भारत का संविधान - 13 प्रमुख विशेषताएं (भाग - 1) | भारतीय राजव्यवस्था (Indian Polity) for UPSC CSE in Hindi PDF Download

परिचय

हमारे संविधान ने देश की जरूरतों के अनुसार दुनिया के अधिकांश बड़े निर्माणों की सर्वोत्तम विशेषताओं को अपनाया है। लोकतंत्र की संसदीय प्रणाली ब्रिटेन से ली गई है, संयुक्त राज्य अमेरिका से संघवाद की अवधारणा, आयरलैंड से निर्देश सिद्धांतों का विचार, और ऑस्ट्रेलिया और कनाडा के गठन से कुछ और विशेषताएं हैं। हमारा संविधान संरचना में संघीय है लेकिन एकात्मक विशेषताओं के साथ। यह एक लंबा और कानूनी दस्तावेज है, लेकिन यथोचित रूप से लचीला है। यह लेख संविधान की 13 प्रमुख विशेषताओं को सूचीबद्ध करता है और लेख में प्रत्येक सुविधाओं को व्यापक रूप से शामिल करता है।

भारत का संविधान - प्रमुख विशेषताएं
भारतीय संविधान की 13 प्रमुख विशेषताएं नीचे सूचीबद्ध हैं

1. लोकप्रिय संप्रभुता
2. कानून का नियम
3. न्यायिक समीक्षा
4. समाजवाद
5. भारतीय संविधान में धर्मनिरपेक्षता
6. मौलिक अधिकार
7. राज्य की नीति के निर्देशक सिद्धांत
8. कानूनी कर्तव्य
9. न्यायिक स्वतंत्रता
10. संसदीय प्रणाली:
11. संघीय कानून और एकात्मक सुविधाएँ
12. लंबा और कानूनी दस्तावेज
13. संविधान की लचीलापन
14. एकल नागरिकता
15. आपातकालीन प्रावधान

1. लोकप्रिय संप्रभुता

संविधान अपने उद्घाटन में ही लोगों की संप्रभुता की घोषणा करता है। संविधान में कई जगहों पर इस विचार की पुन: पुष्टि की गई है, विशेष रूप से चुनाव से संबंधित अध्याय में। अनुच्छेद 326 में घोषणा की गई है कि "हर राज्य के लोगों और विधान सभा के चुनाव वयस्क मताधिकार के आधार पर होंगे"। परिणामस्वरूप, केंद्र और राज्यों में सरकार उन लोगों से अपना अधिकार प्राप्त करती है जो नियमित अंतराल पर संसद और राज्य विधानसभाओं के लिए अपने प्रतिनिधि चुनते हैं। इसके अलावा, जो लोग सरकार की कार्यकारी शक्ति को मिटाते हैं, वे विधायिका और उनके माध्यम से लोगों तक पहुंचाने के लिए जिम्मेदार हैं। इस प्रकार, राज्य के मामलों में, यह लोगों की इच्छा है जो अंततः और कुछ स्वार्थी व्यक्तियों की इच्छा को प्रबल करता है। यह लोकप्रिय संप्रभुता का सिद्धांत है।

भारतीय लोगों के बड़े वर्गों की अज्ञानता और अशिक्षा के बावजूद, संविधान सभा ने आम आदमी में विश्वास और लोकतांत्रिक शासन की अंतिम सफलता के साथ वयस्क मताधिकार के सिद्धांत को अपनाया। असेंबली का मत था कि वयस्क मताधिकार के आधार पर लोकतांत्रिक सरकार अकेले "आत्मज्ञान लाएगी और कल्याण को बढ़ावा देगी।"

मुक्त चुनाव, शायद, जन शिक्षा का सबसे बड़ा मंच है। अनपढ़ लोगों के बीच वयस्क मताधिकार में निहित खतरों को सार्वभौमिक शिक्षा के आशीर्वाद से ही कम किया जा सकता है। भारत जैसे देश में, जिसका अधिकांश हिस्सा अनपढ़ है, सार्वभौमिक शिक्षा की प्राप्ति अभी भी एक लंबा रास्ता तय करना है। लेकिन यह जरूरी नहीं है कि सार्वभौमिक शिक्षा के एक न्यूनतम न्यूनतम स्तर का एहसास होने तक, भारतीय जनता अपने मताधिकार के अधिकार का सही उपयोग करने में असमर्थ है। अशिक्षा अज्ञानता के समान नहीं है। एक मुक्त चुनाव, जो विचारों के मुक्त आदान-प्रदान को सुनिश्चित करता है और प्रतिद्वंद्वी दलों द्वारा मुक्त प्रचार, जो आम कल्याण की प्राप्ति के लिए सामाजिक संगठन के विभिन्न कार्यक्रमों के लिए खड़ा है, अनपढ़ जनता की राजनीतिक शिक्षा के लिए सबसे अच्छा माध्यम है। यह वह है जो संविधान की गारंटी देता है। संविधान निर्माता केवल वयस्क मताधिकार प्रदान करने से संतुष्ट नहीं थे। वे चुनाव से जुड़ी हर चीज के प्रभारी होने के लिए एक स्वतंत्र संवैधानिक प्राधिकरण बनाकर स्वतंत्र चुनाव सुनिश्चित करना चाहते थे। मुक्त चुनाव भारत में एक वास्तविकता है। यह मतदाताओं को चुनाव की स्वतंत्रता और मतदान की गोपनीयता दोनों के लिए सुनिश्चित करता है। आम चुनावों ने प्रदर्शित किया है कि साधारण व्यक्ति, अपनी अज्ञानता के बावजूद, अपनी पसंद के उम्मीदवारों के चुनाव में अपनी मजबूत सामान्य बुद्धि का प्रयोग करने में सक्षम है।

संविधान में यह प्रावधान है कि भारत के प्रत्येक वयस्क नागरिक को मतदान का अधिकार होगा। यह तब महत्वपूर्ण हो जाता है जब पृष्ठभूमि में देखा जाता है कि काफी लंबे समय तक, यूरोप के कई हिस्सों में महिलाओं ने इस तरह के किसी भी अधिकार का आनंद नहीं लिया। इसके अतिरिक्त, भारत सरकार अधिनियम, 1935 के तहत, शायद ही 15 प्रतिशत भारतीय नागरिकों के पास यह अधिकार था। कुछ विचारकों के अनुसार, यह सबसे साहसिक कदम है, जिसे हमारे संविधान पिता ने उठाया है। इससे पता चलता है कि उन्हें भारत के लोगों की क्षमता पर पूरा भरोसा था कि वे अपने अधिकार का सही इस्तेमाल कर सकें। कुछ आलोचकों ने महसूस किया कि गरीबी और अशिक्षा होने पर भारत के लोगों को यह अधिकार देना समय से पहले था और जनता अभी भी राजनीतिक रूप से परिपक्व नहीं थी।

लोकप्रिय संप्रभुता का सिद्धांत संविधान में केवल एक आदर्श आदर्श नहीं है, बल्कि लगभग पांच दशकों के दौरान एक जीवित वास्तविकता रही है जिसके माध्यम से संविधान का संचालन हुआ है। नागरिक के हाथों में पिछला अधिकार जो "एक आदमी, एक वोट, एक मूल्य" के लोकतांत्रिक आदर्श को सुनिश्चित करता है, भले ही उसकी संपत्ति, शिक्षा, सामाजिक स्थिति और "महत्व" के बावजूद, ने अपने आत्म-सम्मान को बढ़ाया हो एक लोकतांत्रिक भारत के नागरिक के रूप में

कानून का नियम
इस स्वयंसिद्ध के अनुसार, लोगों को कानून द्वारा शासित किया जाता है, लेकिन पुरुषों द्वारा नहीं, अर्थात, यह मूल नियम है कि कोई भी व्यक्ति अचूक नहीं है। स्वयंसिद्ध लोकतंत्र के लिए महत्वपूर्ण है।

अधिक महत्वपूर्ण अर्थ यह है कि कानून लोकतंत्र में संप्रभु है। कानून का मुख्य घटक रिवाज है जो वर्षों की लंबी अवधि में आम लोगों की आदतों और मान्यताओं के अलावा कुछ भी नहीं है। अंतिम विश्लेषण में, नियम-कानून का अर्थ है, आम आदमी की सामूहिक ज्ञान की संप्रभुता। इस महत्वपूर्ण अर्थ के अलावा, कानून के शासन का मतलब कुछ और चीजें हैं जैसे (क) मनमानी के लिए कोई जगह नहीं है (बी) प्रत्येक व्यक्ति को कुछ मौलिक अधिकार प्राप्त हैं, और (ग) सर्वोच्च न्यायपालिका महत्वपूर्ण है कि पवित्रता बनाए रखने में अंतिम अधिकार है भूमि का नियम।

यह वह भावना है जो हमें अनुच्छेद 14 बनाने के लिए विभिन्न प्रयास कर रही है (सभी कानून के समक्ष समान हैं और सभी कानूनों का समान संरक्षण प्राप्त करते हैं) सार्थक, जैसे कि जरूरतमंदों को कानूनी सहायता प्रदान करना, लोक अदालतों को बढ़ावा देना और सर्वोच्च उद्यम अदालत को "जनहित याचिका" के रूप में जाना जाता है। इसके अलावा, भूमि के आज के कानून के अनुसार, कोई भी मुकदमेबाज न्यायिक प्राधिकरण से अपील कर सकता है कि वह खुद से मामले पर बहस करे या न्यायपालिका की मदद से कानूनी सहायता ले।

न्यायिक समीक्षा
कार्यपालिका के कृत्यों और कानूनी अधिनियमितियों की समीक्षा करने के लिए न्यायपालिका का अधिकार जहां वे भूमि के स्थापित कानून के अनुरूप नहीं हैं और इसकी प्रक्रियाओं को न्यायिक समीक्षा के रूप में जाना जाता है। इस सिद्धांत के आधार पर अमेरिकी सुप्रीम कोर्ट ने संविधान की व्याख्या करने की शक्ति प्राप्त कर ली है कि इसे संविधान के तीसरे चैम्बर के रूप में जाना जाता है, जबकि, भारत में, हमारा सर्वोच्च न्यायालय संविधान में जोड़ने की शक्ति का आनंद नहीं लेता है लेकिन यह केवल किसी भी, अधिनियम या किसी भी कानून को इस आधार पर गिरा सकता है कि यह संविधान के मूल ढांचे के विपरीत है या कानून द्वारा स्थापित प्रक्रिया का उल्लंघन है।

जैसा कि संविधान आज भी खड़ा है, भारत में न्यायपालिका को विधायी अधिनियमों और कार्यकारी कृत्यों की समीक्षा करने का अधिकार है, बशर्ते कि उन्हें कुछ विशिष्ट कृत्यों को छोड़कर अदालतों के सामने लाया जाए, जैसे कि राज्यपालों की विवेकाधीन शक्तियां, सदस्यों के विशेषाधिकार और प्रतिरक्षा विधायिका आदि, विधायी कृत्यों और कार्यकारी कार्यों पर अपना फैसला सुनाने में, सर्वोच्च न्यायालय मुख्य रूप से खुद को आधार बनाता है जिसे संविधान के मूल ढांचे के रूप में जाना जाता है-एक वाक्यांश जिसे कभी वर्तनी नहीं दी गई है ताकि दूसरों को उन सामग्रियों का पता चल सके जो इसमें जाते हैं संविधान के मूल ढांचे का निर्माण। हालाँकि, यह संविधान से स्पष्ट है क्योंकि आज संसद को संविधान में संशोधन करने का अधिकार है क्योंकि यह संविधान के मूल ढांचे को नहीं मिटाती है। इस प्रकार,

समाजवाद
बढ़ते हस्तक्षेप, साथ ही साथ आर्थिक क्षेत्र में राज्य द्वारा भागीदारी, बीसवीं शताब्दी की एक विशिष्ट विशेषता रही है। आज शायद ही कोई देश हो, जिसमें राज्य विभिन्न प्रकार की आर्थिक गतिविधियों में सक्रिय रूप से शामिल नहीं है। अलग-अलग डिग्री में, हर जगह सरकारें आर्थिक, औद्योगिक, वाणिज्यिक प्रबंधन में शामिल हैं। यह व्यापक रूप से राज्य गतिविधि पर समाजवादी विचारों के प्रभाव के रूप में वर्णित है।

एक नया संविधान अपनाने से पहले ही, स्वतंत्र भारत सरकार ने आर्थिक क्षेत्र में बहुत सक्रिय तरीके से प्रवेश करने की अपनी नीति स्पष्ट कर दी थी। 1948 का औद्योगिक नीति प्रस्ताव इस बात के पर्याप्त प्रमाण देता है। इसने देश के आर्थिक विकास में राज्य के लिए एक बड़ी भूमिका की परिकल्पना की। कुछ उद्योगों जैसे परमाणु ऊर्जा, हथियारों का निर्माण और गोला-बारूद राज्य का एकमात्र एकाधिकार घोषित किया गया था। किसी भी प्रमुख उद्योग का राष्ट्रीयकरण और सार्वजनिक क्षेत्र के भीतर लाने का राज्य का अधिकार भी स्पष्ट रूप से कहा गया था।

राज्य नीति के निर्देशक सिद्धांतों ने, हालांकि, संविधान के समाजवादी उद्देश्य को स्पष्ट रूप से निर्धारित किया है, हालांकि कोई यह संकेत दे सकता है कि वे एक पूर्ण समाजवादी व्यवस्था स्थापित करने के लिए बहुत दूर नहीं जाते हैं। लेकिन फिर, यह भी स्पष्ट है कि गारंटीकृत मौलिक अधिकारों के एक सेट पर हमारे जोर के साथ हमारी अवधारणा सामूहिक समाजवादी राज्य की परिकल्पना नहीं थी, जैसे कि 1945 और 1990 के दौरान पूर्वी यूरोप में मौजूद थे। इसके विपरीत, इसका उद्देश्य एक लोकतांत्रिक समाजवादी राज्य स्थापित करना है। जो सामाजिक आदर्श की दिशा में उत्तरोत्तर आगे बढ़ रहा है, वह बुनियादी मानव अधिकारों की रक्षा और संरक्षण करना चाहता है।

फिर भी, संविधान में क्रमिक संशोधन स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि दिशा लोकतांत्रिक आदर्श की तुलना में समाजवादी की प्राप्ति की ओर अधिक है। इस उद्देश्य को साकार करने की दृष्टि से संविधान में कई बार संशोधन किया गया। उन संशोधनों में, फर्स्ट, फोर्थ, सेवेंथवें, ट्वेंटी-ट्वेंटी, ट्वेंटी-नाइन्थ, थर्टी-फोर्थ और फोर्टी-सेकंड अमेंडमेंट्स का विशेष उल्लेख किया जा सकता है। इनमें से लगभग हर एक कुछ विधायी अधिनियमों के क्रियान्वयन में मौलिक अधिकारों से संबंधित निर्देशक सिद्धांतों को मिसाल देता है। फोर्टी सेकेंड अमेंडमेंट (1976) एक कदम और आगे बढ़ा और संविधान के अनुमेय में संशोधन करके विशेष रूप से "समाजवादी" शब्द को शामिल किया गया जो मूल रूप में अनुपस्थित था जिसमें इसे लागू किया गया था।

भारतीय संविधान में धर्मनिरपेक्षता
भारत ने अपनी पहचान "संप्रभु, समाजवादी, धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक गणराज्य" के रूप में घोषित की है। समाजवादी और धर्मनिरपेक्ष की विशेषताओं को संविधान में 42 वें संशोधन द्वारा 1976 में जोड़ा गया था। भारी दस्तावेज़ धर्मनिरपेक्षता को परिभाषित करने का प्रयास नहीं करता है। हालाँकि, एक परिभाषा मौलिक अधिकार से ली गई है जो घोषणा करती है कि “राज्य किसी भी नागरिक के साथ धर्म, जाति, जाति, जन्म स्थान या उनमें से किसी एक के आधार पर भेदभाव नहीं करेगा। “भारतीय राज्य का अपना कोई धर्म नहीं है। भाषण और स्वतंत्रता के मौलिक अधिकार का अर्थ धर्म के प्रचार और मुकदमा चलाने का अधिकार भी है। यह लेख 25-28 में स्पष्ट किया गया है, "सार्वजनिक व्यवस्था, मृत्यु दर और स्वास्थ्य के अधीन ... सभी व्यक्ति समान रूप से विवेक की स्वतंत्रता और धर्म के प्रचार, अभ्यास और प्रचार के अधिकार के हकदार हैं"। किरपान (तलवार) पहनना और धारण करना सिख धर्म की स्वतंत्रता में शामिल माना जाएगा। प्रत्येक धार्मिक संप्रदाय या उसके किसी भी वर्ग को धार्मिक और धर्मार्थ उद्देश्यों के लिए संस्थानों को स्थापित करने और बनाए रखने का अधिकार होगा, धर्म के मामलों में अपने स्वयं के मामलों को बनाए रखने के लिए। किसी व्यक्ति को किसी विशेष धर्म के प्रचार के लिए कोई कर देने के लिए बाध्य नहीं किया जाएगा। राज्य के कोष से पूर्णत: बनाए गए किसी भी शैक्षणिक संस्थानों में कोई धार्मिक निर्देश नहीं दिए जाएंगे। ” किसी व्यक्ति को किसी विशेष धर्म के प्रचार के लिए कोई कर देने के लिए बाध्य नहीं किया जाएगा। राज्य के कोष से पूर्णत: बनाए गए किसी भी शैक्षणिक संस्थानों में कोई धार्मिक निर्देश नहीं दिए जाएंगे। ” किसी व्यक्ति को किसी विशेष धर्म के प्रचार के लिए कोई कर देने के लिए बाध्य नहीं किया जाएगा। राज्य के कोष से पूर्णत: बनाए गए किसी भी शैक्षणिक संस्थानों में कोई धार्मिक निर्देश नहीं दिए जाएंगे। ”

भारत के संविधान द्वारा विचारित एक धर्मनिरपेक्ष लोकतंत्र की विशिष्ट विशेषताएं हैं: (i) कि राज्य किसी भी धर्म के साथ खुद की पहचान नहीं करेगा या नियंत्रित नहीं करेगा; (ii) जबकि राज्य किसी को भी धर्म का पालन करने का अधिकार देता है, जिसमें कोई भी धर्म का पालन करने का दावा करता है (जिसमें एक विरोधी या नास्तिक होने का अधिकार भी शामिल है), यह उनमें से किसी को तरजीह नहीं देगा; (iii) कि राज्य द्वारा किसी भी व्यक्ति को उसके धर्म या विश्वास के आधार पर कोई भेदभाव नहीं दिखाया जाएगा; और (iv) यह कि प्रत्येक नागरिक का अधिकार, जो किसी भी सामान्य स्थिति के अधीन है, राज्य के अधीन किसी भी कार्यालय में प्रवेश करने के लिए साथी नागरिकों के बराबर होगा। राजनीतिक समानता, जो किसी भी भारतीय नागरिक को राज्य के तहत सर्वोच्च पद की तलाश करने का अधिकार देती है, संविधान के अनुसार धर्मनिरपेक्षता का हृदय और आत्मा है।

गर्भाधान का लक्ष्य एक धर्मनिरपेक्ष राज्य स्थापित करना है। इसका मतलब यह नहीं है कि भारत में राज्य धार्मिक विरोधी है। अपने मूल, ऐतिहासिक अर्थों में धर्मनिरपेक्षता एक ईश्वर-विरोधी और धार्मिक-विरोधी अवधारणा थी। लेकिन भारतीय संदर्भ में, उस अवधारणा की कोई प्रासंगिकता नहीं है।

मौलिक अधिकार
संविधान में मूल सिद्धांत है कि प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में कुछ अधिकारों का आनंद लेने का हकदार है और ऐसे अधिकारों का आनंद किसी भी बहुमत या अल्पसंख्यक की इच्छा पर निर्भर नहीं करता है। किसी भी बहुमत को ऐसे अधिकारों को निरस्त करने का अधिकार नहीं है। वास्तव में, बहुमत के शासन की वैधता इन अधिकारों के अस्तित्व से ली गई है। इन अधिकारों में सभी बुनियादी स्वतंत्रताएं जैसे कि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, आंदोलन और एसोसिएशन, कानून के समक्ष समानता और कानूनों की समान सुरक्षा, धार्मिक विश्वास और सांस्कृतिक और शैक्षिक स्वतंत्रता की स्वतंत्रता शामिल हैं।

संविधान ने इन अधिकारों को सात श्रेणियों में वर्गीकृत किया है और उनमें से एक संवैधानिक उपचार का अधिकार है जो प्रत्येक व्यथित व्यक्ति को भारत के सर्वोच्च न्यायालय के पास पहुंचने का अधिकार देता है ताकि उसे किसी भी मौलिक अधिकार को बहाल किया जा सके। इस प्रकार, संविधान की एक मूल पुष्टि यह है कि राजनीतिक प्रणाली जो इसे स्थापित करती है, उसे व्यक्ति के व्यक्तित्व के अधिकतम विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियों को प्रदान करना चाहिए। संविधान के निर्माता इस तथ्य के प्रति सचेत थे कि उपर्युक्त अधिकारों के आनंद के अभाव में, व्यक्तित्व का ऐसा विकास असंभव था और लोकतंत्र एक खाली शब्द होगा। अपना अधिकांश जीवन एक विदेशी शासन में बिताया और खुद के द्वारा इन अधिकारों के आनंद के लिए अथक संघर्ष किया, यह केवल स्वाभाविक था कि उन्हें जिस संविधान में लोकतांत्रिक राजनीतिक व्यवस्था की स्थापना के लिए फंसाया गया था, उन्हें मूर्त रूप देना चाहते थे। उन्होंने राजनीतिक प्रतिस्पर्धा की स्वतंत्रता की दृढ़ नींव पर इस राजनीतिक व्यवस्था के निर्माण की आशा की। इन अधिकारों का मुख्य महत्व यह है कि जबकि बहुमत की इच्छा यह तय करती है कि इन स्वतंत्रता को कैसे लागू किया जाए, स्वतंत्रता का अस्तित्व स्वयं उस इच्छा के अधीन नहीं है। इसके विपरीत, इन स्वतंत्रताओं ने उन परिस्थितियों को निर्धारित किया है जिनके तहत बहुमत की इच्छा का गठन और अभ्यास किया जाना है। इन अधिकारों का मुख्य महत्व यह है कि जबकि बहुमत की इच्छा यह तय करती है कि इन स्वतंत्रता को कैसे लागू किया जाए, स्वतंत्रता का अस्तित्व स्वयं उस इच्छा के अधीन नहीं है। इसके विपरीत, इन स्वतंत्रताओं ने उन परिस्थितियों को निर्धारित किया है जिनके तहत बहुमत की इच्छा का गठन और अभ्यास किया जाना है। इन अधिकारों का मुख्य महत्व यह है कि जबकि बहुमत की इच्छा यह तय करती है कि इन स्वतंत्रता को कैसे लागू किया जाए, स्वतंत्रता का अस्तित्व स्वयं उस इच्छा के अधीन नहीं है। इसके विपरीत, इन स्वतंत्रताओं ने उन परिस्थितियों को निर्धारित किया है जिनके तहत बहुमत की इच्छा का गठन और अभ्यास किया जाना है।

राज्य नीति के निर्देशक सिद्धांत
यह भारत के संविधान में पहली बार है, राज्य नीति के निर्देशक सिद्धांतों पर एक अध्याय शामिल किया गया है। इससे पहले, भारत सरकार अधिनियम, 1935 में, गवर्नर-जनरल के लिए निर्देशों का कोई साधन नहीं था, लेकिन यह वर्तमान निर्देशों से काफी अलग था। ये निर्देश सरकारों के लिए एक दिशानिर्देश हैं, लेकिन उनके उल्लंघन को कानून की अदालत में चुनौती नहीं दी जा सकती है। कुछ आलोचकों के अनुसार जब निर्देशक के पास कोई कानूनी बंधन नहीं है, तो ये बेकार हैं। लेकिन ऐसा नहीं है। ये हमारे उद्देश्य और आकांक्षाओं की अभिव्यक्ति हैं। दिन की सरकार इनका उल्लंघन करना चुन सकती है लेकिन यदि लोग उल्लंघन को गंभीरता से लेते हैं तो वे सरकार को सत्ता से बाहर कर सकते हैं। इन निर्देशों के पीछे सबसे बड़ी ताकत लोगों की इच्छा है। निर्देश जनता और सरकार दोनों के लिए दिशानिर्देश हैं। ये हमें अंधेरे में ठगने से बचाते हैं। इस प्रकार ये सिद्धांत केवल उपदेश नहीं हैं बल्कि एक महान नैतिक बल हैं।

अलगाव की दीवार जिसे सरकार और लोगों के बीच मौलिक अधिकार बताते हैं, वह वास्तव में जीवन की सबसे बड़ी और सबसे सुरक्षित सुरक्षा है, स्वतंत्रता और व्यक्ति की खुशी की खोज। लेकिन निजी सत्ता की निरपेक्ष और निर्विवाद वृद्धि की स्थिति, पूर्ण सरकारी सत्ता की तरह, व्यक्तिगत स्वतंत्रता को नष्ट करने में सक्षम है। निजी सत्ता की एकाग्रता, मुख्य रूप से आर्थिक नियंत्रण के रूप में, कुछ व्यक्तियों के हाथों में एक तानाशाही सरकार के रूप में लोकतांत्रिक समाज के गतिशील गुणों के समान विनाशकारी हो सकती है। उच्च पूंजीवादी समाज में, औद्योगिक और वित्तीय दुनिया में कुछ दिग्गज, जो खुद को आर्थिक शक्ति के थोक में केंद्रित करते हैं, आसानी से बाकी समुदाय को एक नए सामंती क्रम के जाल के अधीन कर सकते हैं। मौलिक अधिकारों की संवैधानिक गारंटी के माध्यम से एक अधिनायकवादी प्रणाली के उद्भव के खिलाफ प्रदान करने के बाद, फ्रैमर्स ने आर्थिक शक्ति के एक निजी पूंजीवादी एकाग्रता के संभावित भविष्य के खतरे से निपटने और एक समाज की स्थापना और जीविका सुनिश्चित करने के लिए अपना ध्यान केंद्रित किया जो प्रदान किया लोगों के विभिन्न वर्गों के बीच आर्थिक शक्ति के प्रसार के लिए। उद्देश्य के लिए प्रदान करने के लिए उन्होंने जो विधियाँ मांगीं, वे राज्य नीति के निर्देशक सिद्धांतों के अध्याय में सन्निहित हैं। राज्य और उसकी प्रत्येक एजेंसी को कुछ मूलभूत सिद्धांतों का पालन करने के लिए सराहना की जाती है, जबकि वे विभिन्न राज्य गतिविधि के बारे में अपनी नीतियों को निर्धारित करते हैं। ये सिद्धांत, एक तरफ लोगों को आश्वासन दे रहे हैं कि वे राज्य से क्या उम्मीद कर सकते हैं और दूसरी ओर, सरकार को निर्देश हैं,

मौलिक कर्तव्य
मूल रूप से मौलिक कर्तव्य संविधान में नहीं थे। यह संविधान का एक बड़ा लक्ष्य था। इसलिए स्वर्ण सिंह सरकार को नियुक्त किया गया जिसने 12 मौलिक कर्तव्यों की सिफारिश की। हालाँकि, उसमें से 10 मौलिक कर्तव्यों को संविधान के 42 वें संशोधन द्वारा स्वीकार किया गया था। लेकिन वर्तमान में, 86 वें संशोधन अधिनियम, 2002 के तहत एक और मौलिक कर्तव्य जोड़ा गया है। कुल मिलाकर कुल 11 मौलिक कर्तव्य हैं। 

अब उनके संशोधित रूप में, मौलिक कर्तव्य इस प्रकार हैं:

• संविधान का पालन करना और राष्ट्रीय ध्वज और राष्ट्रगान का सम्मान करना।
• स्वतंत्रता के लिए हमारे संघर्ष को प्रेरित करने वाले महान आदर्शों को संजोना।
• देश की संप्रभुता, एकता और अखंडता को बनाए रखने के लिए।
• देश की रक्षा करने और राष्ट्रीय सेवा प्रदान करने के लिए ऐसा करने के लिए कहा जाता है।
• भारत के सभी लोगों के बीच सामंजस्य और समान भाईचारे की भावना को बढ़ावा देना।
• हमारी समग्र संस्कृति की समृद्ध विरासत को महत्व देना और संरक्षित करना।
• प्राकृतिक पर्यावरण की रक्षा और सुधार के लिए झीलें, नदियाँ और वन्य जीवन शामिल हैं और जीवों के लिए दया है।
• वैज्ञानिक स्वभाव, मानवतावाद और “जांच और सुधार की भावना विकसित करना।
• सुरक्षित करना। सार्वजनिक संपत्ति और हिंसा को रोकना।
• व्यक्तिगत और सामूहिक जीवन के सभी क्षेत्रों में उत्कृष्टता प्राप्त करने का प्रयास करना ताकि राष्ट्र प्रगति करे।
• अपने बच्चे या छह से चौदह वर्ष की आयु के बीच शिक्षा के अवसर प्रदान करना।