुलों की वंशावली और गंगा घाटी के कई हिस्सों में विकसित छोटे राज्यों द्वारा चिह्नित किया गया, जिससे 600 ईसा पूर्व के बाद राज्य का विकास हुआ। क्षेत्रीय इकाइयों के रूप में जनपद और राष्ट्र का विचार विकसित हो चुका था। राजा के पास बहुत अधिक शक्ति थी और सामाजिक विभाजन गहरी जड़ें जमाने लगे। वर्ण व्यवस्था अच्छी तरह से विकसित हो गई थी और इस अवधि के दौरान शूद्र पहचान अधिक स्पष्ट हो गई थी।