मनोवृत्ति: नैतिकता- 2 | नीतिशास्त्र, सत्यनिष्ठा एवं अभिवृत्ति for UPSC CSE in Hindi PDF Download

➤ सामाजिक प्रभाव:
सामाजिक प्रभाव तब होता है जब किसी की भावनाएं, राय या व्यवहार दूसरों से प्रभावित होते हैं। सामाजिक प्रभाव कई रूप लेता है और इसे अनुरूपता, समाजीकरण, साथियों के दबाव, आज्ञाकारिता, नेतृत्व, अनुनय में देखा जा सकता है। सामाजिक प्रभाव को दूसरों के वास्तविक या काल्पनिक प्रभाव के कारण व्यवहार में बदलाव के रूप में परिभाषित किया जा सकता है। सबसे प्रभावी सामाजिक प्रभाव व्यक्ति के दृष्टिकोण और व्यवहार को बदलने में सफल होने का प्रयास करता है। लेकिन सामाजिक प्रभाव उत्पन्न होने के लिए किसी का दृष्टिकोण बदलना आवश्यक नहीं है; बस जरूरत है व्यवहार में बदलाव की। सामाजिक प्रभाव की तीन व्यापक किस्में निम्नलिखित हैं।

• अनुपालन तब होता है जब लोग दूसरों के साथ सहमत होते दिखाई देते हैं, लेकिन वास्तव में अपनी असहमतिपूर्ण राय को निजी रखते हैं। यह व्यवहार में बदलाव है लेकिन जरूरी नहीं कि रवैया हो।
• पहचान तब होती है जब लोग किसी ऐसे व्यक्ति से प्रभावित होते हैं जिसे पसंद किया जाता है और सम्मानित किया जाता है, जैसे कि राजनेता, गुरु, सेलिब्रिटी।
• आंतरिककरण तब होता है जब लोग किसी विश्वास या व्यवहार को स्वीकार करते हैं और सार्वजनिक और निजी दोनों रूप से सहमत होते हैं।

➤ संरचना:
हम दूसरों की अपेक्षाओं के अनुरूप या अनुरूप होने का प्रयास क्यों करते हैं? खेल में मानव की दो मनोवैज्ञानिक जरूरतें हैं - हमारी जरूरत सही होने की और हमारी जरूरत को पसंद करने की। पूर्व को सूचनात्मक सामाजिक प्रभाव भी कहा जाता है और बाद वाले को मानक सामाजिक प्रभाव कहा जाता है।

• सूचनात्मक प्रभाव (या सामाजिक प्रमाण) - जब कोई व्यक्ति ऐसी स्थिति में होता है जहां वे व्यवहार करने के सही तरीके के बारे में अनिश्चित होते हैं, तो वे अक्सर सही व्यवहार से संबंधित सुराग के लिए दूसरों की ओर देखते हैं। हम अनुरूप हैं क्योंकि हम मानते हैं कि एक अस्पष्ट स्थिति के बारे में दूसरों की व्याख्या हमारी तुलना में अधिक सटीक है और हमें उचित कार्रवाई का चयन करने में मदद करेगी। यह वास्तविकता के बारे में सबूत के रूप में दूसरे से जानकारी को स्वीकार करने का प्रभाव है।
• सामाजिक प्रमाण अक्सर न केवल सार्वजनिक अनुपालन की ओर ले जाता है (जरूरी नहीं कि यह सही है पर विश्वास किए बिना सार्वजनिक रूप से दूसरों के व्यवहार के अनुरूप) और निजी स्वीकृति (एक वास्तविक विश्वास के अनुरूप कि अन्य सही हैं)। सामाजिक प्रमाण अधिक शक्तिशाली होता है जब सटीक होना अधिक महत्वपूर्ण होता है और जब दूसरों को विशेष रूप से जानकार माना जाता है।

2017 में पूर्वी भारत के एक मंदिर से एक वीडियो सामने आया जहां एक महिला कंगारू के आकार के कूड़ेदान से आशीर्वाद लेती दिख रही थी। वह नहीं जानती थी कि यह 'वस्तु' क्या है और उसने एक अन्य महिला को कूड़ेदान को छूते हुए देखा। जल्द ही, कुछ और महिलाएं आशीर्वाद लेने में शामिल हो गईं। बेशक, अगर वे जानते थे कि यह कचरे को निपटाने के लिए एक वस्तु है, तो उनका व्यवहार अलग होता। लेकिन ज्ञान की कमी के साथ-साथ सही होने की उनकी इच्छा ने उन्हें झुंड की मानसिकता का पालन करने और कंगारू के आकार के कूड़ेदान की पूजा करने के 'स्वीकार्य' व्यवहार के अनुरूप होने के लिए प्रेरित किया।
ऐसा व्यवहार अधिक बुद्धिमान लोगों के लिए भी असामान्य नहीं है। लोग आम तौर पर खुद को एक राजनीतिक विचारधारा के साथ पहचानते हैं, जरूरी नहीं कि इसके सिद्धांतों को जानते हों। उदाहरण के लिए, सरकार की आलोचनाएँ अधिकतर सरलीकृत होती हैं, अर्थात वे बहुत ही आंशिक तस्वीर पेश करती हैं, लेकिन एक बार जब कोई राजनीतिक प्रतिद्वंद्वी खड़ा हो जाता है, तो समर्थक इसमें शामिल हो जाते हैं क्योंकि वे नेता में विश्वास करते हैं, अक्सर आँख बंद करके। सरकार बनाने वाले पार्टी के समर्थकों के लिए भी यही सच है, लेकिन अक्सर इसके समर्थक मुश्किल स्थिति में होते हैं क्योंकि सरकार के सभी कार्यों का बचाव करना कहीं अधिक कठिन होता है।
नियामक प्रभाव एक व्यक्ति की दूसरों द्वारा पसंद किए जाने की आवश्यकता से संबंधित है। मनुष्य, स्वाभाविक रूप से सामाजिक होने के कारण, साहचर्य या संघों की इच्छा रखता है। एक समूह या संघ में कुछ समान रुचि वाले लोग होते हैं। समूह में एक सफल और स्वस्थ वातावरण के लिए, लोग आपस में घुलने मिलने की कोशिश करते हैं। वे अपने व्यवहार को कुछ इस तरह बदलते हैं कि उन्हें पसंद किया जाता है।
यह एक आदर्श सामाजिक प्रभाव है- मानक अर्थ है कि चीजें कैसी होनी चाहिए, उदाहरण के लिए माता-पिता चाहते हैं कि बच्चे मोबाइल फोन से दूर रहें। इसलिए, यह दूसरों की सकारात्मक अपेक्षाओं के अनुरूप होने का प्रभाव है।

सामाजिक प्रभाव के लक्ष्यों को इस प्रकार संक्षेप में प्रस्तुत किया जा सकता है:
सही ढंग से चुनने के लिए:

• लोग अक्सर दो सिद्धांतों पर भरोसा करते हैं ताकि उन्हें सही ढंग से चुनने में मदद मिल सके: अधिकार और सामाजिक मान्यता। इस प्रकार, वे एक ओर प्राधिकरण के आंकड़ों और दूसरी ओर समान साथियों से प्रभावित होने के लिए अधिक इच्छुक हैं।
• अधिकारियों के प्रभावशाली होने का एक कारण यह है कि वे अक्सर विशेषज्ञ होते हैं, और, किसी प्राधिकरण के निर्देशों का पालन करके, लोग आमतौर पर इस मुद्दे के बारे में स्वयं सोचने के बिना सही ढंग से चयन कर सकते हैं।
• जैसे किसी अधिकार का पालन करना सामान्य रूप से सही ढंग से चुनने का एक शॉर्टकट है, वैसे ही अधिकांश साथियों के नेतृत्व का पालन करना है। ये अन्य विकल्प उस पसंद की शुद्धता के लिए सामाजिक मान्यता प्रदान करते हैं।
• जब लोग इस बात को लेकर अनिश्चित होते हैं कि स्थिति में कैसे प्रतिक्रिया दी जाए, तो लोग खुद को दूसरों से प्रभावित होने की अनुमति देते हैं - क्योंकि जब अनिश्चितता और अस्पष्टता का शासन होता है, तो लोग अच्छी तरह से चुनने की अपनी क्षमता पर विश्वास खो देते हैं।
• जब अन्य लोग कार्य करने के सही तरीके के बारे में आम सहमति साझा करते हैं, तो वे पर्यवेक्षकों के लिए विशेष रूप से प्रभावशाली होते हैं।
• इसके अलावा, प्रेक्षकों के अन्य लोगों से प्रभावित होने की अधिक संभावना है जो उनके समान हैं और इसलिए, पर्यवेक्षकों को क्या करना चाहिए, इसके बारे में बेहतर सबूत प्रदान करते हैं।
• जब सटीक रूप से चयन करना महत्वपूर्ण होता है, तो केवल अनिश्चित व्यक्तियों के ही भीड़ का अनुसरण करने की अधिक संभावना होती है; जो लोग पहले से ही अपने निर्णयों की वैधता के बारे में सुनिश्चित हैं, वे अनुरूप होने के लिए कम इच्छुक हैं।

➤ करने के लिए लाभ और सामाजिक स्वीकृति:

• लोग अपने समूहों द्वारा अधिक स्वीकृत और स्वीकृत होने के लिए बदलते हैं और सामाजिक अस्वीकृति से बचते हैं जो अक्सर परिवर्तन के लिए समूह के दबाव का विरोध करने से आता है।
• किसी समूह या संस्कृति के निषेधात्मक मानक लोगों को उन व्यवहारों के बारे में सूचित करते हैं जो उन्हें वहां स्वीकार या अस्वीकार करने की संभावना रखते हैं।
• ऐसा ही एक मानदंड है पारस्परिकता के लिए, जो लोगों को पहले देने वालों को वापस देने के लिए बाध्य करता है। जो कोई भी इस मानदंड का उल्लंघन करता है वह सामाजिक अस्वीकृति और अस्वीकृति का जोखिम उठाता है, जिससे लोग उन लोगों के अनुरोधों का पालन करने के लिए अधिक इच्छुक हो जाते हैं जिन्होंने प्रारंभिक पक्ष या रियायत प्रदान की है।
• सामाजिक अनुमोदन की इच्छा और सामूहिक आत्म-परिभाषा दोनों ही स्वीकृति प्राप्त करने के लिए सामाजिक प्रभाव के अधीन होने की इच्छा को बढ़ाते हैं। लेकिन व्यवहार के पारंपरिक मानदंडों या यहां तक कि विद्रोह के खिलाफ जाने की प्रवृत्ति किसी की सामाजिक प्रभाव के प्रति संवेदनशीलता को कम कर देती है, खासकर जब प्रभाव को निर्णय लेने की स्वतंत्रता के लिए खतरा माना जाता है।
• किसी व्यक्ति की सामाजिक स्थिति की दो विशेषताएं साथ-साथ चलने की प्रेरणा को बढ़ाती हैं: समूह की अपील या व्यक्ति परिवर्तन के लिए दबाव और व्यक्ति के कार्यों की सार्वजनिक अवलोकन।
• यहां तक कि मजबूत समूह मानदंडों का भी विरोध किया जा सकता है जब सदस्यों को लगता है कि उनके पास समूह के प्रभाव का सामना करने की क्षमता है या जब सदस्य समूह के साथ अत्यधिक पहचान महसूस नहीं करते हैं।

➤ स्वयं छवि प्रबंधित करने के लिए:

• लोग अपनी पहचान के अनुकूल या बढ़ाने वाली कार्रवाई के अनुरोधों को स्वीकार करके अपनी स्वयं की छवियों का प्रबंधन कर सकते हैं।
• प्रभाव पेशेवर अपने अनुरोधों को उन मूल्यों से जोड़कर अनुपालन बढ़ा सकते हैं जिनके लिए लोग प्रतिबद्ध महसूस करते हैं, खासकर जब ये मूल्य चेतना में प्रमुख होते हैं।

➤ भावनाएं और मनोवृत्ति परिवर्तन:

• व्यक्ति के भावनात्मक पहलू के लिए अपील का उपयोग व्यवहार परिवर्तन के लिए एक उपकरण के रूप में भी किया जाता है। वास्तव में, अनुनय और सामाजिक प्रभाव में भावना एक सामान्य घटक है। दृष्टिकोण पर शोध ने संदेश के भावात्मक या भावनात्मक घटकों के महत्व पर भी प्रकाश डाला है। 
• अभिवृत्ति का एबीसी मॉडल तीन घटकों पर जोर देता है- संज्ञानात्मक (अर्थात हम जो अनुभव करते हैं), भावात्मक (हम भावनात्मक रूप से कैसे जुड़ते हैं) और व्यवहारिक (हम कैसे कार्य करते हैं)। भावना किसी मुद्दे या स्थिति के बारे में संज्ञानात्मक प्रक्रिया, या हमारे सोचने के तरीके के साथ हाथ से काम करती है। भावनात्मक अपील आमतौर पर विज्ञापन, स्वास्थ्य अभियानों और राजनीतिक संदेशों में पाई जाती है।
• हाल के उदाहरणों में धूम्रपान निषेध स्वास्थ्य अभियान और आतंकवाद के भय पर जोर देने वाले राजनीतिक अभियान विज्ञापन शामिल हैं। एक भावात्मक या भावनात्मक नोड को सक्रिय करके, रवैया परिवर्तन संभव हो सकता है, हालांकि भावात्मक और संज्ञानात्मक घटकों को आपस में जोड़ा जाता है। कृपया ध्यान दें कि भावनात्मक रवैया मनोवृत्ति परिवर्तन के लिए भावनाओं को आकर्षित करने से अलग है।
• संवेगात्मक अभिवृत्ति मात्र एक मनोवृत्ति है जो मुख्यतः भावनाओं द्वारा विकसित होती है, उदाहरण के लिए बच्चों के प्रति माता-पिता का दृष्टिकोण। मनोभाव के प्रति अपील एक वांछनीय मनोवृत्ति विकसित करने की विधि है। भय, आनंद, क्रोध, सहानुभूति, उपहास आदि जैसी भावनाएँ। तथ्यों के बजाय, प्रेरक भाषा का उपयोग भावना-आधारित तर्क के लिए अपील की नींव विकसित करने के लिए किया जाता है।
• उदाहरण के लिए, किसी को फिट रहने या धूम्रपान छोड़ने के लिए प्रेरित करने के लिए, किसी को न केवल इस बात को साबित करने के लिए वैज्ञानिक प्रमाणों का हवाला देना चाहिए, बल्कि घातक बीमारियों के डर या स्वस्थ जीवन के आनंद का उपयोग करके भी समझा जा सकता है।

हालांकि, अगर इच्छापूर्ण सोच का उपयोग करके भावनाओं की अपील की जाती है (यानी कुछ ऐसा जो कल्पना करने में प्रसन्न होता है लेकिन सबूत या तथ्य पर आधारित नहीं होता), तो यह एक तार्किक भ्रम बन जाता है। मनोवृत्ति में केवल अस्थायी परिवर्तन इच्छापूर्ण सोच या चापलूसी या घृणा की अपील करके प्राप्त किया जा सकता है। भविष्य में यह वांछित के विपरीत दृष्टिकोण के विकास को भी जन्म दे सकता है। इसलिए, मनोवृत्ति परिवर्तन के लिए केवल भावनाओं की अपील एक स्थायी आधार नहीं हो सकती है। तथ्यों की सराहना संदेश को वैधता देती है और इस प्रकार रवैया बदलने का एक अधिक स्थायी तरीका है।

➤ सामाजिक प्रभाव या अनुनय के परिणाम:
अनुनय या सामाजिक प्रभाव के परिणाम अच्छे, बुरे या बदसूरत हो सकते हैं, जो रणनीति, उद्देश्यों और संदर्भों के तरीकों पर निर्भर करता है जिसमें वे कार्यरत हैं। इनकी चर्चा नीचे की गई है:

(i) अनुनय का बदसूरत चेहरा:
कुरूप प्रभावित करने वाले दूसरों को निर्णयों में धकेलते और धकेलते हैं। उनकी शैली दूसरों को शक्तिहीन और नवाचार या परिवर्तन के प्रति प्रतिरोधी महसूस कराती है। यह उस स्थिति को संदर्भित करता है जहां अनुनय का मकसद पूरी तरह से स्वार्थी हो सकता है। उदाहरण के लिए, वित्तीय साधनों की मिस-सेलिंग, या झूठे दावे करके ग्राहकों को ठगना।

(ii) बुरा अनुनय:
बुरे प्रभावक वैध और वांछनीय लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए कड़ी मेहनत कर सकते हैं, लेकिन प्रभावी ढंग से प्रभावित करने के लिए कौशल की कमी होती है। उनकी शैली लोगों को यह महसूस कराती है कि उन्हें दंडित किया जा रहा है या लालफीताशाही काट दी जा रही है, यह सब किसी ऐसे व्यक्ति को खुश करने के लिए है जो अप्रभावी दिखाई देता है। इस मामले में मकसद वास्तविक है लेकिन साधन अप्रभावी हैं। उदाहरण के लिए, जबरन नसबंदी के साथ परिवार नियोजन को बढ़ावा देना, जैसा कि आपातकालीन अवधि के दौरान हुआ था।

(iii) अच्छा अनुनय:
अच्छे प्रभावक लोगों को एक ऐसे मुद्दे पर ध्यान केंद्रित करने के लिए कहते हैं जो स्पष्ट रूप से और सरल रूप से कहा गया है, यह पता लगाता है कि इसमें शामिल लोगों के लिए मुद्दे का भावनात्मक मूल्य क्या है, और ऐसे समाधान तलाशते हैं जो समाधान को काम करने के लिए आवश्यक लोगों को संतुष्ट करते हैं। अच्छे प्रभावक प्रभावी होते हैं क्योंकि वे विश्वास पैदा करते हैं, जो दूसरों को जोखिम लेने में सक्षम बनाता है। संवाद करने, सूचित करने और दूसरों को शामिल करने की उनकी आदत लक्षित आबादी के बीच वफादारी का निर्माण करती है। वे विभिन्न प्रकार की अपीलों का प्रभावी ढंग से उपयोग करते हैं- तर्कसंगत, भावनात्मक और भय।
उदाहरण के लिए, अस्पृश्यता के खिलाफ बदलते रवैये में कारण, भावनात्मक अपील और कानून का भय शामिल होना चाहिए।

➤ अनुनय बनाम हेरफेर:
अनुनय और हेरफेर के बीच का अंतर काफी हद तक अंतर्निहित इरादे और वास्तविक लाभ पैदा करने की इच्छा में है। अनुनय और हेरफेर के बीच का अंतर है:

1. उस व्यक्ति को मनाने की आपकी इच्छा के पीछे की मंशा,
2. प्रक्रिया की सच्चाई और पारदर्शिता, और
3. उस व्यक्ति पर शुद्ध लाभ या प्रभाव

हेरफेर का नकारात्मक अर्थ है। इसका तात्पर्य बातचीत के दूसरे पक्ष के व्यक्ति को मूर्ख बनाने, नियंत्रित करने या उसे कुछ करने, कुछ विश्वास करने, या कुछ ऐसा खरीदने के लिए प्रेरित करने से है जो उन्हें या तो नुकसान पहुंचाता है या लाभ के बिना छोड़ देता है। इसका मतलब यह भी हो सकता है कि आप उन्हें अपनी बात पर इस तरह से स्थानांतरित करने की इच्छा छुपा रहे हैं जिससे केवल आपको फायदा होगा। और अगर इस लाभ का खुलासा किया गया था, तो वह रहस्योद्घाटन दूसरे व्यक्ति को आपके संदेश के प्रति कम ग्रहणशील बना देगा।

➤ उदाहरण:
कार शोरूम में एक सेल्समैन का ही मामला लें। एक व्यक्ति अपने 6 सदस्यों के परिवार के साथ एक कार खरीदने के लिए आता है- एक परिवार के आकार की, किफायती कार। सेल्समैन, अपनी प्रेरक क्षमताओं के साथ, उस व्यक्ति को यह समझाने में सक्षम है कि उसे अपनी युवावस्था को पुनः प्राप्त करने के लिए एक मिनी-वैन नहीं बल्कि एक स्पोर्ट्स कार खरीदनी चाहिए, और ऐसा करने में, अपने बच्चों को सिखाएं कि यह सच रहना कितना महत्वपूर्ण है उनके युवा आदर्शों को अच्छी तरह से जानते हुए कि वह उस कार पर दोगुना कमीशन लेंगे और यह उनके लिए पूरी तरह से अनुपयुक्त था। वह हेराफेरी।
अब, क्या हुआ अगर वही व्यक्ति कुछ पैसे बर्बाद करने के मकसद से आया? तब सेल्समैन अपनी प्रेरक क्षमताओं का इस्तेमाल धीरे-धीरे और व्यवस्थित रूप से बातचीत और तथ्यों के एक सेट को करने के लिए कर सकता था जिससे इस व्यक्ति को अधिक किफायती और उपयुक्त पारिवारिक कार खरीदने के वास्तविक लाभ को समझने में मदद मिली। यह अनुनय है, हेरफेर नहीं।
क्योंकि मैंने किसी को कुछ ऐसा करने के लिए मनाने के लिए कौशल के समान सेट का उपयोग किया था, जिसे मैं वास्तव में उनके सर्वोत्तम हित में मानता था, उन्हें कुछ ऐसा करने के लिए मनाने के बजाय जो मुझे पूरा यकीन था कि यह उनके सर्वोत्तम हित में नहीं था - और बहुत कम होने की संभावना थी मैं जिस बारे में बात कर रहा था उसके कम से कम हिस्से के साथ सच्चा।

नैतिक दृष्टिकोण

• मनोवृत्ति, जैसा कि पहले परिभाषित किया गया है, किसी चीज के प्रति अनुकूल या प्रतिकूल व्यवहार करने की स्थायी प्रवृत्ति है। हालांकि, हर दृष्टिकोण नैतिकता से जुड़े प्रश्नों या स्थितियों से संबंधित नहीं है। 
• उदाहरण के लिए, सेब या संतरे के प्रति किसी व्यक्ति की पसंद या नापसंद में नैतिकता का कोई सवाल ही नहीं है। लेकिन जहां तक शाकाहारी या मांसाहारी होने का संबंध है, नैतिक विचार हो सकते हैं। इसी तरह, एक व्यक्ति का इलेक्ट्रॉनिक के बजाय नकद में लेन-देन करने के प्रति अनुकूल रवैया हो सकता है। इसमें नैतिक या अनैतिक कुछ भी नहीं है। 
• हालाँकि, यदि नकदी में लेन-देन करने का उनका मकसद अपनी सरकार की आय को छिपाने की इच्छा से उत्पन्न होता है, तो इसका नैतिक अर्थ है। इसी तरह, लोकतंत्र के प्रति रवैया या कमजोर वर्गों के प्रति कहना नैतिक रूप से होगा।

इस प्रकार, नैतिक दृष्टिकोण को "सही" और "गलत" के नैतिक विश्वासों के आधार पर परिभाषित किया जा सकता है। इसका तात्पर्य नैतिकता के बारे में किसी के तर्क, नैतिक खामियों के प्रति उसके रवैये (दोनों की ओर से और दूसरों द्वारा भी) और नैतिक मुद्दों का सामना करने पर उसके व्यवहार से है। परिवार, समाज, धर्म और शिक्षा उन नैतिक विश्वासों को तैयार करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
नैतिक दृष्टिकोण कैसे बनते हैं? दृष्टिकोण के निर्धारक समान हैं- संज्ञानात्मक, भावनात्मक (भावात्मक) और व्यवहारिक:

• संज्ञानात्मक: नैतिक नियमों और निर्णयों का ज्ञान क्या अच्छा है और क्या बुरा।
• व्यवहार: व्यक्ति का वास्तविक व्यवहार, नैतिक विचारों से जुड़ी स्थितियों के प्रति उसकी प्रतिक्रिया।
• भावनात्मक: इसमें नैतिक और नैतिक निर्णयों की आवश्यकता वाली परिस्थितियों की प्रतिक्रिया में व्यक्ति की भावनाओं और आचरण को शामिल किया जाता है।
• समाज और संस्कृति नैतिक दृष्टिकोण को दृढ़ता से प्रभावित करते हैं। धार्मिक मान्यताएं, परंपराएं, लोककथाएं, मिथक, किंवदंतियां - सभी में एक निहित संदेश है कि क्या अच्छा है और क्या बुरा। इस प्रकार, वे लोगों के नैतिक दृष्टिकोण को आकार देते हैं।
• इस प्रकार, नैतिक दृष्टिकोण समय और स्थान के साथ भिन्न होते हैं। इसी तरह, वे लिंग के साथ भी भिन्न हो सकते हैं। उदाहरण के लिए, पुरुषों का रिश्वतखोरी के प्रति महिलाओं की तुलना में कम नकारात्मक रवैया हो सकता है। इसी तरह, महिलाओं को पसंद के कपड़े पहनने की स्वतंत्रता के प्रति अधिक खुला रवैया हो सकता है।
• 'नैतिक दृष्टिकोण' शब्द की एक अन्य व्याख्या वह है जहाँ हम मूल्य को 'नैतिक' शब्द से जोड़ते हैं। यहाँ 'नैतिक मनोवृत्ति' का अर्थ है किसी व्यक्ति की वह मनोवृत्ति जिसे नैतिक या अच्छा या स्वीकार्य माना जाता है। चूंकि नैतिकता व्यक्तिगत स्तर पर होती है, इसलिए व्यक्ति में कुछ अंतर्निहित गुण होते हैं जो यह निर्धारित करते हैं कि वह एक नैतिक प्राणी है या नहीं। चार गुण आमतौर पर नैतिक दृष्टिकोण रखने से जुड़े होते हैं:

1. श्रद्धा:  इसका अर्थ है गहरा सम्मान। दूसरों का सम्मान करना, उनकी राय और व्यवहार को एक नैतिक व्यक्ति की पहचान माना जाता है।
2. वफादारी: इसका मतलब है कि कोई व्यक्ति किसी व्यक्ति में वफादारी और दृढ़ विश्वास बनाए रखता है।
3. सत्यता या सच्चाई: सच्चा और ईमानदार होना नैतिक होने से जुड़ा एक और गुण है।
4. अच्छाई: यह उदारता, प्रेम, देखभाल, सहानुभूति आदि जैसे गुणों से युक्त व्यक्ति का व्यापक रूप से शामिल चरित्र है।

➤ नैतिक दृष्टिकोण का महत्व या प्रभाव:

• मनुष्य में सही होने की इच्छा और पसंद किए जाने की इच्छा होती है। जैसे, नैतिक मुद्दों के प्रति दृष्टिकोण मजबूत होता है और दृढ़ता से व्यक्त भी किया जाता है। उदाहरण के लिए, एक व्यक्ति का बेईमानी या झूठ बोलने के प्रति बहुत अधिक नकारात्मक रवैया हो सकता है, इतना कि वह सच्चा होने के लिए व्यक्तिगत संबंधों को जोखिम में डालने के लिए तैयार हो जाता है।
• नैतिक दृष्टिकोण सुविधाजनक और निषेधात्मक दोनों हो सकते हैं। वे किसी की ज़रूरत (परोपकारिता), समाज सेवा आदि में मदद करने जैसे कार्यों की सुविधा प्रदान करते हैं। 
• साथ ही, अनैतिक माने जाने वाले कार्यों को हतोत्साहित किया जाता है जैसे कि व्यभिचार, पीछा करना, धोखा देना आदि। चूंकि दृष्टिकोण किसी व्यक्ति के व्यवहार से निकटता से जुड़े होते हैं, नैतिक दृष्टिकोण नैतिक व्यवहार को सुविधाजनक बनाने में मदद करते हैं क्योंकि वे नैतिक रूप से सही निर्णय लेने में मदद करते हैं।

राजनीतिक रवैया

1. एक सरल अर्थ में, राजनीतिक दृष्टिकोण लोगों के राजनीतिक व्यवस्था, दलों या उनकी विचारधारा के प्रति दृष्टिकोण को दर्शाता है। एक व्यक्ति खुद को रूढ़िवादी, उदार, मध्यमार्गी, या इसी तरह की पहचान कर सकता है। इसी तरह, एक राजनीतिक दल खुद की पहचान इस तरह कर सकता है। हालाँकि, इन दृष्टिकोणों का विश्लेषण करने के लिए बहुत अस्पष्ट हैं। राष्ट्रपति प्रणाली या संसदीय प्रणाली या तानाशाही के प्रति सकारात्मक या नकारात्मक दृष्टिकोण रखना बहुत व्यापक श्रेणी है, और इस प्रकार अस्पष्ट है।
2. व्यापक अर्थ में, राजनीतिक दृष्टिकोण का अर्थ सार्वजनिक जीवन के विशिष्ट मुद्दों के प्रति दृष्टिकोण है। अर्थव्यवस्था, रोजगार, महिलाओं, असमानता, जाति व्यवस्था, मतदान पैटर्न आदि जैसे विशिष्ट मुद्दों के प्रति दृष्टिकोण को एक व्यापक श्रेणी में जोड़ने के बजाय चित्रित करना बेहतर है। उदाहरण के लिए, एक तथाकथित रूढ़िवादी पार्टी के साथ खुद को जोड़ने वाला व्यक्ति अलग-अलग विचारधारा के लोगों के प्रति सहिष्णु रवैया रख सकता है। 
   • वास्तव में, राजनीतिक दलों, विशेष रूप से भारत में, पश्चिमी निर्माण के आधार पर दाएं या बाएं में विभाजित नहीं किया जा सकता है। भारत में कोई भी राजनीतिक दल ऐसा रुख नहीं अपना सकता जो प्रत्यक्ष रूप से किसान विरोधी या मजदूर विरोधी हो। इसलिए, व्यापक श्रेणियों के बजाय विशिष्ट मुद्दों के संबंध में राजनीतिक दृष्टिकोण का अध्ययन करना बेहतर है।
   • राजनीतिक दृष्टिकोण यह निर्धारित करते हैं कि लोग राजनीतिक प्रक्रिया में कैसे भाग लेते हैं, वे किसे वोट देते हैं और किन राजनीतिक दलों का समर्थन करते हैं। परिवार, धर्म, जाति, जातीयता और क्षेत्र सहित कई कारक - सभी राजनीतिक दृष्टिकोण और व्यवहार में योगदान करते हैं।
   • यह तर्क दिया गया है कि राजनीतिक निर्णय का विकास नैतिक विकास के एक हिस्से का प्रतिनिधित्व करता है और राजनीतिक और नैतिक शिक्षा काफी हद तक समान है, खासकर जब व्यापक परिप्रेक्ष्य से देखा जाता है। इस दृष्टिकोण से, राजनीतिक संस्कृति समाज में मूल्यों की व्यवस्था को निर्धारित करती है। जबकि, संकीर्ण अर्थ से, राजनीतिक संस्कृति एक व्यक्तिपरक मनोवैज्ञानिक घटना है जो व्यक्तियों और राजनीतिक व्यवस्था के बीच बातचीत की प्रक्रिया में प्रकट होती है।

➤ राजनीतिक दृष्टिकोण और समाजीकरण के एजेंट:

• समाजीकरण करने वाले विशिष्ट समूहों को समाजीकरण के एजेंट कहा जाता है। हमारा समाज समाजीकरण के चार प्रमुख एजेंटों पर निर्भर करता है: परिवार, मीडिया, स्कूल और साथी। समाजीकरण के एजेंट समाज का प्रतिनिधित्व करते हैं और उसकी ओर से कार्य करते हैं। 
• यद्यपि समाजीकरण इन एजेंटों के दायरे के बाहर हो सकता है, समाज अधिकांश समाजीकरण करने के लिए उन पर निर्भर करता है। अधिनायकवादी शासन अपने राजनीतिक एजेंडे को बढ़ावा देने के लिए समाजीकरण के आधिकारिक एजेंटों को स्थापित करने का प्रयास कर सकते हैं। 
• इस प्रकार, चाहे समाजीकरण के एजेंट लोकतांत्रिक, अधिनायकवादी, या अन्य राजनीतिक और आर्थिक प्रणालियों में कार्य करते हों, प्रत्येक एजेंट व्यक्ति के व्यक्तित्व को ढालने में भूमिका निभाता है।

➤ राज्य का अरस्तू का विचार: "एक राजनीतिक समाज महान कार्यों के लिए मौजूद है"

• यह उच्चतम प्रकार का समुदाय है और इसका उद्देश्य उच्चतम अच्छाई है। यह एक ऐसा जीव है जो परिवार और ग्राम समुदाय की संस्थाओं से विकसित हुआ है। वह जिसने राज्य की स्थापना की, अरस्तू कहते हैं, वह सबसे बड़ा उपकारक था; क्‍योंकि बिना नियम के मनुष्‍य पशुओं से निकृष्‍ट है। राज्य का अंत [उद्देश्य] अच्छा जीवन है। नैतिकता और राजनीति के बीच संबंध एक पारस्परिक रूप से सहायक राज्य ढांचे के भीतर बनाया गया है।
• अरस्तू के लिए, एक राजनीतिक समाज या राज्य केवल व्यक्तियों का एक समूह नहीं है; बल्कि यह एक बड़े पैमाने पर आत्मनिर्भर समुदाय है जो जीवन की न्यूनतम आवश्यकताओं के कारण उत्पन्न होता है और एक अच्छे जीवन के लिए जारी रहता है, जो इसके सभी सदस्यों के लिए सामान्य है। जहां तक राज्य सरल सामाजिक संबंधों का एक उचित विस्तार है, जैसे कि परिवार, आवश्यकताओं को प्रदान करने और एक अच्छा जीवन प्राप्त करने के लिए, यह एक प्राकृतिक है, न कि एक कृत्रिम, इकाई; और जहां तक व्यक्तिगत व्यक्ति अपने आप में पूरी तरह से आत्मनिर्भर नहीं हैं, मनुष्य स्वभाव से राजनीतिक जानवर हैं।
• अच्छे जीवन या सुख या सद्गुणों का पालन करने वाले जीवन को प्राप्त करने के लिए, व्यक्तियों को राज्य के समर्थन की आवश्यकता होती है। इसलिए, अरस्तू के लिए, व्यक्ति और राज्य के बीच कोई आवश्यक विरोध नहीं है। विरोध तभी पैदा होता है जब राज्य को सामान्य हितों के बजाय निजी हितों की सेवा के लिए संगठित किया जाता है। दरअसल, सामान्य और निजी हितों के बीच का अंतर सरकार के वास्तविक रूपों को विकृत लोगों से अलग करता है।

➤ सिद्धांत रूप में, अरस्तू राजशाही और अभिजात वर्ग को सरकार के सर्वोत्तम रूपों के रूप में पसंद करता है क्योंकि सबसे अच्छे व्यक्तियों के पास शासक शक्ति होती है; व्यवहार में, हालांकि, वह अधिकांश राज्यों के लिए सबसे उपयुक्त होने के रूप में राजनीति की सिफारिश करता है।
एक राजनीति के आकर्षण में अभिजात वर्ग की प्रमुख विशेषताओं को संरक्षित करना शामिल है, जबकि अधिक से अधिक लोगों द्वारा सरकार में भागीदारी की अनुमति देकर अधिक सद्भाव प्राप्त करना, उदाहरण के लिए, उन्हें कार्यालयधारकों के लिए वोट देने या जूरी पर सेवा करने की अनुमति देकर।
चूंकि एक औसत व्यक्ति में वास्तव में कुलीन व्यक्ति के ज्ञान और गुणों की कमी होती है, तुलनात्मक रूप से बोलते हुए, अरस्तू को औसत व्यक्ति के फैसले में बहुत कम विश्वास होता है; तदनुसार, वह सर्वोच्च राजनीतिक पदों को श्रेष्ठ व्यक्तियों के लिए आरक्षित करना चाहता है। हालाँकि, उन्हें बड़ी संख्या में औसत व्यक्तियों के सामूहिक निर्णय में बहुत अधिक विश्वास है - जो उस समझौते को सही ठहराता है जो एक राजनीति का गठन करता है।

मैंने अपनी पुस्तक, पॉलिटिक्स, अरस्तू का मानना था कि आदमी एक "राजनीतिक जानवर" था क्योंकि वह भाषण और नैतिक तर्क की शक्ति वाला एक सामाजिक प्राणी है: 
"इसलिए यह स्पष्ट है कि राज्य प्रकृति की रचना है, और वह आदमी है स्वभाव से एक राजनीतिक जानवर। और वह जो स्वभाव से न कि केवल दुर्घटना से एक राज्य के बिना है, वह या तो मानवता से ऊपर है, या उससे नीचे है; वह 'जनजातिहीन, कानूनविहीन, हृदयहीन' है, ... की निंदा की जाती है - बहिष्कृत जो युद्ध का प्रेमी है, उसकी तुलना उस पक्षी से की जा सकती है जो अकेला उड़ता है।"
अरस्तू का यह कथन कि मनुष्य एक "राजनीतिक प्राणी" है, को कई प्रकार से लिया जा सकता है। एक वाचन यह कहना है कि मनुष्य स्वाभाविक रूप से मिलनसार है और अपनी सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए विभिन्न राजनीतिक संघों के लिए स्वाभाविक रूप से आकर्षित होता है। एक अन्य रीडिंग, जो कम धर्मार्थ प्रकाश में "राजनीतिक" शब्द को देखती है, यह कह सकती है कि, चूंकि राजनीति हिंसा और हिंसा की धमकियों पर आधारित है, यह वाक्यांश मानव स्वभाव के "पशु" पक्ष पर जोर देता है, न कि इसके तर्कसंगत और सहकारी पक्ष पर। अरस्तू के विचार में, जो लोग राजनीति में निहित हिंसा से मुंह मोड़ लेते हैं, वे भी समाज से मुंह मोड़ लेते हैं - वे खुद को "जनजाति" के बिना, और बिना दिल के डाकू घोषित कर देते हैं।