दर्शनशास्त्र: माध्व और ब्रह्म-मिमांसा | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

परिचय

माध्वाचार्य और द्वैत वेदांत का स्कूल

• माध्वाचार्य 13वीं सदी में एक प्रमुख व्यक्ति थे, जिन्होंने भागवत पुराण के आधार पर वैष्णव धर्म के भीतर एक संप्रदाय की स्थापना की।
• उनका जन्म कल्याणपुर में हुआ, जो कि दक्षिण कन्नड़ के उडुपी के निकट है। उन्होंने प्रारंभ में अdvaita दर्शन का अध्ययन किया, लेकिन बाद में इससे भिन्न हो गए।
• संसार से विरक्त होकर और पूर्ण प्रज्ञा (पूर्ण रूप से प्रबुद्ध) का शीर्षक प्राप्त करने के बाद, उन्होंने त्रिवेंद्रम में एक आचार्य के साथ बहस की, जिसके परिणामस्वरूप उन्हें अत्याचार का सामना करना पड़ा।
• उन्होंने उत्तर भारत में व्यापक यात्रा की, कई चुनौतियों का सामना किया, और अंततः हिमालय पहुंचे, जहाँ उन्होंने वेदांत सूत्रों पर एक टिप्पणी लिखी।
• उडुपी लौटने पर, उन्होंने कृष्ण के लिए एक मंदिर की स्थापना की और अपने जीवन का शेष भाग प्रचार में समर्पित किया।
• उन्होंने उपनिषदों पर टिप्पणियाँ लिखीं और महाभारत के लिए एक सहायक ग्रंथ तैयार किया, जो माध्व समुदाय के लिए महत्वपूर्ण है।
• माध्व की शिक्षाओं ने कृष्ण के प्रति भक्ति (समर्पण) पर जोर दिया, जिसमें राधा के लिए कोई स्थान नहीं था।
• उन्होंने विष्णु के सभी अवतारों का सम्मान किया, शिव की पूजा की, और स्मार्टों के पाँच देवताओं को मान्यता दी।
• उन्होंने द्वैत (द्वैतवाद) का दर्शन विकसित किया, जो शंकर के अdvaita (एकत्ववाद) और रामानुज के विशिष्ट द्वैत (अर्हित एकत्ववाद) के विपरीत है।
• माध्व ने पाँच शाश्वत भेदों का प्रस्ताव रखा: ईश्वर और व्यक्तिगत आत्मा, ईश्वर और पदार्थ, व्यक्तिगत आत्मा और पदार्थ, एक व्यक्तिगत आत्मा और दूसरी, और एक भौतिक वस्तु और दूसरी।
• उन्होंने सिखाया कि आत्मन (व्यक्तिगत आत्मा) और ब्रह्मन (अंतिम वास्तविकता, भगवान विष्णु) मौलिक रूप से भिन्न हैं, जिसमें व्यक्तिगत आत्मा ब्रह्मन पर निर्भर है लेकिन कभी भी उसके समान नहीं है।
• माध्व का ईश्वरवादी द्वैतवाद अdvaita के अद्वितीयता और विशिष्ट द्वैत के अर्हित अद्वितीयता के विपरीत था।
• उन्होंने आदि शंकर और रामानुज की शिक्षाओं की आलोचना की, यह कहते हुए कि मुक्ति केवल ईश्वर की कृपा के माध्यम से ही प्राप्त की जा सकती है।
• उन्होंने जो द्वैत स्कूल स्थापित किया, उसने वैष्णव धर्म, मध्यकालीन भारत में भक्ति आंदोलन पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला, और यह अdvaita और विशिष्ट द्वैत के साथ वेदांत के तीन प्रमुख दर्शन में से एक बन गया।

निम्बार्क

निम्बार्क: रामानुज का समकालीन

• निम्बार्क, एक विद्वान् राघव तेलुगु ब्राह्मण थे जो बेल्लारी जिले के निम्बापुर में रहते थे। वह रामानुज के युवा समकालीन थे।
• उन्होंने अपना अधिकांश समय ब्रिंदावन, उत्तर भारत में बिताया।
• अपनी धार्मिक मान्यताओं में, निम्बार्क ने समर्पण (प्रपत्ति) के सिद्धांत पर जोर दिया और इसे कृष्ण और राधा के प्रति गहरी भक्ति में बदल दिया।
• उनके लिए, राधा केवल कृष्ण की प्रिय प्रेमिका नहीं थीं, बल्कि उनकी शाश्वत संगीनी थीं, जो हमेशा उनके साथ गोलोक, उच्च स्वर्ग में निवास करती थीं।
• दार्शनिक रूप से, निम्बार्क ने भेद-भेद के सिद्धांत का समर्थन किया, जो यह मानता है कि ईश्वर, आत्मा, और संसार दोनों समान और भिन्न हैं।
• वह एक नए संप्रदाय के संस्थापक बने, जिसे सनक संप्रदाय या हंस संप्रदाय कहा जाता है, जो रामानुज के उपदेशों से संबद्ध लेकिन भिन्न था।
• निम्बार्क ने अपने विचारों को वेदांत सूत्रों पर एक टिप्पणी और एक अन्य काम सिद्धांतरत्न या दशालोकी में प्रकट किया।