एक ऐसा समाज जो अपनी विशेषताओं को अपने सिद्धांतों से ऊपर मानता है, दोनों को खो देता है। | UPSC Mains: निबंध (Essay) Preparation PDF Download

परिचय

एक सिद्धांत एक मौलिक सत्य या प्रस्ताव है जो विश्वास या व्यवहार के एक प्रणाली या तर्क की श्रृंखला के लिए आधार के रूप में कार्य करता है। सिद्धांतों की मौलिक विशेषता यह है कि इन्हें खोजा जाता है। दूसरी ओर, अवधारणाएँ और प्रक्रियाएँ आविष्कृत की जाती हैं; ये अमूर्त होती हैं। हालाँकि, सिद्धांतों की सामग्री की गुणवत्ता अत्यधिक उत्कृष्ट होती है क्योंकि ये सत्य को एक निर्णायक तरीके से प्रस्तुत करते हैं। तथ्यों को, दूसरी ओर, भ्रामक तरीके से प्रस्तुत किया जा सकता है। जबकि सिद्धांत जीवन की स्थितियों में लागू होते हैं, तथ्य सीखे और याद किए जाते हैं। सिद्धांतों की तुलना में तथ्य तुच्छ होते हैं। सिद्धांत एक विस्तारित अनुभव के बाद सामान्यीकृत होते हैं, जबकि तथ्य विशेष होते हैं। प्रक्रियाएँ भी सिद्धांतों की स्थिति का आनंद नहीं लेतीं क्योंकि ये वांछित लक्ष्यों या परिणामों को उत्पन्न कर सकती हैं या नहीं। प्रक्रियाएँ हमें यह नहीं बतातीं कि चीजें कैसे काम करती हैं। प्रक्रियाएँ परिवर्तन के प्रति संवेदनशील होती हैं और फिर भी वांछित परिणाम प्रदान करती हैं। इसके अलावा, एक ही वांछित लक्ष्य की ओर ले जाने वाली कई प्रक्रियाएँ हो सकती हैं। सिद्धांतों की तुलना में, प्रक्रियाएँ निम्न स्थिति पर होती हैं क्योंकि सिद्धांत हमारे चारों ओर की दुनिया को समझने की कुंजी हैं। ये बताते हैं कि चीजें क्यों होती हैं और कैसे होती हैं। इसलिए, सिद्धांत सबसे महत्वपूर्ण सामग्री हैं जो हमारे पास हो सकती हैं। हमें केवल यह जानने की आवश्यकता है कि उन्हें नए या उभरते हुए स्थितियों में कैसे लागू किया जाए।

सिद्धांत क्या होते हैं

सिद्धांत हमारे सभी ज्ञान की बुनियाद बनाते हैं। हमारे सत्य और विश्वास सिद्धांतों पर आधारित होते हैं। ये मूल्य बनाते हैं और हमारे कार्यों का मार्गदर्शन करते हैं। सिद्धांत नियमों का सेट, दिशानिर्देश, या सिद्धांत होते हैं। जो कुछ भी हम जानते हैं, उसे सिद्धांतों और कानूनों के सेट में घटित किया जा सकता है। सिद्धांत हर जगह मौजूद होते हैं, समाज और नैतिकता के नियमों से लेकर दर्शन और राजनीतिक विज्ञान के नियमों तक, न्यूटन और आइंस्टीन के भौतिकी के कानूनों से लेकर जीवविज्ञान और रसायन विज्ञान के नियमों तक, और इसी प्रकार। सिद्धांत मानव चेतना के पूरे स्पेक्ट्रम को कवर करने के लिए पर्याप्त व्यापक होते हैं, जिसमें सभी अवधारणाएँ और सभी विज्ञान शामिल होते हैं, जो कि अक्सियॉम, मैक्सिम्स, नैतिकता, अवधारणाएँ, कानूनी दिशानिर्देश, और आधिकारिक नीतियों के रूप में होते हैं। व्यापक रूप से बोलते हुए, सिद्धांत उन परिस्थितियों में लागू करने के लिए दिशानिर्देशों का सुझाव देने का कार्य करते हैं। उदाहरण के लिए, लोग अपने कार्यों के मूल्य और सत्यता की जाँच एक प्रासंगिक सिद्धांत के आधार पर कर सकते हैं, इससे पहले कि वे कार्य करें। मानव के मूल विश्वास अधिकतर अच्छी तरह से न्यायसंगत दार्शनिक सिद्धांतों और नैतिक सिद्धांतों पर आधारित होते हैं। यह अज्ञानता के आधार पर मानव क्रिया के बहुत से हिस्से को बचाता है। सिद्धांतों के बिना कार्य करना ऐसे ही व्यर्थ है जैसे बिना संख्या प्रणाली के गणित करने की कोशिश करना। हालाँकि, सिद्धांत स्वयं केवल दिशानिर्देश होते हैं क्योंकि ये कुछ ठोस या तथ्यात्मक नहीं कहते।

विशेषाधिकार बनाम सिद्धांत

विशेषाधिकार एक पूरी तरह से अलग धारणा है। विशेषाधिकारों की प्राथमिकता सिद्धांतों की तुलना में कम होती है; इसके विपरीत, सिद्धांतों का व्यापक प्रभाव होता है, जबकि विशेषाधिकार केवल कुछ चुनिंदा लोगों पर लागू होते हैं। उदाहरण के लिए, सभी मानव beings के पास बुनियादी चीजों जैसे स्वास्थ्य सेवा और शिक्षा का अधिकार होता है, जबकि स्वास्थ्य बीमा और कंपनी की गाड़ियाँ वरिष्ठ प्रबंधन द्वारा उपभोग किए जाने वाले विशेषाधिकार हैं। विशेषाधिकार एक विशेष अधिकार, लाभ, या छूट है जो जन्म, पद, स्थिति, प्रदर्शन, या धन के आधार पर केवल कुछ चुनिंदा लोगों को दिया जाता है। जबकि सिद्धांत स्थायी होते हैं, विशेषाधिकार तब छिन सकते हैं यदि सिद्धांतों से समझौता किया जाए। जन्म के विशेषाधिकार, जो रॉयल्टी और अन्य धनवान अभिजात वर्ग के पास होते हैं, केवल तब तक चलते हैं जब तक ये लोग सिद्धांतों का पालन करते हैं। इतिहास में ऐसे कई उदाहरण हैं जब दुष्ट राजाओं को उखाड़ फेंका गया और उनके विशेषाधिकार छिन लिए गए। इसी प्रकार, प्रतिष्ठित विद्वानों या शिक्षकों ने अक्सर कुछ पथ-प्रदर्शक, आइकोनोक्लास्टिक खोज के कारण अपनी विशेष स्थिति खो दी है। एक ऐसा समाज जो अपने विशेषाधिकारों को अपने सिद्धांतों से अधिक महत्व देता है, दोनों को खोने के लिए खड़ा होता है। विशेषाधिकार होना, जो विशेष और सामाजिक रूप से दिया गया है, स्वार्थ और अमोरालिटी को समानता के सिद्धांत का उल्लंघन करते हुए समेटता है। सार्वभौमिक सिद्धांत कहता है कि सिद्धांतों का सबसे अधिक मूल्य होता है जबकि विशेषाधिकारों का मूल्य कम होता है। एक ऐसा समाज जो अपने विशेषाधिकारों को महत्व देता है, स्पष्ट रूप से इस सिद्धांत का उल्लंघन करता है। इतिहास में इसके कई उदाहरण हैं। विजय पर आधारित उपनिवेशवाद को श्वेत लोगों का विशेषाधिकार समझा गया। अंत में, उन्होंने न केवल अपने उपनिवेश खोए, बल्कि सिद्धांतों के आधार पर अपनी नैतिक प्राधिकरण भी खो दी। भारत में ब्राह्मण historically विशेषाधिकार प्राप्त थे, लेकिन समय बदला, और समानता के सिद्धांत ने मांग की कि विशेषाधिकारों का आधार योग्यता हो। इसे मांगा नहीं जाना चाहिए, बल्कि अर्जित किया जाना चाहिए। ब्राह्मण समुदाय ने अपने विशेषाधिकार और सिद्धांत दोनों को खो दिया। अमेरिका में, काले लोगों को अपार्थेड के समय में बुरा व्यवहार किया गया, जो कि दक्षिण अफ्रीका में त्वचा के रंग के आधार पर संस्थागत उत्पीड़न था। उन्हें कानून तोड़ने वाले और अपराधियों के रूप में लेबल किया गया। सफेद लोग विशेषाधिकार प्राप्त थे। उनका विशेषाधिकार का स्थान सिविल राइट्स आंदोलन के साथ चला गया, जिसे मार्टिन लूथर किंग जूनियर ने नेतृत्व किया था। यहाँ यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जब विशेषाधिकार योग्य नहीं होते, बल्कि मांग के आधार पर होते हैं या जब विशेषाधिकारों को सिद्धांतों पर प्राथमिकता दी जाती है, तो यह विशेषाधिकार प्राप्त लोगों या सामाजिक वर्गों के पतन का स्पष्ट संकेत है। वास्तव में, विशेषाधिकार एक पुरानी धारणा है; यह मध्यकालीन समाजों में प्रचलित था और आधुनिक समानता के समय में इसका कोई स्थान नहीं है। आधुनिक समाजों में विशेषाधिकार दिए जाने का कारण यह है कि पदधारी पर जिम्मेदारियों का बोझ होता है, जिसे विशेषाधिकारों से कम किया जा सकता है। यह विशेषाधिकारों का कारण या तर्क है, इसे किसी वर्ग को अधिकार या अधिकार के रूप में नहीं दिया जा सकता। जब विशेषाधिकारों को अधिकार या अधिकार के साथ भ्रमित किया जाने लगता है, तो यह सिद्धांतों की हानि का स्पष्ट संकेत होता है।

निष्कर्ष

निष्कर्ष के रूप में कहा जा सकता है कि सिद्धांतों के अनुसार जीने के कई लाभ हैं। इसे विशेषाधिकारों के साथ नहीं जोड़ा जा सकता। मूल्यों के प्रति स्थिरता मानसिक शांति प्रदान करती है और एक नैतिक ब्रह्मांड स्थापित करती है। दूसरी ओर, सिद्धांतों के ऊपर विशेषाधिकारों को प्राथमिकता देना सामाजिक अवनति, नैतिक ब्रह्मांड का नुकसान, और तनाव की अवांछनीय मात्रा का संकेत देता है। यह स्थिति अराजकता की ओर ले जाती है और सामाजिक विद्रोहियों का उदय करती है जो उन विशेषाधिकारों पर सवाल उठाते हैं, जिन्हें उनके अनुसार न तो दिया गया है और न ही वे उसके योग्य हैं। बिना सवाल के विशेषाधिकार भी अमोरल अत्याचारों और गुणों के नुकसान में बदल जाते हैं। जब लोग सिद्धांतों के साथ समझौता करना शुरू करते हैं, तो समाज नैतिक पतन के जाल में फंसने लगता है। जब कोई व्यक्ति सिद्धांतों के अनुसार जीता है, तो वह समाज का दीपस्तंभ बन जाता है, जैसे बुद्ध और गांधी। वह उच्च नैतिक मानकों के साथ एक नैतिक समाज का निर्माण करता है। गांधी ने विशेषाधिकारों की मांग नहीं की; उनके सिद्धांतों ने उन्हें राष्ट्र का पिता बना दिया। उनके बाद के नेताओं के बिल्कुल विपरीत। जो लोग कल्याणकारी समाज के लिए उच्च सिद्धांतों पर नियम बनाने की स्थिति में थे, उन्होंने कानूनी प्रावधानों द्वारा विशेषाधिकारों का निर्माण किया। समय के साथ, शासक अभिजात वर्ग के विशेषाधिकार उन्हें नाश के Beyond corrupt कर देंगे, और नए सिद्धांतों द्वारा प्रेरित एक विपरीत लहर उन्हें राजनीतिक निर्वासन में धकेल देगी। इसके साथ, वे सिद्धांत भी समय के रेत में दफन हो जाएंगे, जिनका पालन वे करते थे। जो राजनीतिक वर्ग विशेषाधिकारों को सिद्धांतों पर महत्व देता था, वह स्पष्ट रूप से दोनों को खो देता है।