16वीं और 17वीं शताब्दी में किसानों की स्थिति | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

परिचय

भारत की जनसंख्या और अर्थव्यवस्था:

• भारत मुख्यतः गांवों का देश है, जहाँ आज भी इसकी अधिकांश जनसंख्या ग्रामीण क्षेत्रों में निवास करती है।
• यह ऐतिहासिक समय में और भी अधिक स्पष्ट था, जब औद्योगिक उत्पादन न्यूनतम था, जो बिखरे हुए कारीगरों और हस्तशिल्प उद्योगों तक सीमित था।
• कृषि जनसंख्या का मुख्य व्यवसाय था।

सुलतानत और मुग़ल काल के दौरान सामाजिक संरचना:

• सुलतानत काल के दौरान और मुग़ल शासन के तहत, भारत की सामाजिक संरचना में निरंतरता और परिवर्तन दोनों ही दिखाई दिए।
• मुख्य परिवर्तनों में शामिल हैं:
• ग्रामीण समाज का स्तरीकरण: ग्रामीण जनसंख्या विभिन्न सामाजिक स्तरों में अधिक विभाजित हो गई।
• शहरीकरण: शहरी क्षेत्रों में महत्वपूर्ण वृद्धि हुई और कारीगरों और मुख्य-कारीगरों की एक श्रेणी का उदय हुआ।
• शासक वर्ग: एक समग्र शासक वर्ग विकसित हुआ, जिसके साथ प्रशासनिक और व्यावसायिक प्रक्रियाओं में वृद्धि हुई।
• मध्य वर्ग: समाज के मध्य वर्ग में वृद्धि हुई।
• व्यावसायिक वर्ग: व्यावसायिक वर्ग का विस्तार और सुदृढ़ीकरण हुआ।

16वीं और 17वीं शताब्दी में ग्रामीण जनसंख्या:

• 16वीं और 17वीं शताब्दी में, भारत की लगभग 85 प्रतिशत जनसंख्या ग्रामीण क्षेत्रों में निवास करती थी।
• इसके बावजूद, समकालीन ऐतिहासिक स्रोतों, जिसमें विदेशी यात्रियों के खाते शामिल हैं, अक्सर ग्रामीण जीवन का विस्तृत वर्णन करने में कमी रखते हैं।

ग्रामीण जीवन पर जानकारी के स्रोत:

• ग्रामीण जीवन के खातों में कमी को कुछ हद तक भूमि राजस्व और ग्रामीण मामलों से संबंधित दस्तावेजों द्वारा संबोधित किया गया है, विशेषकर राजस्थान से, 18वीं शताब्दी के मराठी रिकॉर्ड और दक्कन क्षेत्र पर केंद्रित मुग़ल दस्तावेजों द्वारा।
• साहित्यिक स्रोत भी ग्रामीण जीवन और परिस्थितियों पर कुछ अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं।

ग्रामीण समाज में स्तरीकरण:

ग्रामीण समाज, जनजातीय क्षेत्रों को छोड़कर, एक अत्यधिक वर्गीकृत स्वभाव द्वारा विशेषता प्राप्त था। लोग निवास स्थिति, जाति, और पद धारकों के आधार पर समूहित थे। भौतिक स्थिति, हालांकि भिन्न थी, ग्रामीण समाज में किसी के स्थान को निर्धारित करने वाला प्राथमिक कारक नहीं था।

किसानों की भूमिका:

• किसान ग्रामीण जनसंख्या का एक महत्वपूर्ण इकाई थे, क्योंकि उनके उत्पादनात्मक प्रयास सभी अन्य ग्रामीण और गैर-ग्रामीण वर्गों के लिए आवश्यक थे।

ग्रामीण समाज की संरचना

भारत में ग्रामीण समाज की मूल इकाई गाँव थी। एक गाँव की दो प्रमुख भौतिक विशेषताएँ थीं:

• परिवारों का एक समूह
• कृषि योग्य भूमि का संग्रह

किसान

• किसान ग्रामीण जनसंख्या का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे, और उनके उत्पादनात्मक प्रयास सभी अन्य ग्रामीण और गैर-ग्रामीण वर्गों के लिए आवश्यक थे।
• किसान धन और सामाजिक स्थिति की असमानताओं द्वारा विभाजित थे।
• धनी किसान (जैसे खूदकश्त, घरुहाला, और मीरासदार) और गरीब किसान (जैसे रेज़ारीया, मालती, और कुंभी) थे।
• किसानों को स्थायी (मीरासदार, थालकर) और अस्थायी निवासी (पैक्सट, उपरी) के रूप में भी वर्गीकृत किया गया।
• जाति संघ और संबंधों के बंधन (भाईचारा) किसानों के बीच विभाजन में योगदान करते थे।

निवासी कृषक: रियायती और खुद काश्त:

• गाँव में सबसे बड़ा वर्ग कृषकों का था, जिनमें से अधिकांश ने मूल निवासियों के वंशज होने का दावा किया।
• निवासी कृषकों को अक्सर दो श्रेणियों में विभाजित किया जाता था: रियायती/खुद काश्त या विशेषाधिकार प्राप्त और राय्याती या सामान्य।

रियायती/खुद काश्त:

• रियायती अनुभाग में निवासी मालिक-किसान शामिल थे। इन्हें महाराष्ट्र में मिरासी, राजस्थान में घरु-हाला, या फ़ारसी में खुद काश्त कहा जाता था।
• खुद-काश्त की विशेषताओं में गाँव में निवास, भूमि स्वामित्व, और परिवार के श्रम से खेती करना शामिल था, जिसे ठेके पर लिए गए श्रमिकों द्वारा सहायता दी जाती थी।

खुदकास्त के विशेषाधिकार:

• वे भूमि राजस्व सुविधाजनक दर पर अदा करते थे।
• उन्हें विभिन्न करों, जैसे विवाह कर और गृह कर, से आंशिक या पूर्ण छूट थी।
• खुद-काश्त का अधिकार न केवल आर्थिक लाभ देता था बल्कि सामाजिक स्थिति भी प्रदान करता था।
• निवासी किसान गाँव समुदाय की शासकीय संस्था बनाते थे, जिसे भद्रलोक या सम्मानित वर्ग कहा जाता था।
• उन्हें गाँव के चरागाहों, वन भूमि, जलाशयों, और गाँव के सेवकों या अधिकारियों की सेवाओं का उपयोग करने का अधिकार था।
• खुद-काश्त के अलावा, विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग या रियायती में उच्च जातियाँ जैसे ब्राह्मण, राजपूत, और महाजन (बानिया) शामिल थे, साथ ही स्थानीय गाँव के अधिकारी जैसे पटेल या चौधरी, क्वानुंगो, पटवारी आदि।
• रियायती का एक अलग दस्तूर या कर विनियम था (आमतौर पर भूमि राजस्व उत्पादन का एक चौथाई)।

रैयाती:

• किसानों की सामान्य श्रेणी को रैयाती या राजस्थान में पल्टी, या फ़ारसी में मुजारियन कहा जाता था।
• पल्टी आमतौर पर मध्य जातियों जैसे जाट, गुजर, माली, आहीर, मीना आदि से संबंधित होते थे।
• वे या तो उन जमीनों के मालिक (मालिक, धनी) हो सकते थे जिनकी वे खेती करते थे या किरायेदार।
• रैयाती मालिक-किसानों का आकलन रैयाती दस्तूर के अनुसार किया जाता था, जो फसल, मौसम, और सिंचाई के साधनों के आधार पर भिन्न होता था।
• एक मानक के रूप में, साधारण किसान के लिए पलाज भूमि पर भूमि राजस्व उत्पादन का आधा होता था।
• गेहूं और बाजरा पर दो-पांचवां हिस्सा लिया जाता था।
• भूमि राजस्व में अन्य कर (जिहात) शामिल नहीं होते थे।
• रैयाती या पल्टी किरायेदारों को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया था: राज्य किरायेदार और धनी किरायेदार।

राज्य किरायेदार:

• उन्होंने कृषि योग्य बंजर भूमि या ऐसे भूमि का उपयोग किया जिसे धनी या मालिक-खेती करने वाले द्वारा छोड़ दिया गया था। ये किरायेदार आमतौर पर अपने खुद के हल और बैल रखते थे और उन्हें एक पट्टा दिया जाता था जो सामान्यतः नवीनीकरण योग्य होता था।

धनी किरायेदार:

• धनी किरायेदार ज़मींदारों, भोमिया, पाटेल, और इनाम भूमि के धारकों की व्यक्तिगत भूमि की खेती करते थे। वे अक्सर महाजन, ज़मींदार, और पाटेल पर बैल, हल, बीज, आदि के लिए निर्भर रहते थे। धनी किरायेदार या तो भूमि के मालिक को भूमि-राजस्व के अतिरिक्त किराया चुकाते थे या शेयर-कृषि के आधार पर इसे उगाते थे। इन कृषकों की सामाजिक प्रतिष्ठा सामान्यतः कम होती थी।

पाहिस या बाहरी:

• खुद-कश्त का सामना पाही या पाई-कश्त से किया जाता है जो पड़ोसी गांवों या पर्गना से अतिरिक्त भूमि की खेती करने, एक नष्ट गांव को पुनर्वासित करने, या एक नया गांव बसाने के लिए आते थे।
• पाहिस को अक्सर रियायती दरों पर पट्टे दिए जाते थे, जिसमें तीसरे या पांचवें वर्ष में पूर्ण दर का भुगतान करना होता था। जब पहिस के पास अपने उपकरण नहीं होते थे, तो उन्हें राज्य या गांव के धन उधार देने वाले (बोहरा) द्वारा हल, बैल, बीज, खाद, और पैसे प्रदान किए जाते थे।
• पाहिस को उनकी खेतों को बनाए रखने की अनुमति थी जब तक वे भूमि-राजस्व का भुगतान करते रहे।
• गांव से गांव में कृषकों का आंदोलन प्राकृतिक कारकों (जैसे अकाल) या मानव निर्मित कारकों (जैसे युद्ध या स्थानीय दमन) के कारण कोई नई विशेषता नहीं थी। यह सामान्य था कि किसान अपनी स्थिति को सुधारने के लिए अपने गांवों से बाहर जाते थे, जैसे नए गांव की स्थापना करना, पुराने गांव में खेती का विस्तार करना, या पुनर्वास करना।
• अशांति के समय, 18वीं सदी में जैसे सबूत मिलते हैं, pahis की संख्या बढ़ने की संभावना थी। कभी-कभी, pahis उन दलितों से आते थे जो नए या नष्ट गांवों में भूमि पर स्वामित्व अधिकार प्राप्त करने की आशा में आते थे। यह विकास आमतौर पर उनके अपने गांवों में सामाजिक वर्जनाओं के कारण संभव नहीं था।
• pahis को अस्थायी या प्रवासी श्रमिकों के रूप में देखना गलत होगा क्योंकि उनमें से अधिकांश गांव में बस जाते थे और समय के साथ (जो एक या अधिक पीढ़ियों तक बढ़ सकता है) निवासियों के कृषकों के समूह में समाहित हो सकते थे।

मध्यस्थ मालिक: ज़मींदार भारत में मध्यकालीन काल के दौरान भूमि के मालिकों का एक समूह थे। उन्होंने कृषि प्रणाली और सरकार के लिए राजस्व संग्रह में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

मध्यवर्ती स्वामी

भूमिकाएँ और पहचान:

• जमींदार कृषि उत्पादन में एक हिस्सा मांगने और ऐतिहासिक परंपरा के आधार पर गांवों पर नियंत्रण स्थापित करने के लिए जाने जाते थे।
• मध्यकालीन शासकों द्वारा उन्हें किसानों से राजस्व संग्रह में सहायता के लिए पहचाना गया।
• अपनी सेवाओं के बदले, जमींदारों को कुल संग्रहित राजस्व का एक प्रतिशत प्राप्त करने का अधिकार था।

सामाजिक संरचना:

• जमींदार एक सामाजिक समूह के रूप में जाति संघों और सामाजिक संबंधों के आधार पर बिखरे हुए थे।

कला और सेवा समुदाय

ग्रामीण भारत में कला और सेवा समुदाय:

• भारत की ग्रामीण जनसंख्या में कई कला और सेवा समुदाय शामिल थे, जैसे कि लोहार, बढ़ई, रस्सी बनाने वाले, बर्तन बनाने वाले, चमड़े का काम करने वाले, नाई, धोबी, और गांव के पहरेदार।
• ये समुदाय मूल्यवान सेवाएँ प्रदान करते थे और साथ ही कृषि कार्य के लिए सस्ते श्रम के स्रोत के रूप में कार्य करते थे।
• महाराष्ट्र में, बारह सेवा क्षेत्रों को बलूतेदार के नाम से जाना जाता था, जिन्हें गांव के उत्पादन का एक निर्धारित हिस्सा (बलूता) प्राप्त होता था।
• एक अन्य समूह जिसे अलूतेदार कहा जाता था, जो मुख्य रूप से बड़े गांवों में पाया जाता था, में गांव के पुजारी, दर्जी, पानी लाने वाले, माली, ढोल बजाने वाले, गायक, संगीतकार, तेल निकालने वाले, सुपारी बेचने वाले, और सुनार शामिल थे।
• उन्हें उत्पादन का कम हिस्सा मिलता था या उन्हें उनकी मजदूरी के लिए एक भूमि का टुकड़ा दिया जाता था।
• भूमिहीन और अधिकांश सेवा वर्गों को कामिन या निम्न के रूप में नामित किया गया, जिसमें दलित का एक महत्वपूर्ण वर्ग शामिल था।

तीन प्रमुख वर्गों - रियायती, रैयाती, और सेवा वर्गों के अनुपात का आकलन:

पूर्वी राजस्थान में, अनुमानित आंकड़े बताते हैं कि रियायती या विशेष वर्गों ने जनसंख्या का 13 प्रतिशत हिस्सा बनाया, जबकि सेवा वर्गों ने 11 प्रतिशत का योगदान किया, और शेष 76 प्रतिशत अन्य श्रेणियों में आते थे। सबूत यह संकेत करते हैं कि अधिकांश किसान मध्यम स्तर के थे। हालांकि, बड़े गांवों में 4 से 15 असामी (आर्थिक रूप से समृद्ध किसान) थे, जो कुल जनसंख्या का 5 से 10 प्रतिशत बनाते थे। इसके विपरीत, कई गांवों में 15 से 30 प्रतिशत किसान ऐसे थे जो न तो भूमिहीन थे और न ही खेती के लिए संसाधनों की कमी थी, जिन्हें गरीब वर्ग में वर्गीकृत किया गया। यह आंकड़ा सेवा वर्गों के भूमिहीन व्यक्तियों या उन वर्गों में गरीब हिस्सों को शामिल नहीं करता है।

असमानता का गांव के विकास पैटर्न पर सकारात्मक और नकारात्मक प्रभाव पड़ा।

नकारात्मक पहलू:

• समुदाय के धनी सदस्य, जैसे कि महाजन, गरीब वर्गों को खेती के लिए बैल, हल, बीज, और यहाँ तक कि पैसे उधार देते थे। वे इन ऋणों पर ब्याज लेते थे और फसल के समय अपनी देनदारी वसूल करते थे। यदि कोई चूक होती, तो वे भूमि पर कब्जा कर लेते थे। अकाल के दौरान, अमीर वर्ग कमजोर वर्गों को पैसे उधार देते और उनके संसाधनों का उपयोग abandoned खेतों की खेती के लिए करते थे। राज्य ने बहुत कम हस्तक्षेप किया, मुख्य रूप से यह सुनिश्चित करते हुए कि रैयती भूमि को रियायती भूमि में परिवर्तित नहीं किया गया, जो कम भूमि-राजस्व का भुगतान करती थी।

सकारात्मक पहलू:

• विशेष वर्गों, जिसमें गांव के जमींदार और समृद्ध किसान शामिल हैं, ने खेती के विस्तार और सुधार के लिए धन, उपकरण, और संगठन प्रदान करने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उन्होंने उच्च गुणवत्ता वाली फसलों जैसे गेहूं और नकदी फसलों जैसे कपास, नीला रंग, और तेल के बीजों को पेश किया, जिन्हें अधिक निवेश और पानी की आवश्यकता थी, और ये अधिक श्रम-गहन थे। नए फसलें जैसे तंबाकू और मक्का भी पेश किए गए। यह निर्धारित करने के लिए पर्याप्त जानकारी नहीं है कि क्या गरीबी बढ़ रही थी या अमीर और अमीर हो रहे थे।

एक सामान्य धारणा है कि जब सरकार का नियंत्रण कमजोर हुआ, तो गांवों में धनी वर्गों ने अपने बोझ को कमजोर वर्गों पर डाल दिया। हालांकि, मुग़ल भारत में ग्रामीण समाज गरीब किसानों का एक समान द्रव्यमान नहीं था। वर्गीकरण, आय असमानता, विस्तार, और खेती के सुधार की प्रक्रियाएँ एक साथ हो रही थीं। ये प्रक्रियाएँ कानून और व्यवस्था के सामान्य टूटने या भूमि-राजस्व संग्रह में असमानता के दृष्टिकोण से बाधित हो सकती थीं।

जीवन स्तर

• स्थानीय स्रोत और 16वीं और 17वीं शताब्दी के विदेशी यात्रियों के खातों में भारत का एक तीव्र विपरीत चित्रित किया गया है, जहाँ एक छोटा शासक वर्ग अत्यधिक लक्जरी में जीता था, जबकि अधिकांश, जिनमें किसान, कारीगर और श्रमिक शामिल थे, गंभीर गरीबी का सामना कर रहे थे।
• यह विषमता भारत के लिए अद्वितीय नहीं थी; उस समय कई "संवेदनशील" देशों, जिसमें यूरोप भी शामिल था, में समान विपरीतताएँ थीं।
• भारतीय गांव सामाजिक और आर्थिक रूप से विभाजित थे, जिसमें भूमि असमानता महत्वपूर्ण थी।
• उपजाऊ बंजर भूमि की उपस्थिति के बावजूद, भूमि का वितरण असमान था।
• ग्रामीण समाज में एक ही गांव के भीतर असमानताएँ थीं, लेकिन ऐतिहासिक संदर्भ अक्सर ग्रामीण जनसंख्या को एक समान समूह के रूप में प्रस्तुत करते हैं।
• हर गांव एक जैसा नहीं था; कुछ बड़े गांव अनाज संग्रहण केंद्र या स्थानीय बाजार (मंडी) के रूप में कार्य करते थे।
• कठिन समय, जैसे कि अकाल, में, धनवान किसान गरीब किसानों को और गरीब बनाने के लिए स्थिति का फायदा उठाते थे, उन्हें कर्ज में डालकर या उनकी भूमि और औजारों को छीनकर।
• कपड़े ग्रामीण वर्गों के बीच गरीबी का एक महत्वपूर्ण संकेतक थे।
• पुरुषों को अक्सर नग्न या न्यूनतम वस्त्रों, जैसे लुंगी, में घूमते हुए वर्णित किया गया है।
• सर्दियों में, वे रजाई वाले कॉटन गाउन और टोपी पहनते थे।
• महिलाएँ आमतौर पर कॉटन साड़ी पहनती थीं, हालाँकि ब्लाउज के उपयोग में क्षेत्रीय भिन्नताएँ थीं।
• मलाबार और पूर्वी भारत के क्षेत्रों में, महिलाएँ अक्सर बिना ब्लाउज के रहती थीं, जबकि अन्य क्षेत्रों में, ब्लाउज सामान्य थे।
• पश्चिमी और मध्य भारत के कुछ हिस्सों में, महिलाएँ साड़ी के बजाय लहंगा (स्कर्ट) पहनती थीं।
• कपड़ों की कमी का समग्र प्रभाव दिखता है, जो ऊपरी वर्गों और गरीबों के बीच भेद को दर्शाता है।
• ग्रामीण लोगों के बीच जूते पहनने की प्रथा सामान्य नहीं थी, जबकि धनवान वर्ग के लोग अधिकतर जूते पहनते थे।
• महिलाएँ सभी वर्गों में बहुत अधिक आभूषण पहनती थीं, जिनका विस्तृत वर्णन समकालीन लेखकों द्वारा किया गया था और चित्रों में दर्शाया गया था।
• आवास में अत्यधिक भिन्नता थी, कई ग्रामीण लोग मिट्टी के घरों में रहते थे जिनकी छतें घास की होती थीं, आमतौर पर ये एक कमरे के होते थे।
• आवास सामग्री और डिज़ाइन में क्षेत्रीय भिन्नताएँ थीं।
• बंगाल और उड़ीसा में, झोपड़ियाँ बाँस और मिट्टी से बनी थीं, जबकि गुजरात में टाइल और ईंट सामान्य थे।
• असम में, लकड़ी, बाँस और भूसा का उपयोग होता था, और कश्मीर में, लकड़ी की झोपड़ियाँ प्रचलित थीं।
• उत्तर और मध्य भारत में, मिट्टी मुख्य सामग्री थी, और दक्षिण में, काजन की पत्तियाँ छत के लिए उपयोग की जाती थीं।
• बर्तन मुख्यतः मिट्टी के बने होते थे, जबकि गरीबों के बीच धातु के बर्तन दुर्लभ थे।
• सामान्य लोगों का आहार मुख्यतः चावल, बाजरा, और दालों से बना होता था, जिसमें प्रमुख अनाजों में क्षेत्रीय भिन्नताएँ थीं।
• अकाल और महामारी ग्रामीण जीवन में अक्सर प्रचलित बुराइयाँ थीं, लेकिन कुछ क्षेत्रीय लेखकों ने ग्रामीण जीवन को आदर्श रूप में चित्रित किया, सुख और दुख का सामना संतुलन के साथ किया।
• कामकाजी लोगों के लिए जीवन स्तर में भिन्नता थी, जिसका वेतन ऐतिहासिक ग्रंथों में दर्ज है।
• किसानों का उत्पादन का हिस्सा आमतौर पर एक-तिहाई से आधे के बीच होता था, जो मिट्टी के प्रकार, जाति, और स्थानीय रीति-रिवाजों जैसे कारकों से प्रभावित होता था।
• ऊपरी जातियों को कुछ क्षेत्रों में विशेष भूमि-राजस्व दरों का लाभ था।
• गांव के अधिकारियों को कुछ परिस्थितियों में कम दरों पर आंका जा सकता था।

ग्रामीण भारत में सामाजिक जीवन

सीमित दस्तावेज़ीकरण के बावजूद पुनर्निर्माण प्रयास:

• ऐतिहासिक घटनाओं या अवधियों का पुनर्निर्माण किया गया है, भले ही व्यापक दस्तावेज़ीकरण की कमी हो।
• यह प्रयास समकालीन साहित्य में पाए गए बिखरे हुए सूचना और उसी अवधि के ऐतिहासिक क्रोनिकल मेंOccasional संदर्भों पर आधारित है।
• इस प्रक्रिया में उपलब्ध जानकारी को एकत्रित करके अतीत का एक स्पष्ट चित्र बनाने का प्रयास किया जाता है, भले ही रिकॉर्ड समग्र न हों।

त्योहार और मनोरंजन

ग्रामीण जीवन में मेले और त्योहार:

• मेले और त्योहार ग्रामीणों के लिए एक सामान्य व्यय थे, जो उनके नियमित जीवन से एक आवश्यक ब्रेक प्रदान करते थे।
• ये आयोजन उन वस्तुओं को खरीदने का अवसर प्रदान करते थे जो स्थानीय रूप से उत्पादित नहीं होती थीं।
• विभिन्न धार्मिक पृष्ठभूमियों के बावजूद, मुसलमान और गैर-मुस्लिम ग्रामीण अक्सर एक-दूसरे के त्योहारों में भाग लेते थे।
• गैर-मुस्लिम त्योहार सामान्यतः मौसमी परिवर्तनों के साथ जुड़े होते थे और उन समयों में होते थे जब लोग अपेक्षाकृत आराम में होते थे, जैसे कि फसल के बाद।
• लोकप्रिय गैर-मुस्लिम त्योहारों में बसंत पंचमी, होलि, दीपावली, और शिवरात्रि शामिल थे।
• 16वीं से 18वीं शताब्दी तक, मुसलमान त्योहार जैसे ईद, शब्बारात, और मुहर्रम भी स्थानीय संस्कृति से प्रभावित थे।
• कुछ त्योहार, जैसे शब्बारात, को हिंदू परंपराओं से प्रेरित माना जाता था, जैसे कि शिवरात्रि।
• नृत्य और गायन ग्रामीण जनसंख्या के लिए मनोरंजन के प्राथमिक रूप थे।
• जन्म और मृत्यु समारोहों और विवाहों पर भी काफी पैसे खर्च किए जाते थे, कभी-कभी इसके लिए ऋण लेना भी आवश्यक होता था।