पुराना एनसीईआरटी सार (सतीश चंद्र): आर्थिक और सामाजिक जीवन, शिक्षा और धार्मिक विश्वास का सारांश | UPSC CSE के लिए इतिहास (History) PDF Download

1. व्यापार और वाणिज्य

ठहराव की अवधि और पहले गिरावट।
व्यापार में गिरावट = कस्बों और शहरों का पतन।
(i) इस्लाम के उदय और भूमि व्यापार के विघटन के बाद रोमन साम्राज्य और पुराने ससादी साम्राज्य का विघटन।
(ii) रोमन साम्राज्य के पतन के बाद चीन व्यापार का केंद्र बन गया। दक्षिण एशिया से मसाले, अफ्रीका से हाथी दांत, पश्चिम एशिया से कांच के बने पदार्थ, औषधीय जड़ी-बूटियाँ, लाख, धूप आदि का व्यापार होता था।
(iii)  भारत की मानसूनी जलवायु के कारण जहाजों को सीधे अफ्रीका से चीन जाने के लिए लंबी अवधि तक प्रतीक्षा करनी पड़ती थी।
(iv)  इसलिए, भारत और मुख्य रूप से मालाबार बंदरगाह - अफ्रीका, चीन और एसई एशिया से माल के लिए एक महत्वपूर्ण मंचन केंद्र बन गया। प्रसिद्ध चीनी बंदरगाह = कैंटन (कानफू)।
(वी) उत्तर भारत की कम जनसंख्या के कारण, आंतरिक व्यापार में भी धीरे-धीरे गिरावट आई और व्यापार संघों (श्रेणी और संघ) की कमी हो गई। गिल्ड = विभिन्न जातियों के लोग, जिनके अपने आचरण के नियम हैं, जिनका पालन करने के लिए वे कानूनी रूप से बाध्य थे, उधार देने या उधार लेने या बंदोबस्ती प्राप्त करने के हकदार थे। कुछ समय बाद, कुछ पुरानी श्रेणियाँ उपजातियों के रूप में उभरीं (जैसे द्वादसा-श्रेणी)।

पुनरुद्धार :

(i) पश्चिम एशिया और उत्तरी अफ्रीका में अरब साम्राज्य के उदय के साथ।
(ii) मसालों की मांग ने 10वीं शताब्दी के मध्य से भारत और दक्षिण पूर्व एशिया (मसाला द्वीपों) के साथ व्यापार को पुनर्जीवित किया। सबसे ज्यादा फायदा मालवा और गुजरात को हुआ।
(iii)यह भी माना जाता है कि एसई एशिया की भौतिक समृद्धि भारत से सिंचित चावल की खेती की शुरूआत पर आधारित थी।
(iv) व्यापार में गिरावट के कारण जैन धर्म को भी झटका लगा।
(v) धर्मशास्त्रों ने कुछ क्षेत्रों को पार करने या विदेश जाने पर प्रतिबंध लगा दिया। हालाँकि कई व्यापारी व्यापारिक उद्देश्यों के लिए अलग-अलग देशों में जाते रहे, लेकिन ये प्रतिबंध लोगों को पश्चिम में इस्लाम या पूर्व में बौद्ध धर्म के प्रभुत्व वाले क्षेत्रों में जाने से रोकने के लिए और विधर्मी विचारों को वापस लाने के लिए थे जो ब्राह्मणवादी जीवन शैली के लिए अनुपयुक्त थे।
(vi) हरिसेना द्वारा बृहतकथा-कोश में उल्लिखित एसई एशिया की भाषा और पोशाक की अजीब विशेषताएं।
(vii) भारतीय व्यापारियों को गिल्ड (मणिग्रामन और नंदेसी गिल्ड) में संगठित किया गया था।
(viii)जापानी रिकॉर्ड दो भारतीयों को जापान में कपास लाने का श्रेय देते हैं।
(ix) अंततः 13वीं शताब्दी तक, चीनी सरकार। सोने और चांदी के निर्यात को प्रतिबंधित करने और अन्य देशों के साथ व्यापार के अपने नकारात्मक संतुलन को रोकने की कोशिश की।
(x) जबकि पश्चिमी भागों के साथ भारत के व्यापार में गिरावट आई, दक्षिण पूर्व एशिया और चीन के साथ व्यापार में लगातार वृद्धि हुई। इससे बंगाल और गुजरात की समृद्धि में वृद्धि हुई।

2. सामंतवाद का विकास

(i) सामंतों का उदय, रणक, रौट्टा (राजपूत) आदि।
(a) वे सरकारी सेवक थे जिन्हें राजस्व देने वाले गाँव, पराजित राजा, स्थानीय वंशानुगत प्रमुख, आदिवासी नेता प्रदान करके भुगतान किया जाता था।
(बी)इसलिए, एक राज्य के भीतर भूमि के बड़े हिस्से में पुराने शासक शामिल थे जो अपनी स्वतंत्रता की पुष्टि करना चाहते थे।
(सी) इन शासकों ने राजा को सूचित किए बिना अपने से नीचे के लोगों को न्याय देने और जमीन पर कब्जा करने के लिए लिया, जिसके परिणामस्वरूप सामंती समाज हुआ।

(ii) पेशेवरों -
(ए) संघर्ष-प्रवण समाज में किसानों को सुरक्षा प्रदान की।
(बी) सामंत प्रमुखों ने देखा और अपने रूप में और कुछ ने इसके परिणामस्वरूप खेती और सिंचाई के लिए प्रयास किए।

(iii) विपक्ष -
(ए)  कमजोर शाही अधिकार। बड़ी-बड़ी सामंती सेनाएँ कभी भी राजा के विरुद्ध हो सकती थीं।
(बी)  छोटे राज्यों ने व्यापार को हतोत्साहित किया और स्थानीय ग्रामीण अर्थव्यवस्था को बढ़ावा दिया।
(सी)  सामंती वर्चस्व ने स्थानीय सरकार को भी कमजोर कर दिया।

3. लोगों की स्थिति

(i)  हस्तशिल्प और कृषि और धातु विज्ञान में कोई गिरावट नहीं आई।
(ii)  सामंत प्रमुखों ने महासमंतधिपति जैसी बड़ी उपाधियाँ धारण कीं।
(iii)  बड़े व्यापारियों ने सामंती सरदारों और राजाओं को भी वैभव में रखा। करोड़पति = कोटिश्वर।
(iv)  हालाँकि, बहुत से गरीब लोग थे। कई गरीबों ने लूट और लूट का सहारा लिया।
(वी) किसानों से राजस्व = l/6 वां उपज; लेकिन कई अन्य अतिरिक्त कर और उपकर भी थे।
(vi)  उन्हें भी जबरन श्रम = विष्टि से गुजरना पड़ता था।
(vii)  युद्ध के समय अक्सर फसलें, अन्न भंडार और घर होते थे और आम आदमी पर बोझ बढ़ जाता था।

4. जाति व्यवस्था

(i)  जाति व्यवस्था समाज का आधार थी। निचली जातियों की विकलांगताएं बढ़ीं।
(ए)  अंतर्जातीय विवाहों पर मोहभंग हो गया था।
(बी)  लगभग सभी व्यवसायों को अब जाति (जाति) के रूप में लेबल किया गया था।
(सी)  हस्तशिल्प को निम्न व्यवसाय माना जाता था और इन लोगों को आदिवासियों के साथ अछूत माना जाता था।
(ii) राजपूत एक नई जाति के रूप में उभरे। महाभारत के सौर और चंद्र राजवंशों के लिए उनकी उत्पत्ति का पता लगाया, लेकिन माना जाता है कि वे सीथियन और हूणों के वंशज हैं।
(iii)  समय के साथ, सभी शासक वर्ग जो किसी भी जाति से संबद्ध नहीं थे, उन्हें राजपूत कहा गया और उन्हें क्षत्रिय बना दिया गया।
(iv)  जातियाँ कठोर नहीं थीं, वे अपने वर्ण में उठ या गिर सकती थीं। पहले महलों में काम करने वाले विभिन्न जातियों के लोग = कायस्थ। बाद में, उन्हें एक ही जाति के रूप में मान्यता दी गई।
(v)  कई जनजातियों, जैन और बौद्ध अनुयायियों का हिंदूकरण हो गया और धर्म और समाज अधिक जटिल हो गए

5.महिलाएं:

(i)  मानसिक रूप से हीन मानी जाती हैं ।
(ii)  पतियों की आँख बंद करके आज्ञा का पालन करना। मत्स्य पुराण पति को पत्नी को पीटने के लिए अधिकृत करता है।
(iii) वेदों का अध्ययन करने की अनुमति नहीं थी। विवाह योग्य आयु 6 से 12-13 के बीच कम हो गई, जिससे शिक्षा की गुंजाइश नष्ट हो गई।
(iv)  पुनर्विवाह की अनुमति थी, लेकिन शायद ही कभी। सामान्य रूप से अविश्वास और एकांत में रखा गया।
(v)  विधवाओं सहित महिलाओं को व्यापक संपत्ति अधिकार दिए गए। सामंती समाज के विकास ने निजी संपत्ति की अवधारणा को मजबूत किया।
(vi)  कुछ स्थानों पर सती प्रथा का प्रचलन था।

6. शिक्षा और विज्ञान

(i)  जन शिक्षा मौजूद नहीं थी। लोगों ने सीखा कि क्या आवश्यक था।
(ii)  पढ़ना और लिखना उच्च वर्गों तक ही सीमित था। मंदिरों ने उच्च स्तरीय शिक्षा की व्यवस्था की।
(iii) शिक्षा प्रदान करने की मुख्य जिम्मेदारी = संबंधित समाज या परिवार। वेदों और व्याकरण की शाखाओं का अध्ययन किया गया।
(iv)  बौद्ध मठों में प्रदान की जाने वाली धर्मनिरपेक्ष विषयों पर जोर देने के साथ अधिक औपचारिक शिक्षा। बिहार में नालंदा, विक्रमशिला और उद्दनपुरा प्रसिद्ध थे।
(v)  कश्मीर एक अन्य महत्वपूर्ण केंद्र था। वहां शैव संप्रदाय पनपे।
(vi)  मठ (मदुरै और श्रृंगेरी) दक्षिण भारत में स्थापित किए गए थे।
(vii)  विज्ञान में गिरावट आई। सर्जरी आगे नहीं बढ़ी क्योंकि विच्छेदन को निचले वर्णों के लिए काम माना जाता था।
(viii)  भास्कर II की लीलावती गणित के लिए एक मानक पाठ थी।
(नौ) चिकित्सा थोड़ी आगे बढ़ी लेकिन अच्छे घोड़ों के प्रजनन का कोई तरीका नहीं मिला, जिससे भारत मध्य एशिया पर निर्भर हो गया।
(x)  विज्ञान में गिरावट के कारण: समाज स्थिर, संकुचित विश्व दृष्टिकोण, बढ़ती रूढ़िवादिता, शहरी जीवन को झटका, भारतीयों की द्वीपीय प्रकृति।
(xi)  अल-बिरूनी उस समय के ब्राह्मणों को अभिमानी, अभिमानी, मूर्ख और व्यर्थ बताते हैं।

भोजन :

(i)  शाकाहार मुख्य रूप से प्रचलित था लेकिन कुछ अवसरों पर मांस खाना वैध था।
(ii)  औपचारिक अवसरों पर महिलाओं द्वारा भी शराब पी जाती थी।
(iii)  मेले, त्यौहार, भ्रमण आम लोगों में आम थे।
(iv)  राजाओं और राजकुमारों ने शिकार, शिकार और शाही पोलो में लिप्त थे।

7. धार्मिक आंदोलन

(i)  हिंदू धर्म का पुनरुद्धार और विस्तार और जैन धर्म और बौद्ध धर्म का निरंतर पतन।
(ii)  शिव और विष्णु लोकप्रिय हो गए और अन्य अधीनस्थ हो गए।
(iii)  विघटन के युग में धर्म ने सकारात्मक भूमिका निभाई। हिंसा का प्रकोप और बौद्ध और जैन मंदिरों पर जबरन कब्जा।
(iv)  बौद्ध धर्म पूर्वी भारत तक ही सीमित था। महायान स्कूल का उदय हुआ और उसने विस्तृत अनुष्ठानों और मंत्रों आदि को अपनाया, जिससे यह हिंदू धर्म से अप्रभेद्य हो गया।
(वी) जैन धर्म प्रचलित था। 9वीं और 10वीं शताब्दी के दौरान बने सबसे शानदार मंदिर। दक्षिण भारत में जैन धर्म के लिए हाई वॉटरमार्क। बाद में, बढ़ती कठोरता और शाही संरक्षण के नुकसान के कारण गिरावट आई। दिलवाड़ा मंदिर @ माउंट आबू, जैनालय यात्रियों, बसादियों (मंदिरों) और महास्तंभों के लिए विश्राम स्थल के रूप में।
(vi)  पुनरुद्धार ने ब्राह्मणों की शक्ति और अहंकार को भी बढ़ाया, जिसके परिणामस्वरूप लोकप्रिय वैदिक पूजा आंदोलन जैसे: गोरखनाथ - नाथपंथी - तंत्र और तंत्रवाद - सभी के लिए खुला, निचली जातियों के कई अनुयायी। - उत्तर भारत में
(vii)  दक्षिण भारत में भक्ति आंदोलन - नयनार और अलवर।
(viii) लिंगायत या वीर शैव आंदोलन (12 वीं शताब्दी) - बसव और चन्नबसव, जो कर्नाटक के कलचुरी राजाओं के दरबार में रहते थे - सुधारवादी, जातियों और बाल विवाह और उपवास और बलिदान आदि का विरोध करते थे, विधवा पुनर्विवाह की अनुमति देते थे।
(ix)  जैन धर्म और बौद्ध धर्म के खिलाफ बौद्धिक आंदोलन भी उभरे, जैसे  :
(x) शंकर (9वीं प्रतिशत) - वेदांत दर्शन (अद्वैतवाद / गैर-द्वैतवाद)

1. शंकर द्वारा हिंदू धर्म को एक नया स्थान देने वाला एक हिंदू पुनरुत्थानवादी आंदोलन शुरू किया गया था।
2. केरल में कलाड़ी उनका जन्मस्थान है।
3. उनका मोनोवाद या अद्वैत का सिद्धांत आम लोगों के लिए अपील करने के लिए बहुत ही सारगर्भित था।
4. निर्गुणब्रह्म (गुण रहित ईश्वर) की अद्वैत अवधारणा को सगुणब्रह्मण (गुणों वाले ईश्वर) के विचार के उद्भव के साथ विरोधाभासी प्रतिक्रिया मिली।

(xi) रामानुज (11वीं शताब्दी) - भक्ति + वेदांत - योग्य द्वैतवाद

1. उनका जन्म आधुनिक चेन्नई के पास श्रीपेरंबदूर में हुआ था।
2. उन्होंने दूसरी शताब्दी में विशिष्टाद्वैत का प्रचार किया।
3. उनके अनुसार, भगवान सगुणब्रह्मण हैं।
4. उन्होंने शक्तिमार्ग या ईश्वर के प्रति आत्म-समर्पण के मार्ग को प्रोत्साहित किया।
5. उन्होंने दलितों को वैष्णववाद में आमंत्रित किया।

(xii) माधवाचार्य (द्वैतवाद/तत्ववाद) 

1. माधव कन्नड़ क्षेत्र से हैं जिनका उपदेश 13वीं सदी में प्रचलित था
2. उन्होंने जीवात्मा और परमात्मा के विचलनकर्ता द्वैतवाद का प्रसार किया।
3. उनका दर्शन था कि दुनिया एक भ्रम नहीं बल्कि एक वास्तविकता है। ईश्वर, आत्मा, पदार्थ प्रकृति में अद्वितीय है।

(xiii)  रामानंद, निम्बार्क वल्लभाचार्य भी तेलंगाना क्षेत्र में वैष्णव भक्ति के अन्य प्रचारक थे
(xiv)  भक्ति 16 वीं शताब्दी की शुरुआत तक सभी वर्गों के लिए स्वीकार्य हो गई थी