NCERT सारांश: समाज में सामाजिक संरचना, श्रेणीकरण और सामाजिक प्रक्रियाएं (कक्षा 11) | UPSC CSE (हिंदी) के लिए पुरानी और नई एनसीईआरटी अवश्य पढ़ें PDF Download

परिचय

• सामाजिक शास्त्र की प्रस्तावना में (पृष्ठ 28-35 का संदर्भ लें), यह उल्लेख किया गया है कि प्रत्येक व्यक्ति सामाजिक संरचना और सामाजिक विभाजन के तंत्र में एक अद्वितीय स्थान रखता है।
• इसका परिणाम यह है कि उनके लिए सामाजिक संसाधनों तक पहुँच प्रकार और डिग्री, दोनों दृष्टियों से भिन्न हो सकती है, जो अक्सर उनके सामाजिक-आर्थिक वर्ग द्वारा निर्धारित होती है।
• यह व्यक्तिगत और समाज के बीच की संवादात्मक संबंध को समझने के महत्व को उजागर करता है, जो सामाजिक दृष्टिकोण का एक प्रमुख उद्देश्य रहा है।
• इस गतिशील इंटरैक्शन को समझने के लिए, हमें इस अध्याय में संरचना, विभाजन, और सामाजिक प्रक्रियाओं के तीन आवश्यक अवधारणाओं पर चर्चा करने की आवश्यकता है।

सामाजिक संरचना और विभाजन

• शब्द "सामाजिक संरचना" समाज के सामान्य संगठन या संरचना को संदर्भित करता है।
• सामाजिक संरचना अक्सर मानव व्यवहार और संबंधों में पाए जाने वाले स्थायी पैटर्न या नियमितताओं को संदर्भित करती है।
• लोगों के एक-दूसरे के साथ बातचीत करने के तरीके में निहित पैटर्न और नियमितताएँ मौजूद हैं, जो विभिन्न समयों और स्थानों में दोहराए गए व्यवहार के माध्यम से देखी जाती हैं।
• सामाजिक उत्पादन और सामाजिक संरचना के अवधारणाएँ सामाजिक विज्ञान में इस पैटर्न की पुनरावृत्ति के कारण आपस में जुड़ी हुई हैं, जैसा कि स्कूलों जैसी संस्थाओं की स्थापना में देखा जाता है, जहाँ प्रवेश, ड्रेस कोड, वार्षिक कार्यक्रम, दैनिक सभा, यूनिफार्म, और गान जैसी प्रक्रियाएँ समय के साथ देखी और दोहराई जाती हैं।

इसके परिणामस्वरूप, सामाजिक संस्थाओं की संरचना में संशोधन किया जाता है। सहयोगी व्यवहार या प्रतिकूलता द्वारा उत्पन्न प्रमुख संघर्ष के परिणामस्वरूप परिवर्तन होता है। मानव व्यवहार का वह पैटर्न जो सहयोग और संघर्ष से जुड़ा है, दो मुख्य तत्वों द्वारा समझाया जाता है।

एमिल दुरकेम ने जोर दिया कि समाज अपने सदस्यों के कार्यों पर सामाजिक नियंत्रण रखता है। उन्होंने विश्वास किया कि समाज की एक ठोसता है, जो भौतिक संरचनाओं के समान है, और यह व्यक्तिगत कार्यों से स्वतंत्र रूप से अस्तित्व में है। दुरकेम का दृष्टिकोण समाज को व्यक्ति से पहले रखता है। जबकि कार्ल मार्क्स और अन्य सामाजिक सिद्धांतकार सामाजिक संरचना की सीमाओं को स्वीकार करते हैं, वे मानव एजेंसी और रचनात्मकता की क्षमता को भी पहचानते हैं, जो सामाजिक संरचनाओं को बनाए रखने और बदलने में सक्षम होती है।

सामाजिक विभाजन

• सामाजिक विभाजन सामाजिक वर्गों के बीच भौतिक और प्रतीकात्मक पुरस्कारों तक पहुँच के संदर्भ में प्रणालीगत असमानताओं को दर्शाता है।
• आधुनिक समाजों में आय और शक्ति में स्पष्ट भिन्नताएँ होती हैं।
• हालांकि वर्ग समकालीन समाजों में विभाजन का सबसे स्पष्ट रूप है, लेकिन अन्य कारक जैसे जाति, स्थान, समुदाय, जनजाति, और लिंग अभी भी सामाजिक विभाजन के आधार के रूप में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
• सामाजिक विभाजन के भीतर असमानता समाज के लोगों के बीच यादृच्छिक रूप से नहीं फैली होती, बल्कि यह विभिन्न सामाजिक समूहों में भागीदारी से प्रणालीबद्ध रूप से जुड़ी होती है।
• उच्च रैंक वाले समूहों के सदस्य अपने विशेषाधिकारित स्थिति को अपनी संतान को पारित करने की प्रवृत्ति रखते हैं।
• इस प्रकार, "विभाजन" शब्द उस विचार को संदर्भित करता है कि समाज असमान समूहों के एक स्थायी पैटर्न में विभाजित है, जो पीढ़ियों के बीच स्थायी रहता है।
• सामाजिक विभाजन विभिन्न पंक्तियों की आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए कार्य करता है, क्योंकि कोई भी अकेले अपनी सभी मांगों को पूरा नहीं कर सकता।
• एक सामाजिक संरचना सामाजिक इकाइयों और पैटर्न संबंधों से मिलकर बनती है, जो विभिन्न इकाइयों के बीच एक अद्वितीय संबंधों का सेट बनाती है।
• सामाजिक संरचना वह है जो समाज के बाहरी, सापेक्ष रूप से स्थायी, और अमूर्त रूप को स्पष्ट बनाती है।
• समकालीन समाजों में सबसे स्पष्ट विभाजन के प्रकार वे हैं जो वर्ग, जाति, धर्म, समुदाय, जनजाति, और लिंग पर आधारित हैं।

एक प्रकार का सामाजिक विभाजन जिसे जाति प्रणाली के रूप में जाना जाता है, उसमें निम्नलिखित विशेषताएँ शामिल हैं:

• विभिन्न समूहों द्वारा सामना की जाने वाली सामाजिक और धार्मिक असमानताएँ।
• सह-अस्तित्व और आहार सीमाएँ।
• विवाहिक संबंधों पर सीमाएँ।
• करियर विकल्पों पर प्रतिबंध।

कुछ मौलिक लाभ जो विशेष समूहों को मिल सकते हैं:

• जीवन के अवसर का तात्पर्य उन ठोस लाभों से है जो किसी व्यक्ति की जीवन गुणवत्ता को बढ़ाते हैं, जिसमें धन, आय, स्वास्थ्य बीमा, नौकरी की स्थिरता, और अवकाश समय शामिल हैं।
• सामाजिक स्थिति उस सम्मान या महत्व के स्तर को संदर्भित करती है जो किसी व्यक्ति के पास समाज में होता है।
• राजनीतिक प्रभाव एक समूह की क्षमता को संदर्भित करता है कि वह दूसरे समूह पर शक्ति और नियंत्रण कैसे लागू करता है, उनके निर्णय लेने की क्षमताओं के आधार पर।
• सामाजिक संरचना और स्तरीकरण व्यक्तियों और समूहों के लिए अवसरों और संसाधनों को प्रभावित करते हैं, उनके प्रतिस्पर्धा, सहयोग, और संघर्ष में भाग लेने की क्षमता को आकार देते हैं।

सामाजिक प्रक्रियाओं को समझने के दो तरीके:

सामाजिक शास्त्र सहयोग, प्रतिस्पर्धा, और संघर्ष की प्रक्रियाओं को समझने का प्रयास करता है जो समाज की सामाजिक संरचना के भीतर होती हैं। संघर्ष और कार्यात्मक दृष्टिकोण दोनों सहयोग के महत्व को मान्यता देते हैं जो मौलिक मानव आवश्यकताओं को पूरा करने और समाज और उसके पर्यावरण को पुन: उत्पन्न करने में सहायक होता है।

• संघर्ष दृष्टिकोण पर ध्यान केंद्रित करता है कि कैसे सहयोग ऐतिहासिक समाजों में भिन्न होता है और कैसे उत्पादन संबंधों का तंत्र समूहों के बीच संघर्ष और प्रतिस्पर्धा पैदा कर सकता है। यह दैनिक इंटरैक्शन में समूहों के बीच छिपे हुए हितों के संघर्ष की संभावनाओं को पहचानता है, जैसे कि कारखाना मालिकों और श्रमिकों के बीच। इसके अतिरिक्त, यह दिखाता है कि समाज जाति, वर्ग, या पितृसत्तात्मक रेखाओं के अनुसार विभाजित है, जिसमें कुछ समूह भेदभाव और असमानता का अनुभव करते हैं।
• कार्यात्मक दृष्टिकोण समाज की विशिष्ट कार्यात्मक आवश्यकताओं पर जोर देता है, जैसे नए सदस्यों का समावेश, संचार तंत्र, और लोगों को जिम्मेदारियाँ सौंपना। यह मानता है कि समाज के विभिन्न घटकों या अंगों की एक भूमिका या कार्य होता है जो समाज को बनाए रखने और संचालित करने में मदद करता है। कार्यात्मक दृष्टिकोण यह स्वीकार करता है कि सहयोग, प्रतिस्पर्धा, और संघर्ष सभी समाजों की सार्वभौमिक विशेषताएँ हैं, जिनके बीच जटिल और आपस में संबंधित संबंध होते हैं।

• सामाजिक प्रक्रियाएँ उन विभिन्न क्रियाओं को संदर्भित करती हैं जो व्यक्ति एक विशेष सामाजिक संगठन के दायरे के भीतर करते हैं।
• सामाजिक शास्त्री मौजूदा सामाजिक संरचना और समाज का उपयोग करके सामाजिक प्रक्रियाओं को स्पष्ट करने का प्रयास करते हैं, साथ ही समाज की बहुवादी समझ को अपनाते हैं।
• मैकेवर और पेज सामाजिक प्रक्रिया को \"एक विशेष तरीके से सामाजिक संरचना के भीतर होने वाला निरंतर परिवर्तन\" के रूप में वर्णित करते हैं।
• इस प्रकार, सामाजिक प्रक्रियाएँ, या सामाजिक इंटरैक्शन की प्रक्रिया, सामाजिक संपर्क के परिणामस्वरूप उत्पन्न होती हैं।
• कार्ल मार्क्स और एमिल डर्केम दोनों यह утвержते हैं कि मनुष्यों को अपनी मौलिक आवश्यकताओं को पूरा करने और खुद को तथा अपने पर्यावरण को उत्पन्न करने के लिए सहयोग करना चाहिए।

सहयोग

दो या दो से अधिक व्यक्तियों द्वारा स्वैच्छिक और समान रूप से एक सामान्य उद्देश्य की ओर कार्य करने की क्रिया को सहयोग कहा जाता है, जो मानव समाज के अस्तित्व के लिए महत्वपूर्ण है। सहयोग मानव व्यवहार के बारे में कई धारणाओं पर आधारित है। सहयोग एक सार्वभौमिक और चल रही प्रक्रिया है जिसमें दूसरों के प्रति सहानुभूति और आत्मीयता दोनों शामिल हैं। इसकी प्रकृति निस्वार्थ है, और यह मानसिक और सामाजिक स्तर पर आवश्यक है। सहयोग के बिना मानव जीवन को महत्वपूर्ण चुनौतियों का सामना करना पड़ेगा, और मूल सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए सहयोग आवश्यक है, जो समाज में श्रम विभाजन द्वारा सुगम बनाया जाता है। सहयोग का एक मौलिक पहलू संबंधात्मक सोच है।

प्रतिस्पर्धा

प्रतिस्पर्धा को व्यक्तियों या समूहों के बीच सीमित संसाधनों के लिए संघर्ष के रूप में वर्णित किया जा सकता है। यह सभी मानव समाजों में उपस्थित एक व्यापक और अंतर्निहित सामाजिक प्रक्रिया है, और आधुनिक समाज में यह एक व्यापक मानक और प्रथा है। वर्तमान समय में, प्रतिस्पर्धा सामाजिक कार्यप्रणाली के लिए एक प्रेरक शक्ति के रूप में कार्य करती है। आधुनिक पूंजीवादी समाजों में प्रतिस्पर्धा का प्रचलन व्यक्तिवाद को बढ़ाता है। पूंजीवादी समाजों में व्यापार विस्तार पर जोर देने से कारखानों में कई श्रमिकों के साथ बड़े पैमाने पर उत्पादन की आवश्यकता होती है। प्रतिस्पर्धा का सिद्धांत पूंजीवाद में प्रचलित विश्वास प्रणाली है।

संघर्ष

संघर्ष और सहयोग अलग-अलग सामाजिक प्रक्रियाएँ हैं, जिनमें संघर्ष को असंबद्धता के रूप में परिभाषित किया जाता है। जबकि संघर्ष आमतौर पर एक सचेत प्रक्रिया होती है, सहयोग कभी-कभी अचेतन हो सकता है। संघर्ष उन समूहों से उत्पन्न होता है जो समाज में सीमित संसाधनों तक पहुंच और उन पर नियंत्रण के लिए प्रतिस्पर्धा कर रहे हैं। संघर्ष की विभिन्न जड़ों में जाति, वर्ग, जनजाति, लिंग, जातीयता, या धर्म शामिल हो सकते हैं। प्रतिस्पर्धा और संघर्ष अलग प्रक्रियाएँ हैं, जिसमें संघर्ष मुख्य रूप से सचेत और प्रतिस्पर्धा कभी-कभी अचेतन होती है। व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाएँ संघर्ष को प्रेरित करती हैं, जबकि लक्ष्य की प्राप्ति प्रतिस्पर्धा के पीछे मुख्य प्रेरणा होती है। संघर्ष तब तक स्पष्ट नहीं हो सकता जब तक कि इसे सार्वजनिक रूप से व्यक्त नहीं किया जाता, और गतिहीनता का अर्थ यह नहीं है कि संघर्ष का अभाव है। संघर्ष सहयोग के साथ सह-अस्तित्व में हो सकता है और इसके लिए आवश्यक भी हो सकता है, जहाँ मजबूरी और स्वैच्छिक सहयोग के अलग-अलग निहितार्थ होते हैं। इसका एक उदाहरण भारतीय समाज में बेटियों के संपत्ति अधिकार हैं, जहाँ उन अधिकारों की मांग करना लालची माना जा सकता है, जबकि उन्हें छोड़ना सहयोगी माना जा सकता है। इसलिए, सहयोगी व्यवहार तीव्र सामाजिक संघर्ष का परिणाम हो सकता है। एमिल डर्कहेम ने तर्क किया कि कुछ सामाजिक उद्देश्यों को प्राप्त करने के लिए सहयोग आवश्यक है, जिसमें श्रम का विभाजन उस उद्देश्य की सेवा करता है, जबकि कार्ल मार्क्स का मानना था कि लोग अपने इंटरैक्शन के माध्यम से सहयोग करते हैं और समाज को बदलते हैं।

सहयोग और श्रम विभाजन

सहयोग मानव जीवन के लिए आवश्यक है क्योंकि यह लक्ष्यों को प्राप्त करना सरल बनाता है और व्यक्तियों को एकत्रित करता है, जिससे विशेष रूप से आर्थिक क्षेत्र में विस्तारित सीखने के अवसर मिलते हैं। डर्कहेम की एकजुटता को समझना ज्ञान सहयोग के लिए महत्वपूर्ण है, जिसमें सामाजिक सहयोग के उदाहरणों के रूप में जैविक और यांत्रिक एकजुटता शामिल हैं। श्रम विभाजन को विशेष सामाजिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए सहयोग की आवश्यकता होती है। हालांकि कार्ल मार्क्स और डर्कहेम दोनों सहयोग पर जोर देते हैं, उनके दृष्टिकोणों में भिन्नताएँ हैं। मार्क्स का तर्क है कि वर्ग-आधारित समाज में सहयोग स्वैच्छिक नहीं होता और यह वर्ग संघर्ष से स्वाभाविक रूप से उत्पन्न होता है। यह एक कारखाने में काम करने वाले श्रमिक के अनुभव से काफी भिन्न है, जो रचनात्मक काम, जैसे कि बुनकर, कुम्हार, या लोहार के रूप में संतोष और आनंद पा सकता है, और जिसे सहयोग की आवश्यकता होती है।

जैविक एकजुटता

• एकजुटता विभिन्न कारकों जैसे उम्र, लिंग, श्रम विभाजन, विशेषज्ञता और जीवनशैली पर आधारित हो सकती है।
• सामाजिक एकता आपसी निर्भरता और श्रम विभाजन के माध्यम से प्राप्त की जा सकती है।
• एकता की भावना उन व्यक्तियों के बीच उत्पन्न हो सकती है जो समान मूल्यों, दृष्टिकोणों और जागरूकता को साझा करते हैं, जैसे कि एक कृषि परिवार के सदस्य।
• विशेषज्ञता में वृद्धि के साथ, व्यक्तियों की आपसी निर्भरता बढ़ती है, जैसा कि कपड़ों या ऑटोमोबाइल निर्माण में विशेषज्ञ कंपनियों में देखा जा सकता है।

यांत्रिक एकजुटता

• एकजुटता साझा जीवनशैली, विशेषज्ञता, श्रम विभाजन, उम्र, और लिंग के रूप में हो सकती है।
• यह आपसी निर्भरता और श्रम विभाजन के साथ-साथ साझा मूल्यों, दृष्टिकोणों और जागरूकता पर आधारित हो सकती है। उदाहरण के लिए, एक कृषि परिवार एक सामान्य जीवनशैली और विश्वास प्रणाली साझा कर सकता है।

प्रतियोगिता एक विचार और प्रथा के रूप में

• प्रतिस्पर्धा
का अर्थ है सीमित वस्तुओं या सेवाओं का संघर्ष के माध्यम से पीछा करना, जो दो या दो से अधिक पक्षों के बीच होता है। यह हर मानव समाज में एक सर्वव्यापी और जैविक सामाजिक प्रक्रिया है।
• आधुनिक संस्कृति में, प्रतिस्पर्धा एक व्यापक रूप से स्वीकार किया गया विश्वास, सामाजिक मानदंड और व्यवहार है, और यह कल्पना करना असंभव है कि कोई ऐसा समाज हो जहाँ प्रतिस्पर्धा एक प्रेरक शक्ति के रूप में कार्य नहीं करती।
• व्यापार और कारखानों में बड़े पैमाने पर निर्माण का विस्तार, जो कई लोगों को रोजगार देता है, समकालीन पूंजीवाद का मुख्य लक्ष्य है।
• कार्ल मार्क्स और एमिल दुर्काइम ने आधुनिक सभ्यता में व्यक्तित्व और प्रतिस्पर्धा की वृद्धि को देखा, जो समकालीन पूंजीवाद के संचालन के लिए मौलिक हैं।
• पूंजीवाद की प्रचलित विचारधारा प्रतिस्पर्धात्मकता की है, जो मानती है कि सभी लोग समान अवसरों पर प्रतिस्पर्धा करते हैं, और बाजार इस प्रकार कार्य करता है कि यह दक्षता को अधिकतम करता है, जैसे कि संसाधनों, नौकरियों या शिक्षा के लिए प्रतिस्पर्धाओं के माध्यम से।
• हालांकि, सामाजिक स्तर और असमानता यह दर्शाती है कि लोग समाज में अलग-अलग स्थिति में हैं, जिससे संघर्ष उत्पन्न होता है।
• गुप्त संघर्ष और खुला सहयोग उन सामान्य मुकाबला तंत्रों में से हैं, जिन्हें हाशिए पर पड़े समूह, जैसे महिलाएँ या किसान, संघर्ष का सामना करने और सहयोग को बढ़ावा देने के लिए अपनाते हैं।
• सामाजिक विज्ञान अनुसंधान ने दिखाया है कि गुप्त संघर्ष और खुला सहयोग संस्कृतियों में व्यापक रूप से फैले हुए हैं।

संघर्ष और सहयोग

संघर्षों की प्रकृति:

संघर्षों का पैमाना और प्रकार भिन्न होते हैं, जो देशों के बीच और उनके भीतर मौजूद होते हैं। संघर्ष नए नहीं हैं; ये सामाजिक विकास के साथ विकसित होते हैं और हाशिए पर पड़े समूहों द्वारा सामाजिक परिवर्तन और लोकतांत्रिक दावों के साथ अधिक स्पष्ट होते हैं। संघर्ष अक्सर हितों के टकराव से उत्पन्न होते हैं, जो संसाधनों की कमी के कारण होते हैं, और ये वर्ग, जाति, जनजाति, लिंग, जातीयता, या धर्म के आधार पर हो सकते हैं।

विकासशील समाज और संघर्ष:

• विकासशील देशों में, संघर्ष पारंपरिक प्रणालियों और आधुनिक शक्तियों के बीच उत्पन्न होते हैं, जो अक्सर मतभेद और कभी-कभी हिंसा का कारण बनते हैं।
• ये संघर्ष पुराने आदेश को बनाए रखने और नए सामाजिक मांगों को समायोजित करने के बीच की लड़ाई को उजागर करते हैं।

संघर्ष की अभिव्यक्ति:

• संघर्ष हमेशा स्पष्ट नहीं होता; स्पष्ट संघर्ष की अनुपस्थिति का अर्थ यह नहीं है कि अंतर्निहित मुद्दे नहीं हैं।
• उदाहरणों में परिवारों के भीतर या किसानों के बीच भूमि संसाधनों पर गुप्त संघर्ष शामिल हैं, जहां स्पष्ट सहयोग अंतर्निहित असहमति को छिपाता है।

परिवार और घरेलू संघर्ष:

• परिवार और घरों को पारंपरिक रूप से सामंजस्यपूर्ण माना जाता है, लेकिन अक्सर इनमें गुप्त संघर्ष होते हैं जबकि स्पष्ट सहयोग होता है।
• परिवारों के भीतर संघर्ष में लिंग आधारित वितरण प्रक्रियाएँ और निर्णय लेने की श्रेणियाँ शामिल हो सकती हैं, जिसमें महिलाएँ अक्सर पुरुष वर्चस्व का सामना करने और प्रतिरोध करने के लिए गुप्त रणनीतियों को अपनाती हैं।

उप-आधीन समूहों की रणनीतियाँ:

• उप-आधीन समूह संघर्षों को संभालने और सहयोग बनाए रखने के लिए गुप्त रणनीतियाँ विकसित करते हैं, जैसे कि गुप्त आर्थिक गतिविधियाँ या सामाजिक मानदंडों के सूक्ष्म वार्तालाप।
• पितृसत्तात्मक समाजों में महिलाएँ भविष्य की सुरक्षा के लिए पुत्रों की ओर पक्षपात करते हुए मातृत्व परोपकार में संलग्न हो सकती हैं।

सामाजिक दृष्टिकोण:

सामाजिक शास्त्र प्रतिस्पर्धा, सहयोग और संघर्ष के स्वाभाविककरण को चुनौती देता है, और इन्हें व्यापक सामाजिक और आर्थिक संदर्भों से संबंधित करता है।

• सामाजिक शास्त्रीय अध्ययन यह अन्वेषण करते हैं कि कैसे समाज में सहयोग तकनीकी और आर्थिक व्यवस्थाओं के साथ intertwined (जुड़ा हुआ) होता है।