पुराना NCERT सारांश (बिपिन चंद्र): मुग़ल साम्राज्य- 2 | UPSC CSE के लिए इतिहास (History) PDF Download

संस्कृतिक और धार्मिक विकास

• भारत में मुग़ल शासन के दौरान विभिन्न प्रकार की सांस्कृतिक गतिविधियों का विस्फोट हुआ। इस अवधि में वास्तुकला, चित्रकला, साहित्य और संगीत के क्षेत्र में जो परंपराएँ स्थापित हुईं, उन्होंने एक मानक निर्धारित किया और आगामी पीढ़ियों पर गहरा प्रभाव डाला। इस संदर्भ में, मुग़ल काल को उत्तरी भारत में गुप्त काल के बाद का एक दूसरा शास्त्रीय युग कहा जा सकता है। इस सांस्कृतिक विकास में, भारतीय परंपराएँ उन तुर्क-ईरानी संस्कृति के साथ मिल गईं जो मुग़लों द्वारा देश में लाई गई थी।
• सामरकंद में तिमुरिद दरबार पश्चिम और मध्य एशिया का सांस्कृतिक केंद्र बन गया था। बाबर इस सांस्कृतिक विरासत के प्रति सचेत थे। उन्होंने भारत में मौजूद कई सांस्कृतिक रूपों की आलोचना की और उचित मानकों को स्थापित करने का संकल्प लिया।

वास्तुकला

• मुगलों ने भव्य किलों, महलों, दरवाजों, सार्वजनिक भवनों, मस्जिदों, बावलियों (जलाशयों या कुओं) आदि का निर्माण किया। उन्होंने बहते पानी के साथ कई औपचारिक बाग भी बनाए। वास्तव में, उनके महलों और मनोरंजन स्थलों में बहते पानी का उपयोग मुगलों की एक विशेष विशेषता थी। बाबर को बागों का बहुत शौक था और उन्होंने आगरा और लाहौर के आस-पास कुछ बाग लगाए। कुछ मुगली बाग, जैसे कश्मीर का निशात बाग, लाहौर का शालीमार, और पंजाब के पहाड़ी क्षेत्रों में पिनजोर गार्डन, आज भी मौजूद हैं।
• शेर शाह ने वास्तुकला को एक नई प्रेरणा दी। उनका प्रसिद्ध मकबरा सासाराम (बिहार) में और दिल्ली के पुराने किले में उनकी मस्जिद को वास्तुकला के चमत्कार माना जाता है। ये पूर्व-मुगल वास्तुकला के शिखर और नए युग की शुरुआत का प्रतीक हैं।
• अकबर पहले मुगल शासक थे जिनके पास बड़े पैमाने पर निर्माण करने का समय और साधन था। उन्होंने कई किलों का निर्माण किया, जिनमें सबसे प्रसिद्ध आगरा का किला है। लाल बलुआ पत्थर से बना यह विशाल किला कई भव्य दरवाजों वाला था। किलों के निर्माण का शिखर दिल्ली में पहुँचा जहाँ शाह जहाँ ने अपना प्रसिद्ध लाल किला बनाया।
• 1572 में, अकबर ने आगरा से 36 किलोमीटर दूर फतेहपुर सीकरी में एक महल-किला परिसर का निर्माण शुरू किया, जिसे उन्होंने आठ वर्षों में पूरा किया। यह एक पहाड़ी पर, एक बड़े कृत्रिम झील के साथ बनाया गया था, जिसमें गुजरात और बंगाल की शैली में कई भवन शामिल थे। इनमें गहरे छज्जे, बालकनी और fanciful kiosks शामिल थे। पंच महल में, सभी प्रकार के स्तंभों का उपयोग सपाट छत को सहारा देने के लिए किया गया था। गुजरात शैली की वास्तुकला का सबसे अधिक उपयोग शायद उनकी राजपूत पत्नी द्वारा बनाए गए महल में किया गया था।
• जैसे-जैसे साम्राज्य का consolidation हुआ, मुगल वास्तुकला अपने चरम पर पहुँच गई। जहाँगीर के शासन के अंत के करीब, पूरी तरह से संगमरमर की इमारतें बनाने और दीवारों को अर्ध-कीमती पत्थरों से बने पुष्प डिज़ाइनों से सजाने का अभ्यास शुरू हुआ। इस सजावट की विधि को pietra dura कहा जाता है, जो शाह जहाँ के शासन के दौरान और भी अधिक लोकप्रिय हुई, जिन्होंने इसे ताज महल में बड़े पैमाने पर उपयोग किया, जिसे सृजन के कला का एक रत्न माना जाता है।
• ताज महल ने मुगलों द्वारा विकसित सभी वास्तुकला के रूपों को एक सुखद तरीके से एकत्रित किया। हुमायूँ का मकबरा, जो अकबर के शासन के प्रारंभ में दिल्ली में बना था और जिसमें एक विशाल संगमरमर का गुंबद था, ताज का अग्रदूत माना जा सकता है। इस भवन की एक अन्य विशेषता डबल डोम थी। यह युक्ति एक बड़े गुंबद को अंदर छोटे गुंबद के साथ बनाने में सक्षम बनाती है। ताज की मुख्य महिमा इसका विशाल गुंबद और मुख्य भवन से प्लेटफॉर्म को जोड़ने वाले चार पतले मीनार हैं। सजावट को न्यूनतम रखा गया है, जिसमें नाजुक संगमरमर की स्क्रीन, pietra dura इनले कार्य और चहतरी शामिल हैं। यह भवन एक औपचारिक बाग के बीच में स्थित होने के कारण और भी आकर्षक हो जाता है।
• मस्जिदों का निर्माण भी शाह जहाँ के शासन के दौरान अपने चरम पर पहुँचा, जिनमें से दो सबसे उल्लेखनीय हैं "मोटी मस्जिद" आगरा किले में, जो पूरी तरह से ताज की तरह संगमरमर में बनी है, और अन्य "जामा मस्जिद" दिल्ली में, जो लाल बलुआ पत्थर में बनी है। जामा मस्जिद की विशेषता ऊँचा दरवाजा, लंबे पतले मीनार और गुंबदों की एक श्रृंखला है।
• हालांकि औरंगजेब द्वारा अधिकतर इमारतें नहीं बनाई गईं, जो कि आर्थिक दृष्टिकोण से थे, मुगल वास्तुकला की परंपराएँ, जो हिंदू और तुर्को-ईरानी रूपों और सजावटी डिज़ाइनों के संयोजन पर आधारित थीं, अठारहवीं और उन्नीसवीं शताब्दी में बिना किसी रुकावट के जारी रहीं। इस प्रकार, मुगल परंपराओं ने कई प्रांतीय और स्थानीय राज्यों के महलों और किलों को प्रभावित किया। यहां तक कि सिखों का हरमंदिर, जिसे "स्वर्ण मंदिर" कहा जाता है, जो इस अवधि के दौरान कई बार पुनर्निर्मित किया गया था, गुंबद और मेहराब के सिद्धांत पर बनाया गया था और इसमें मुगल वास्तुकला की कई विशेषताएँ शामिल की गई थीं।

चित्रकला

• मुगलों ने चित्रकला के क्षेत्र में एक विशिष्ट योगदान दिया। उन्होंने दरबार, युद्ध के दृश्य और शिकार को दर्शाने वाले नए विषयों को प्रस्तुत किया, और नए रंग और नए रूपों को जोड़ा।
• उन्होंने चित्रकला की एक जीवंत परंपरा बनाई, जो मुगलों की महिमा के समाप्त होने के बाद भी देश के विभिन्न हिस्सों में कार्यशील रही।
• शैली की समृद्धता का कारण यह था कि भारत के पास चित्रकला की एक पुरानी परंपरा थी। अजंता की दीवार चित्रकला इसकी जीवंतता का एक स्पष्ट संकेत है।
• आठवीं सदी के बाद, यह परंपरा कमजोर पड़ती दिखाई दी, लेकिन तेरहवीं सदी के बाद के ताड़पत्र के पांडुलिपियों और चित्रित जैन ग्रंथों से पता चलता है कि यह परंपरा समाप्त नहीं हुई।
• जैनों के अलावा, कुछ प्रांतीय राज्यों जैसे मालवा और गुजरात ने पंद्रहवीं सदी में चित्रकला को प्रोत्साहित किया। लेकिन एक सशक्त पुनरुत्थान केवल अकबर के समय में शुरू हुआ।
• ईरान के शाह के दरबार में, हुमायूँ ने दो महान चित्रकारों को अपनी सेवा में लिया, जो उनके साथ भारत आए।
• उनकी अगुवाई में, अकबर के शासन के दौरान, चित्रकला को एक साम्राज्य स्थापित (कर्कहाना) में व्यवस्थित किया गया।
• देश के विभिन्न हिस्सों से एक बड़ी संख्या में चित्रकारों को आमंत्रित किया गया, जिनमें से कई नीची जातियों से थे।
• शुरुआत से ही, हिंदू और मुसलमान दोनों ने इस कार्य में भाग लिया। इस प्रकार, दासवंती और बसवान अकबर के दरबार के प्रसिद्ध चित्रकारों में से थे।
• यह विद्यालय तेजी से विकसित हुआ और जल्द ही उत्पादन का एक प्रसिद्ध केंद्र बन गया।
• फारसी पौराणिक कथाओं की किताबों के चित्रण के अलावा, चित्रकारों को महाभारत के फारसी पाठ, अकबरनामा और अन्य भारतीय विषयों और दृश्यों को चित्रित करने का कार्य सौंपा गया।
• इस प्रकार, ये विषय प्रचलन में आए और विद्यालय को फारसी प्रभाव से मुक्त करने में मदद की।
• भारतीय रंग, जैसे मोर नीला, भारतीय लाल आदि का उपयोग करना शुरू किया गया।
• सर्वोपरि, फारसी शैली का कुछ हद तक सपाट प्रभाव भारतीय ब्रश की रुचि द्वारा प्रतिस्थापित होने लगा, जिससे चित्रों को त्रि-आयामी प्रभाव मिला।
• मुगल चित्रकला में शिकार, युद्ध और दरबार के दृश्य शामिल थे, जहाँ जहाँगीर के अधीन, चित्रण कला और जानवरों की चित्रण में विशेष प्रगति हुई।
• मंसूर इस क्षेत्र में एक बड़ा नाम था। चित्रण कला भी फैशनेबल बन गई।
• अकबर के तहत, पुर्तगाली पादरियों ने दरबार में यूरोपीय चित्रकला का परिचय दिया।
• उनके प्रभाव में, परिप्रेक्ष्य के सिद्धांतों को चुपचाप अपनाया गया, जिसके द्वारा निकट और दूर के लोग और चीजें एक परिप्रेक्ष्य में रखी जा सकती थीं।
• जबकि यह परंपरा शाह जहाँ के तहत जारी रही, औरंगजेब की चित्रकला में रुचि की कमी ने कलाकारों को देश के विभिन्न स्थानों पर फैलने के लिए प्रेरित किया।
• यह राजस्थान और पंजाब पहाड़ियों में चित्रकला के विकास में मददगार साबित हुआ।
• राजस्थान की चित्रकला ने पश्चिमी भारत या जैन चित्रकला की पूर्व परंपराओं के विषयों को मुगल रूपों और शैलियों के साथ मिलाया।
• इस प्रकार, शिकार और दरबार के दृश्यों के अलावा, इसमें मिथकीय विषयों पर चित्र भी थे, जैसे कृष्ण का राधा के साथ प्रेमालाप या बरहमासा, यानी ऋतुओं के राग (मेलोडीज़)।
• पहाड़ी विद्यालय ने इन परंपराओं को जारी रखा।

भाषा, साहित्य और संगीत

भारतीय उपमहाद्वीप में फ़ारसी और संस्कृत की महत्वपूर्ण भूमिका के साथ-साथ भक्ति आंदोलन के कारण क्षेत्रीय भाषाओं का विकास भी एक महत्वपूर्ण बिंदु है। क्षेत्रीय भाषाओं का विकास स्थानीय और क्षेत्रीय शासकों द्वारा प्रदान की गई संरक्षकता के कारण हुआ। ये प्रवृत्तियाँ सोलहवें और सत्रहवें शताब्दियों के दौरान भी चलती रहीं।

• जब अकबर का समय आया, तब उत्तर भारत में फ़ारसी का ज्ञान इतना व्यापक हो गया था कि उन्होंने फ़ारसी के अलावा स्थानीय भाषा (हिंदवी) में राजस्व रिकॉर्ड रखने की परंपरा को समाप्त कर दिया।
• हालांकि, स्थानीय भाषा में राजस्व रिकॉर्ड रखने की परंपरा डेक्कन राज्यों में सत्रहवीं शताब्दी के अंतिम चौथाई तक जारी रही।
• अकबर के शासन के दौरान फ़ारसी गद्य और कविता ने अपने चरम को पहुँचाया। अबुल फज़ल, जो एक महान विद्वान और शैल्पकार थे, ने गद्य लेखन की एक ऐसी शैली स्थापित की जिसका अनुकरण कई पीढ़ियों ने किया।
• अकबर के समय का प्रमुख कवि फ़ैज़ी था, जिसने अकबर के अनुवाद विभाग में भी सहायता की। महाभारत का अनुवाद उनके पर्यवेक्षण में किया गया।
• उत्बी और नज़िरी दो अन्य प्रमुख फ़ारसी कवि थे।
• हालाँकि वे फ़ारसी में जन्मे थे, लेकिन वे उन कई कवियों और विद्वानों में से थे जो इस अवधि के दौरान ईरान से भारत आए और मुग़ल दरबार को इस्लामिक दुनिया के सांस्कृतिक केंद्रों में से एक बना दिया।
• भारतीय साहित्य में हिंदुओं का भी योगदान रहा। इस अवधि के दौरान फ़ारसी भाषा के कई प्रसिद्ध शब्दकोश भी संकलित किए गए।
• हालाँकि इस अवधि में संस्कृत में अधिक महत्वपूर्ण और मौलिक कार्य नहीं किए गए, फिर भी संस्कृत रचनाओं की संख्या काफी प्रभावशाली है।
• ज्यादातर कार्य दक्षिण और पूर्व भारत में स्थानीय शासकों की संरक्षकता में किए गए, जबकि कुछ ब्राह्मणों द्वारा सम्राटों के अनुवाद विभाग में किए गए।
• क्षेत्रीय भाषाएँ स्थिरता और परिपक्वता प्राप्त कर चुकी थीं और इस अवधि में कुछ बेहतरीन गीतात्मक कविता भी लिखी गई।
• कृष्ण और राधा के प्रेम की कथा, बाल कृष्ण की शैतानियाँ और भागवत से संबंधित कहानियाँ इस अवधि में बंगाली, उड़िया, हिंदी, राजस्थानी और गुजराती में गीतात्मक कविता का प्रमुख विषय रहीं।
• राम के प्रति कई भक्ति गीत भी रचित किए गए और महाभारत का अनुवाद क्षेत्रीय भाषाओं में किया गया, विशेष रूप से यदि पहले अनुवाद नहीं किए गए थे।
• कुछ अनुवाद और फ़ारसी से रूपांतरण भी किए गए। हिंदुओं और मुसलमानों दोनों ने इसमें योगदान दिया।
• हिंदी में, पद्मावत, जो सूफी संत मलिक मुहम्मद जायसी द्वारा लिखी गई कहानी है, ने चित्तौड़ पर अलाउद्दीन खिलजी के हमले को सूफी विचारों के साथ भगवान के साथ आत्मा के संबंध के रूपक के रूप में पेश किया।
• मध्यकालीन हिंदी ब्रज रूप में थी, जो आगरा के पड़ोस में बोली जाती थी और मुग़ल सम्राटों और हिंदू शासकों द्वारा संरक्षित थी।
• अकबर के समय से, हिंदी कवियों को मुग़ल दरबार से जोड़ा गया। एक प्रमुख मुग़ल नेता, अब्दुर रहीम खान-ए-ख़ानन ने भक्ति कविता और फ़ारसी जीवन के विचारों का एक सुंदर मिश्रण प्रस्तुत किया।
• इस प्रकार, फ़ारसी और हिंदी साहित्यिक परंपराएँ एक-दूसरे को प्रभावित करने लगीं।
• लेकिन सबसे प्रभावशाली हिंदी कवि तुलसीदास थे, जिनका नायक राम था और जिन्होंने पूर्वी उत्तर प्रदेश में बोली जाने वाली हिंदी की एक बोली का उपयोग किया।
• तुलसी ने जन्म के बजाय व्यक्तिगत गुणों पर आधारित एक संशोधित जाति व्यवस्था की वकालत की, और वे एक मानवतावादी कवि थे, जिन्होंने परिवार के आदर्शों और राम के प्रति पूर्ण भक्ति को सभी के लिए मोक्ष का एक तरीका माना, चाहे जाति कुछ भी हो।
• दक्षिण भारत में, मलयालम ने अपनी साहित्यिक यात्रा एक अलग भाषा के रूप में शुरू की। मराठी ने एकनाथ और तुकाराम के हाथों अपने चरम पर पहुँच गया।
• एकनाथ ने कहा, “यदि संस्कृत भगवान द्वारा बनाई गई थी, तो क्या प्राकृत चोरों और ठगों का जन्म है? ये सभी अहंकार की बातें छोड़ दो। भगवान भाषाओं के पक्षपाती नहीं हैं। उनके लिए प्राकृत और संस्कृत समान हैं। मेरी भाषा मराठी उच्चतम भावनाओं को व्यक्त करने के योग्य है और यह दिव्य ज्ञान के फलों से भरी है।”
• यह निश्चित रूप से उन सभी के भावनाओं को व्यक्त करता है जो स्थानीय भाषा में लिख रहे थे। यह इन भाषाओं द्वारा प्राप्त आत्मविश्वास और स्थिति को भी दर्शाता है।
• सिख गुरुओं की रचनाओं के कारण, पंजाबी को एक नई जीवन शक्ति मिली।

एक अन्य सांस्कृतिक क्षेत्र में जिसमें हिंदुओं और मुसलमानों ने सहयोग किया, वह संगीत था। अकबर ने ग्वालियर के तानसेन को संरक्षण दिया, जिन्हें कई नई रागों की रचना का श्रेय दिया जाता है। जहाँगीर और शाहजहाँ ने भी इस उदाहरण का पालन किया।

• संगीत के विषय में औरंगजेब की ओर से कई भ्रामक कहानियाँ प्रचलित हैं। हाल की शोध से पता चलता है कि औरंगजेब ने अपने दरबार से गाने को निष्कासित कर दिया, लेकिन संगीत वाद्ययंत्रों को नहीं।
• वास्तव में, औरंगजेब स्वयं एक कुशल वीणा वादक थे।
• संगीत के सभी रूपों को औरंगजेब की रानियों और नबाबों द्वारा संरक्षण दिया गया।
• इसलिए, औरंगजेब के शासन के दौरान शास्त्रीय भारतीय संगीत पर फ़ारसी में सबसे अधिक किताबें लिखी गईं।
• हालाँकि संगीत के क्षेत्र में कुछ सबसे महत्वपूर्ण विकास बाद में अठारहवीं शताब्दी में मुहम्मद शाह के शासन में हुए।