पुरानी NCERT संक्षेप (आरएस शर्मा): बाद के वेदिक काल में धार्मिक आंदोलन | UPSC CSE के लिए इतिहास (History) PDF Download

परिचय

छठी सदी ईसा पूर्व के दूसरे भाग में मध्य गंगीय मैदानों में कई धार्मिक संप्रदायों का उदय हुआ। इनमें से जैन धर्म और बौद्ध धर्म सबसे महत्वपूर्ण थे, और ये सबसे प्रभावी धार्मिक सुधार आंदोलनों के रूप में उभरे।

जैन धर्म ➢ उत्पत्ति के कारण

• पोस्ट-वैदिक काल में समाज स्पष्ट रूप से चार वर्णों में विभाजित था: (i) ब्राह्मण (ii) क्षत्रिय (iii) वैश्य (iv) शूद्र।
• प्रत्येक वर्ण को स्पष्ट कार्य सौंपे गए थे, हालांकि यह जोर दिया गया था कि वर्ण जन्म पर आधारित था। ब्राह्मणों को पुरोहित और शिक्षक के रूप में कार्य करने का अधिकार था, और उन्होंने समाज में उच्चतम स्थान का दावा किया।
• क्षत्रिय वर्ण में दूसरे स्थान पर थे। वैश्य कृषि, पशुपालन, और व्यापार में लगे थे।
• जैन धर्म का प्रतीक: वे प्रमुख करदाता के रूप में दिखाई देते हैं। शूद्रों को तीन उच्च वर्णों की सेवा के लिए बनाया गया था, और महिलाओं को वैदिक अध्ययन करने से रोका गया था।
• स्वाभाविक रूप से, वर्ण-विभाजित समाज में तनाव उत्पन्न हुआ। हमारे पास वैश्य और शूद्रों की प्रतिक्रियाओं को जानने का कोई साधन नहीं है। लेकिन क्षत्रिय, जो शासक के रूप में कार्य करते थे, ब्राह्मणों के अनुष्ठानिक प्रभुत्व के खिलाफ तीव्र प्रतिक्रिया व्यक्त करते थे, और ऐसा लगता है कि उन्होंने वर्ण प्रणाली में जन्म को महत्व देने के खिलाफ एक प्रकार के विरोध आंदोलन का नेतृत्व किया।
• ब्राह्मणों, जो विभिन्न विशेषाधिकारों का दावा करते थे, के प्रभुत्व के खिलाफ क्षत्रिय की प्रतिक्रिया नई धर्मों के उदय के कारणों में से एक थी। वर्धमान महावीर, जिन्होंने जैन धर्म की स्थापना की, और गौतम बुद्ध, जिन्होंने बौद्ध धर्म की स्थापना की, दोनों क्षत्रिय कबीले से थे, और दोनों ने ब्राह्मणों के अधिकारों को चुनौती दी।
• लेकिन इन नए धर्मों के उदय का असली कारण पूर्वोत्तर भारत में एक नए कृषि अर्थव्यवस्था का फैलाव था।
• मध्य गंगीय मैदानों में, लगभग 600 ईसा पूर्व में बड़े पैमाने पर निवास शुरू हुआ, जब इस क्षेत्र में लोहे का उपयोग किया जाने लगा।
• लोहे के उपयोग ने कृषि और बड़े बस्तियों की स्थापना को संभव बनाया।
• कृषि अर्थव्यवस्था जो उनके हल पर आधारित थी, हल्के बैल के उपयोग की आवश्यकता थी, और यह पशुपालन के बिना विकसित नहीं हो सकती थी।
• लेकिन वैदिक परंपरा में अनुष्ठानों में जानवरों की अंधाधुंध हत्या ने नई कृषि की प्रगति में बाधा उत्पन्न की। लेकिन यदि नए कृषि अर्थव्यवस्था को स्थिर होना था, तो इस हत्या को रोकना आवश्यक था।
• इस अवधि में पूर्वोत्तर भारत में कई शहरों का उदय हुआ। उदाहरण के लिए, हम कौशाम्बी (इलाहाबाद के पास), कुशीनगर (उत्तर प्रदेश के देवरिया जिले में), बनारस, वैशाली (उत्तर बिहार में नए बनाए गए जिले में), चिरंद (सारण जिले में) और राजगीर (पटना के लगभग 100 किमी दक्षिण-पूर्व में स्थित) का उल्लेख कर सकते हैं।
• इन शहरों में कई कारीगर और व्यापारी थे, जिन्होंने पहली बार सिक्कों का उपयोग करना शुरू किया।
• प्रारंभिक सिक्के पांचवीं सदी ईसा पूर्व के हैं, और इन्हें पंच-चिह्नित सिक्के कहा जाता है।
• ये पहले पूर्वी उत्तर प्रदेश और बिहार में प्रचलित हुए।
• सिक्कों का उपयोग स्वाभाविक रूप से व्यापार और वाणिज्य को सुगम बनाता था, जिससे वैश्याओं का महत्व बढ़ा।
• ब्राह्मणical समाज में, वैश्याओं को तीसरे स्थान पर रखा गया, पहले दो स्थान ब्राह्मणों और क्षत्रियाओं के थे। स्वाभाविक रूप से, उन्होंने अपनी स्थिति सुधारने के लिए किसी धर्म की खोज की।

➢ वर्धमान महावीर और जैन धर्म

वर्धमान महावीर

जैनों के अनुसार, जैन धर्म की उत्पत्ति बहुत प्राचीन समय में होती है। वे अपने धर्म के चौबीस तीर्थंकरों या महान शिक्षकों पर विश्वास करते हैं। पहले तीर्थंकर को ऋषभदेव माना जाता है, जो अयोध्या में जन्मे थे। कहा जाता है कि उन्होंने एक सुव्यवस्थित मानव समाज की नींव रखी। अंतिम, चौबीसवें तीर्थंकर थे वर्धमान महावीर, जो गौतम बुद्ध के समकालीन थे।

• तीसरे तीर्थंकर पार्श्वनाथ थे, जो वाराणसी में जन्मे थे। उन्होंने राजसी जीवन का त्याग किया और एक तपस्वी बन गए। जैन धर्म की कई शिक्षाएँ उनके साथ जोड़ी जाती हैं। जैन परंपरा के अनुसार, वे महावीर से दो सौ वर्ष पहले जीवित थे। महावीर चौबीसवें तीर्थंकर माने जाते हैं।
• एक परंपरा के अनुसार, वर्धमान महावीर का जन्म 540 ई. पू. में कुंडग्राम नामक गांव में हुआ, जो बौद्धिक वैषाली के पास है, जो वर्तमान बिहार के वैशाली जिले के बसारह के समान है। उनके पिता सिद्धार्थ एक प्रसिद्ध क्षत्रिय परिवार ज्ञानत्रिक के प्रमुख थे और अपने क्षेत्र के शासक थे। महावीर की माता का नाम त्रिशला था, जो लिच्छवी प्रमुख चेतक की बहन थीं, जिनकी बेटी का विवाह बिम्बिसार से हुआ था।

➢ जैन धर्म के सिद्धांत

जैन धर्म ने पाँच सिद्धांत सिखाए:

• (i) हिंसा मत करो
• (ii) झूठ मत बोलो
• (iii) चोरी मत करो
• (iv) संपत्ति मत प्राप्त करो
• (v) ब्रह्मचर्य का पालन करो

ब्रह्मचर्य: कहा जाता है कि केवल पाँचवाँ सिद्धांत महावीर द्वारा जोड़ा गया था: अन्य चार सिद्धांत उन्हें पूर्व के शिक्षकों से प्राप्त हुए थे। जैन धर्म ने बाद के समय में अहिंसा या जीवों को हानि न पहुँचाने पर अत्यधिक महत्व दिया। जैन धर्म दो संप्रदायों में विभाजित हो गया: स्वेताम्बर या जो लोग सफेद वस्त्र पहनते हैं, और दिगंबर या जो लोग नग्न रहते हैं।

• जैन धर्म का मुख्य उद्देश्य सांसारिक बंधनों से मुक्ति प्राप्त करना है।
• ऐसी मुक्ति प्राप्त करने के लिए किसी अनुष्ठान की आवश्यकता नहीं है।
• यह सही ज्ञान, सही विश्वास, और सही क्रिया के माध्यम से प्राप्त किया जा सकता है।
• इन तीनों को जैन धर्म के तीन रत्न या त्रिरत्न माना जाता है।
• जैन धर्म ने अपने अनुयायियों के लिए युद्ध और यहां तक कि कृषि का अभ्यास करने पर रोक लगा दी, क्योंकि दोनों में जीवों की हत्या शामिल होती है।
• अंततः, जैन लोग मुख्य रूप से व्यापार और वाणिज्यिक गतिविधियों में संलग्न हो गए।

➢ जैन धर्म का प्रसार

• जैन धर्म के शिक्षाओं को फैलाने के लिए महावीर ने अपने अनुयायियों का एक संघ बनाया जिसमें पुरुष और महिलाएं दोनों शामिल थे।
• एक प्राचीन परंपरा के अनुसार, कर्नाटका में जैन धर्म का प्रसार चंद्रगुप्त मौर्य (322-298 ईसा पूर्व) से संबंधित है। सम्राट ने जैन धर्म स्वीकार किया, अपने सिंहासन को त्याग दिया, और अपने जीवन के अंतिम वर्ष कर्नाटका में एक जैन साधु के रूप में बिताए।
• दक्षिण भारत में जैन धर्म के प्रसार का दूसरा कारण वह बड़ी अकाल है जो महावीर की मृत्यु के 200 वर्ष बाद मगध में हुई थी। यह अकाल बारह वर्षों तक चला, और अपने आप को सुरक्षित रखने के लिए कई जैन लोग भद्रबाहु के नेतृत्व में दक्षिण की ओर गए, जबकि बाकी लोग स्थूलबाहु के नेतृत्व में मगध में ही रुके।
• प्रवासी जैनों ने दक्षिण भारत में जैन धर्म का प्रसार किया। अकाल के अंत में वे मगध लौट आए, जहाँ उन्होंने स्थानीय जैनों के साथ मतभेद विकसित किए।
• दक्षिण से लौटने वाले लोग दावा करते थे कि उन्होंने अकाल के दौरान धार्मिक नियमों का सख्ती से पालन किया, जबकि उन्होंने आरोप लगाया कि मगध में रहने वाले जैन साधु उन नियमों का उल्लंघन कर रहे थे और लापरवाह हो गए थे।
• इन मतभेदों को सुलझाने और जैन धर्म के मुख्य शिक्षाओं को संकलित करने के लिए पाटलिपुत्र (आधुनिक पटना) में एक परिषद का आयोजन किया गया, लेकिन दक्षिण के जैनों ने परिषद का बहिष्कार किया और इसके निर्णयों को स्वीकार करने से इंकार कर दिया।
• अब से, दक्षिण को दिगंबर और मगध को स्वेताम्बर कहा जाने लगा। हालांकि, कर्नाटका में जैन धर्म के प्रसार के लिए पुरातात्त्विक प्रमाण तीसरी सदी ईस्वी से पहले नहीं हैं।
• पाँचवीं सदी के बाद, कई जैन मठों की स्थापना हुई, जिन्हें बासी कहा जाता है, और उन्हें राजा द्वारा सहायता के लिए भूमि प्रदान की गई।
• जैन धर्म चौथी सदी ईसा पूर्व में उड़ीसा के कालींग में फैल गया, और पहली सदी ईसा पूर्व में इसे कालींग के राजा खारवेला के संरक्षण प्राप्त हुआ, जिसने आंध्र और मगध के राजकुमारों को पराजित किया।

➢ जैन धर्म का योगदान

• जैन धर्म ने जाति व्यवस्था और वैदिक धर्म के अनुष्ठानिक पहलुओं के नकारात्मक प्रभावों को कम करने का पहला गंभीर प्रयास किया।
• प्रारंभिक जैनों ने मुख्य रूप से ब्राह्मणों द्वारा प्रायोजित संस्कृत भाषा को त्याग दिया।
• उन्होंने अपने सिद्धांतों का प्रचार करने के लिए सामान्य लोगों की प्राकृत भाषा को अपनाया।
• उनकी धार्मिक साहित्य का लेखन अर्धमागधी में हुआ, और ग्रंथों को अंततः छठी शताब्दी ईस्वी में गुजरात के वलभी नामक स्थान पर संकलित किया गया, जो शिक्षा का एक बड़ा केंद्र था।
• जैनों द्वारा प्राकृत का अपनाना इस भाषा और इसके साहित्य के विकास में सहायक रहा।
• प्राकृत भाषा से कई क्षेत्रीय भाषाएँ विकसित हुईं, विशेषकर सौरसेनी, जिससे मराठी भाषा का विकास हुआ।
• उन्होंने कन्नड़ के विकास में भी योगदान दिया, जिसमें उन्होंने व्यापक रूप से लेखन किया।

गौतम बुद्ध और बौद्ध धर्म

• गौतम बुद्ध या सिद्धार्थ महावीर के समकालीन थे। परंपरा के अनुसार, उनका जन्म 563 ईसा पूर्व में नेपाल के लुम्बिनी में एक शाक्य क्षत्रिय परिवार में हुआ, जो कपिलवस्तु के निकट है, जिसे बस्ती जिले में पिपरहवा के रूप में पहचाना जाता है और नेपाल के पहाड़ों के निकट स्थित है।
• 29 वर्ष की आयु में, महावीर की तरह, उन्होंने घर छोड़ दिया। वह लगभग सात वर्षों तक भटकते रहे और फिर 35 वर्ष की आयु में बोधगया में पीपल के वृक्ष के नीचे ज्ञान प्राप्त किया।
• इस समय से वे बुद्ध या प्रबुद्ध के रूप में जाने जाने लगे। गौतम बुद्ध ने वाराणसी के सारनाथ में अपना पहला उपदेश दिया, और 80 वर्ष की आयु में 483 ईसा पूर्व में कुशीनगर नामक स्थान पर परिनिर्वाण प्राप्त किया, जो पूर्वी उत्तर प्रदेश के देवरिया जिले के कासिया नामक गांव के समान है।

➢ बौद्ध धर्म के सिद्धांत

• गौतम बुद्ध ने मानव दुःख के निवारण के लिए आठfold मार्ग (ashtanga marga) की सिफारिश की। यह मार्ग लगभग तीसरी शताब्दी ई.पू. के एक ग्रंथ में उनके नाम से जुड़ा हुआ है। इसमें शामिल हैं: सही दृष्टि, सही संकल्प, सही भाषण, सही क्रिया, सही आजीविका, सही प्रयास, सही स्मृति, और सही ध्यान।
• यदि कोई व्यक्ति इस आठfold मार्ग का पालन करता है, तो वह पुजारियों की चालाकियों पर निर्भर नहीं रहेगा और अपने लक्ष्य तक पहुँच सकेगा। गौतम ने सिखाया कि व्यक्ति को विलासिता और तपस्या दोनों के अति से बचना चाहिए। उन्होंने मध्यम मार्ग का सुझाव दिया।
• बुद्ध ने अपने अनुयायियों के लिए आचार संहिता भी निर्धारित की, जैसे कि जैन शिक्षकों ने की थी। इन सामाजिक आचार के मुख्य बिंदु हैं: (i) दूसरों की संपत्ति पर अधिकार न करें। (ii) हिंसा न करें। (iii) मादक पदार्थों का उपयोग न करें। (iv) झूठ न बोलें। (v) भ्रष्ट प्रथाओं में न लिप्त हों। ये शिक्षाएँ लगभग सभी धर्मों द्वारा निर्धारित सामाजिक आचार का हिस्सा हैं।

➢ बौद्ध धर्म की विशेषताएँ और इसके फैलने के कारण

• बौद्ध धर्म ईश्वर और आत्मा (आत्मा) के अस्तित्व को मान्यता नहीं देता। इसे भारतीय धर्मों के इतिहास में एक प्रकार की क्रांति के रूप में देखा जा सकता है। यह विशेष रूप से निम्न जातियों का समर्थन प्राप्त करता है क्योंकि यह varna प्रणाली पर हमला करता है। लोगों को जाति की परवाह किए बिना बौद्ध आदेश में शामिल किया गया। महिलाओं को भी sangha में शामिल किया गया और इस प्रकार उन्हें पुरुषों के समान लाया गया। ब्राह्मणवाद की तुलना में, बौद्ध धर्म उदार और लोकतांत्रिक था।
• Pali का उपयोग, जो लोगों की भाषा है, ने बौद्ध धर्म के प्रसार में भी योगदान दिया। इसने सामान्य लोगों के बीच बौद्ध सिद्धांतों के प्रसार को सुविधाजनक बनाया। गौतम बुद्ध ने भी sangha या धार्मिक आदेश का संगठन किया, जिसके दरवाजे जाति और लिंग की परवाह किए बिना सभी के लिए खुले थे।
• भिक्षुओं से एकमात्र अपेक्षा थी कि वे sangha के नियमों और विनियमों का faithfully पालन करेंगे। एक बार जब उन्हें बौद्ध चर्च के सदस्य के रूप में नामित किया गया, तो उन्हें अविवाहितता, दरिद्रता, और विश्वास की प्रतिज्ञा लेनी होती थी।
• बौद्ध धर्म में तीन मुख्य तत्व हैं: (i) बुद्ध (ii) sangha (iii) dharma
• मगध, कोसल और कौशांबी के राजतंत्रों और कई गणतांत्रिक राज्यों के लोगों ने इस धर्म को अपनाया। बुद्ध के निधन के दो सौ साल बाद, प्रसिद्ध मौर्य राजा अशोक ने बौद्ध धर्म को अपनाया। यह एक ऐतिहासिक घटना थी। अपने एजेंटों के माध्यम से, अशोक ने बौद्ध धर्म को मध्य एशिया, पश्चिम एशिया, और श्रीलंका में फैलाया, और इस प्रकार इसे एक विश्व धर्म में बदल दिया।
• आज भी श्रीलंका, बर्मा (म्यांमार), तिब्बत, और चीन तथा जापान के कुछ हिस्सों में बौद्ध धर्म का पालन किया जाता है।

➢ बौद्ध धर्म का महत्व और प्रभाव

बौद्ध धर्म ने अपनी संगठित धार्मिकता के अंत के बावजूद भारत के इतिहास पर एक स्थायी छाप छोड़ी। बौद्धों ने छठी शताब्दी ईसा पूर्व में उत्तर-पूर्व भारत के लोगों के सामने आने वाली समस्याओं के प्रति गहन जागरूकता दिखाई। निस्संदेह, बौद्ध शिक्षाओं का उद्देश्य व्यक्तिगत मोक्ष या निर्वाण की प्राप्ति था। बौद्ध धर्म ने समाज पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला, क्योंकि इसने महिलाओं और शूद्रों के लिए अपने दरवाजे खोले। चूंकि ब्राह्मणवाद के अनुसार महिलाओं और शूद्रों को एक ही श्रेणी में रखा गया था, उन्हें न तो पवित्र सूत्र दिया गया और न ही वे वेदों का अध्ययन कर सकते थे। बौद्ध धर्म में परिवर्तन ने उन्हें इस प्रकार के हीनता के चिह्नों से मुक्त किया।

गैर-violence और पशु जीवन की पवित्रता पर जोर देते हुए, बौद्ध धर्म ने देश की पशुधन में वृद्धि की। प्रारंभिक बौद्ध ग्रंथ सुत्त निपात में कहा गया है कि पशु भोजन, सौंदर्य और खुशी के दाता हैं (अन्नदाता, वन्नदाता, सुखदाता), और इस प्रकार उनकी रक्षा का आह्वान किया गया है। यह शिक्षा एक महत्वपूर्ण समय पर आई जब गैर-आर्यन भोजन के लिए पशुओं का वध करते थे, और आर्यन धर्म के नाम पर।

बौद्ध धर्म ने बौद्धिकता और संस्कृति के क्षेत्र में एक नई जागरूकता पैदा की और विकसित की। उनके लेखन के कारण पाली भाषा समृद्ध हुई। प्रारंभिक पाली साहित्य को तीन श्रेणियों में विभाजित किया जा सकता है: (i) पहली श्रेणी में बुद्ध के उपदेश और शिक्षाएं शामिल हैं। (ii) दूसरी श्रेणी में संघ के सदस्यों द्वारा पालन किए जाने वाले नियम शामिल हैं। (iii) तीसरी श्रेणी में धम्मा का दार्शनिक विवेचन प्रस्तुत किया गया है।

ईसाई युग के पहले तीन शताब्दियों में, पाली और संस्कृत के मिश्रण से बौद्धों ने एक नई भाषा बनाई जिसे हाइब्रिड संस्कृत कहा जाता है। बौद्ध भिक्षुओं की साहित्यिक गतिविधियां मध्यकाल में भी जारी रही, और पूर्व भारत में कुछ प्रसिद्ध अपभ्रंश लेखन उनके द्वारा रचित किए गए।

ग्रीक और भारतीय मूर्तिकारों ने मिलकर भारत के उत्तर-पश्चिमी सीमा पर एक नई कला का निर्माण किया, जिसे गंधार कला कहा जाता है। भिक्षुओं के निवास के लिए चट्टानों से कमरे बनाए गए, और इस तरह से गया के बरबर पहाड़ियों और नाशिक के आसपास पश्चिमी भारत में गुफा वास्तुकला की शुरुआत हुई। बौद्ध कला दक्षिण में कृष्णा डेल्टा और उत्तर में मथुरा में फलती-फूलती रही।