जाति, किसान और ट्रेड यूनियन आंदोलन | UPSC CSE के लिए इतिहास (History) PDF Download

जाति, किसान और ट्रेड यूनियन आंदोलन - दक्षिण भारत में न्याय आंदोलन

• यह एक मध्यवर्ती जाति आंदोलन था, जिसे 1915-16 में मद्रास में C.M. मुदालियार, T.M. नायर और P. त्यागराजा चेत्ती द्वारा मध्यवर्ती जातियों (जैसे तमिल वेल्लालास, मुदालियार और चेत्तियार; तेलुगु रेड्डिस, कम्मा और बलिजा नायडुस; और मलयाली नायर) के लिए शुरू किया गया था।
• यह आंदोलन ब्राह्मणों के शिक्षा, सरकारी सेवा और राजनीति में प्रभुत्व के खिलाफ था।
• उन्होंने एक नई राजनीतिक पार्टी की स्थापना की, जिसे “न्याय पार्टी” कहा गया, जो ब्रिटिश सरकार के प्रति अपनी निष्ठा प्रदर्शित करती थी, ताकि अधिक सरकारी नौकरियों और नए विधानसभाओं में प्रतिनिधित्व प्राप्त किया जा सके।

आत्म-सम्मान आंदोलन

• यह एक जनवादी और उग्र आंदोलन था, जिसकी स्थापना 1925 में तमिलनाडु में E. V. रामास्वामी नाइकर द्वारा की गई, जिन्हें आमतौर पर “पेरियार” के नाम से जाना जाता है, जो ब्राह्मण प्रभुत्व के खिलाफ था।
• इसने ब्राह्मण पुजारियों के बिना विवाह, मंदिर में बलात्कारी प्रवेश, मनुस्मृति का जलाना और कभी-कभी ठोस नास्तिकता का समर्थन किया।
• पेरियार ने 1924 में अपने विचारों को फैलाने के लिए एक तमिल पत्रिका, “कुडी अरासु” की स्थापना की।

नादर आंदोलन

• दक्षिण तमिलनाडु के रेम्मड जिले में, एक अछूत जाति, जो ताड़ी tapers और कृषि श्रमिकों के रूप में जानी जाती थी, जो मूल रूप से “शानन्स” कहलाती थी, 19वीं सदी के अंत तक एक समृद्ध व्यापारी वर्ग के रूप में उभरी।
• उन्होंने अपने आपको “नादर” के प्रतिष्ठित शीर्षक से संबोधित करना शुरू किया और क्षत्रिय स्थिति का दावा किया।
• उन्होंने 1910 में एक “नादर महाजन संगम” का आयोजन किया, ऊँची जातियों की रीति-रिवाजों और शिष्टाचारों की नकल की (संस्कृतिकरण) और शैक्षणिक और सामाजिक कल्याण गतिविधियों के लिए धन जुटाया।

पल्ली के आंदोलन

उत्तर तमिलनाडु में, Pallis, एक निम्न जाति के लोग, ने 1871 से Kshatriya स्थिति का दावा करना शुरू किया। उन्होंने खुद को “Vanniya Kula Kshatriya” कहा और विधवा पुनर्विवाह पर प्रतिबंध जैसे उच्च जाति के रीति-रिवाजों की नकल की।

Ezhava आंदोलन

• केरल के अछूत Ezhavas, नानु आसन (जिसे “Narayan Guru” भी कहा जाता है) के नेतृत्व में, 20वीं सदी की शुरुआत में एक आंदोलन शुरू किया और उच्च जातियों की कुछ परंपराओं की नकल करने लगे।
• बाद में, वे केरल में कम्युनिस्टों के सबसे मजबूत समर्थक बन गए।

Nair आंदोलन

• त्रावणकोर राज्य में, Nairs की मध्यवर्ती जाति (संख्यात्मक रूप से प्रमुख जाति) ने 19वीं सदी के अंत में Nambudri ब्राह्मणों और गैर-मलयाली ब्राह्मणों (तमिल और मराठा) के सामाजिक और राजनीतिक प्रभुत्व के खिलाफ एक मजबूत आंदोलन शुरू किया।

याद रखने योग्य तथ्य

• Seva Samiti Boy Scouts संघ ने भारतीयों पर रंग भेद हटाने के बाद Baden-Powell संगठन में विलय कर लिया।
• K.R. Cama ने Parsi समाज में सुधार और Pasi महिलाओं के उत्थान में महत्वपूर्ण योगदान दिया।
• आर्य समाज के “Gurukul” गुट ने 1902 में Hardwar Gurukul की स्थापना की।
• “Gurukul” गुट का नेतृत्व स्वामी Shraddhanand ने किया, जिनका असली नाम Lala Munsi Ram था।
• 1929 का Child Marriage Restraint Act, जिसे Sarda Act के नाम से भी जाना जाता है, को केंद्रीय विधानसभा में Rai Sahib Harbilas Sarda ने पेश किया।
• Nairs त्रावणकोर रियासत में संख्यात्मक रूप से प्रमुख जाति थे।
• K. Ramakrishna Pillai ने अपने जर्नल “Swadesha bhimani” के माध्यम से त्रावणकोर राज्य के दरबार पर हमला किया।
• B.V. Ratnam 1928 में स्थापित Andhra Provincial Ryots Association के पहले अध्यक्ष थे।
• 1935 में (मद्रास) में South Indian Federation of Peasants and Agricultural Labour की स्थापना की गई।
• 1936 में (लखनऊ) में All India Kisan Sabha का गठन किया गया।
• स्वामी साहजानंद ने All-India Kisan Sabha का पहला सत्र की अध्यक्षता की।
• लोकहंडे ने बंबई में श्रमिकों का पहला सम्मेलन आयोजित करने की जिम्मेदारी ली।
• 1926 में स्वैच्छिक पंजीकरण की व्यवस्था के लिए पहला Trade Union Act बनाया गया।
• 1875 में पहला factory Commission नियुक्त किया गया।
• भारत में पहले Trade Union Act के तहत एक ट्रेड यूनियन के पंजीकरण के लिए आवश्यक न्यूनतम सदस्यों की संख्या सात थी।

याद रखने योग्य तथ्य

• 1920-21 में संयुक्त प्रांत के Awadh क्षेत्र (प्रतापगढ़, रायबरेली, सुलतानपुर और फैजाबाद जिलों) में एक Kisan Movement हुआ।
• U.P. Kisan Sabha की स्थापना 1918 में इंदिरा नरेन द्विवेदी द्वारा की गई थी।
• N.G. रंगा ने 1923 में Guntur (आंध्र) में पहले Ryot संघ की स्थापना की।
• स्वामी साहजानंद सरस्वती 1925 से 1935 तक बिहार और अखिल भारतीय किसान नेता के रूप में सबसे प्रमुख थे।
• चेन्नई में, 1920 के दशक में डॉ. अंबेडकर के तहत अछूतों ने एक स्वायत्त आंदोलन विकसित किया, जो उनके पहले स्नातक थे।
• A.C. बनर्जी ने 1906 में भारतीय मिलहैंड्स यूनियन का आयोजन किया।
• अखिल भारतीय ट्रेड यूनियन कांग्रेस का उद्घाटन सत्र बंबई में 31 अक्टूबर 1920 को आयोजित किया गया था।
• 1922 में टाटा आयरन और स्टील वर्क्स (जमशेदपुर) में एक हड़ताल हुई।
• अहमदाबाद में, 1923 में 20% वेतन कटौती के खिलाफ एक बड़े हड़ताल के कारण 64 में से 56 वस्त्र मिलें बंद हो गईं।
• AITUC और मध्यम NFTU 1938 में नागपुर में एक संयुक्त सत्र में एक साथ आए।

C.V. रमन पिल्लाई ने Malayali Memorial (1891) का आयोजन किया, जिसने सरकारी नौकरियों में ब्राह्मण प्रभुत्व पर हमला किया, और उनके ऐतिहासिक उपन्यास “Martanda Varma” (1891) ने खोई हुई Nair सैन्य महिमा को पुनः उजागर करने का प्रयास किया, लेकिन उनका समूह 1890 के अंत तक आधिकारिक कुलीन वर्ग में आसानी से समायोजित हो गया।

हालांकि, 1900 के बाद, K. रामकृष्ण पिल्लाई और M. पद्मनाभ पिल्लाई के तहत एक अधिक सक्रिय Nair नेतृत्व उभरा। पहले ने 1906 से 1910 तक “Swadeshabhimani” का संपादन किया, जब उसके दरबार पर हमलों और राजनीतिक अधिकारों की मांगों ने उन्हें त्रावणकोर से निष्कासित कर दिया।

पद्मनाभ पिल्लाई ने 1914 में Nair Service Society की स्थापना की, जो Nairs के सामाजिक और राजनीतिक उन्नति के लिए काम करती थी।

पश्चिमी भारत सत्यशोधक आंदोलन

यह एक आंदोलन था जो ज्योतिबा फुले द्वारा महाराष्ट्र में शुरू किया गया था। फुले ने अपनी पुस्तक “गुलामगिरी” (1872) और अपने संगठन “सत्यशोधक समाज” (1873) के माध्यम से निचली जातियों को स्वार्थी ब्राह्मणों और उनके अवसरवादी ग्रंथों से बचाने की आवश्यकता की घोषणा की। यह आंदोलन दोहरी प्रकृति का था। अर्थात, इसमें एक शहरी अभिजात वर्ग आधारित रूढ़िवाद (जिस प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व शहरी-शिक्षित मध्य और निचली जातियों के सदस्यों की सामाजिक सीढ़ी में ऊपर उठने की इच्छा करता है) और एक अधिक वास्तविक ग्रामीण जन-आधारित उग्रवाद (जिस प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व ग्रामीण मराठा किसानों की जाति व्यवस्था की बुराइयों को समाप्त करने की इच्छा करता है) शामिल था।

महार आंदोलन

• यह महाराष्ट्र के अछूत महारों का आंदोलन था, जिसका नेतृत्व डॉ. भीमराव अंबेडकर (उनके पहले स्नातक) ने 1920 के दशक में किया।
• उनकी मांगों में टैंकों का उपयोग करने का अधिकार और मंदिरों में प्रवेश, ‘महार वतन’ (गांव के प्रमुखों को दी जाने वाली पारंपरिक सेवाएं) का उन्मूलन, और विधायी परिषदों में पृथक प्रतिनिधित्व शामिल था।
• 1927 से, उनमें से कुछ ने हिंदू धर्म से एक सख्त तोड़ के प्रतीक के रूप में मनुस्मृति को जलाना भी शुरू कर दिया।
• 19वीं शती के अंत में भी महारों ने गोपाल बाबा वालंगकर के नेतृत्व में स्वयं को संगठित किया, जो एक पूर्व सैनिक थे, और सेना और अन्य सरकारी सेवाओं में अधिक नौकरियों की मांग की।

उत्तर और पूर्वी भारत

• बंगाल के मिदनापुर के काइवर्त, जो एक निचली जाति से संबंधित थे लेकिन आर्थिक रूप से समृद्ध थे, ने स्वयं को “महिषyas” कहना शुरू किया, और “जाति निर्धारिणी सभा” (1897) और “महिष्या समिति” (1901) की स्थापना की, जिसने बाद में राष्ट्रीयता के आंदोलन में एक प्रमुख भूमिका निभाई।
• बंगाल के फारिदपुर के नामसूद्र, जो गरीब किसानों की अछूत जाति थे, ने 1901 के बाद शिक्षित पुरुषों के एक छोटे अभिजात वर्ग और कुछ मिशनरी प्रोत्साहन की पहल पर संघों का विकास करना शुरू किया।
• उत्तर और पूर्वी भारत के कायस्थ, जो अंतर्देशीय पेशेवर संबंध रखते थे, ने 1910 तक एक अखिल भारतीय कायस्थ संघ और एक समाचार पत्र, इलाहाबाद आधारित “कायस्थ समाचार” की स्थापना की।
• हालांकि, उत्तर और पूर्वी भारत में, ब्राह्मणों का वर्चस्व उतना स्पष्ट नहीं था, अन्य उच्च जाति समूह (जैसे उत्तर प्रदेश और बिहार में राजपूत और कायस्थ, और बंगाल में वैद्य और कायस्थ) बफर के रूप में कार्य करते थे।
• इसलिए, इन क्षेत्रों में जाति के आधार पर सक्रियता पश्चिमी और दक्षिणी भारत की तुलना में बहुत बाद में आई।
• इसके अलावा, इन क्षेत्रों में निचली और मध्य जातियों के आंदोलन पश्चिमी और दक्षिणी भारत की तुलना में उतने प्रमुख और शक्तिशाली नहीं थे।

उनके उदय के कारण

शिक्षित पुरुषों की शिकायतें जो निम्न और मध्य जातियों से संबंधित हैं, जैसे कि दक्षिण भारत में न्याय आंदोलन, सत्यशोधक आंदोलन (इसके शहरी पहलू) महाराष्ट्र में, आदि।

• कुछ निम्न जातियों की इच्छा सामाजिक सीढ़ी में ऊपर बढ़ने की है, जो संस्कृतिकरण की प्रक्रिया के माध्यम से होती है (यानी, जातियाँ अपने लिए एक उच्च स्थिति का दावा करती हैं जो परंपरागत रूप से उच्च समूहों से रीति-रिवाज, शिष्टाचार और वर्जनाएँ उधार लेकर) जैसे; तमिलनाडु के नादर और पल्लियों के आंदोलन, केरल के एझावास और नायर के आंदोलन, आदि।
• कुछ कट्टरपंथी तत्वों की इच्छा है कि वे निम्न और मध्य जातियों की स्थिति को सुधारें, ब्राह्मण प्रभुत्व पर हमला करके, और कभी-कभी जाति व्यवस्था के आधार को चुनौती देकर, जैसे कि तमिलनाडु में आत्म-सम्मान आंदोलन, महाराष्ट्र में महार और सत्यशोधक आंदोलन (इसका ग्रामीण पहलू) आदि।