जीएस4 पीवाईक्यू (मुख्य उत्तर लेखन): मूल्य, क्रोध, असहिष्णुता, झूठ | यूपीएससी मेन्स: नैतिकता, सत्यनिष्ठा और योग्यता - UPSC PDF Download

इन उद्धरणों का वर्तमान संदर्भ में आपके लिए क्या अर्थ है? (A) “सच्चा नियम, किसी चीज़ को अपनाने या अस्वीकार करने के लिए यह निर्धारित करना है कि उसमें कोई बुराई है या नहीं; बल्कि यह है कि क्या उसमें अच्छाई की तुलना में अधिक बुराई है। कुछ चीज़ें पूरी तरह से बुरी या पूरी तरह से अच्छी होती हैं। लगभग हर चीज़, विशेष रूप से सरकारी नीतियों, दोनों का अविभाज्य मिश्रण है; इसलिए हमारे लिए उनके बीच के प्रभुत्व का सर्वोत्तम निर्णय निरंतर मांगा जाता है।” अब्राहम लिंकन (UPSC MAINS GS4)

• लिंकन का यह कथन हमारे आधुनिक मूल्यों की भलाई/बुराई, सही/गलत के प्रति हमारी मान्यताओं के केंद्र पर चोट करता है। इसका मतलब है कि क्रियाएँ, नीतियाँ और कार्यक्रम, चाहे वे कितने भी अच्छे क्यों न लगें, नकारात्मक प्रभाव पैदा करते हैं। हमें उन्हें तर्कसंगत रूप से आंका जाना चाहिए ताकि वे अधिकतम भलाई या न्यूनतम नकारात्मकता दें।
• वह यह भी सुझाव देते हैं कि यह मूल्यांकन एक प्रक्रिया होनी चाहिए जिसमें निरंतर शोध, संशोधन और अद्यतन किया जाए ताकि अधिकतम सकारात्मकता और न्यूनतम नकारात्मकता प्राप्त की जा सके। हम आधार पहचान संख्या के चारों ओर के बहसों का उपयोग कर सकते हैं। एक तकनीकी उपकरण के रूप में, यह प्रत्यक्ष लाभ हस्तांतरण, त्वरित गरीबी उन्मूलन, अपराध/अपराधियों की ट्रैकिंग/रोकथाम, काले धन के उत्पन्न और संचय की रोकथाम, शासन में अधिक समन्वय के माध्यम से कई सामाजिक-आर्थिक परिवर्तनों ला सकता है, इसके अलावा अन्य सामाजिक भलाई।
• हालांकि, इसमें निगरानी का डर, गोपनीयता का हनन, अधिनायकवाद, और अल्पसंख्यकों का लक्षित होना जैसे बाधाएँ भी हैं। यह कथन सही रूप से इंगित करता है कि हमें लाभ और हानि को एक बार की नीति के रूप में नहीं बल्कि एक प्रक्रिया के रूप में तौलना चाहिए। हालाँकि आज हमने सामाजिक भलाई के लिए आधार का उपयोग करने पर विचार किया है, भविष्य में यदि हम इसे व्यक्तिगत अधिकारों के लिए खतरा मानते हैं, तो हमें नीति को बदलने के लिए तैयार रहना चाहिए।
• इसी तरह, सर्वोच्च न्यायालय ने ट्रिपल तालक और महिलाओं को सबरीमाला मंदिर में प्रतिबंधित करने जैसी प्रथाओं को अवैध घोषित किया, क्योंकि हालांकि धार्मिक समूहों को अपने मामलों का प्रबंधन करने का अधिकार है (अनुच्छेद 26), लेकिन फिर भी ऐसी अपमानजनक प्रथाएँ समानता के अधिकार (अनुच्छेद 14) और गरिमा के साथ जीने के अधिकार (अनुच्छेद 21) के खिलाफ थीं।

विषय शामिल किए गए- मूल्य

(B) “क्रोध और असहिष्णुता सही समझ के दुश्मन हैं।” – महात्मा गांधी

• क्रोध और असहिष्णुता तर्कों और सही समझ के विपरीत हैं। ये हमारे निर्णय लेने की क्षमता को धुंधला करते हैं और मानसिक शांति को प्रभावित करते हैं। यदि कोई व्यक्ति क्रोधित या असहिष्णु है, तो स्पष्ट रूप से सोचना और सही निर्णय लेना संभव नहीं होता। क्रोध व्यक्ति को शांति खोने पर मजबूर करता है और उसे जल्दबाजी में निर्णय लेने के लिए प्रेरित करता है, जो शायद सही न हो।
• क्रोध व्यक्ति को धैर्य खोने पर मजबूर करता है, जो उसे असहिष्णुता की ओर ले जाता है। क्रोधित व्यक्ति हमेशा तनाव में रहता है; ऐसा व्यक्ति स्पष्टता से सोच नहीं सकता। संतुलित निर्णय लेना, सामाजिक प्रगति और विकास उन नेताओं द्वारा संभव होता है जिनके कंधों पर ठंडी सोच होती है, न कि उन लोगों द्वारा जो आसानी से चिढ़ जाते हैं या जो दूसरों, विरोधाभासी दृष्टिकोणों, जीवन जीने के तरीकों या विश्वदृष्टियों के प्रति असहिष्णु हैं।
• आज, तनाव का सामना करते समय लोगों और नेताओं का मानसिक संतुलन खोना सामान्य हो गया है। क्रोधित और असहिष्णु लोग अक्सर खराब निर्णय लेने वाले होते हैं। विश्व युद्ध और इतिहास के अन्य युद्ध अक्सर उन लोगों द्वारा भड़काए गए थे जो आसानी से क्रोधित और असहिष्णु हो जाते थे (जैसे हिटलर, जो लाखों हत्याओं के लिए जिम्मेदार है)।

विषय: क्रोध

(C) “झूठ तब सत्य का स्थान ले लेता है जब यह बिना दोष के सामान्य भलाई का परिणाम होता है।” – तिरुक्कुरल। (UPSC MAINS GS4)

• तिरुक्कुरल, एक प्राचीन तमिल ग्रंथ है जो व्यक्ति के दैनिक गुणों पर आधारित है। यह दोहा यह संकेत करता है कि झूठ को सत्य के साथ रखा जा सकता है यदि यह किसी को भलाई प्रदान करता है। यहाँ तक कि झूठ का भी सत्य के समान स्वभाव होता है, यदि यह दोषमुक्त लाभ प्रदान करता है।
• दूसरे शब्दों में, ऐसा झूठ जैसे कि एक झूठ, का सत्य के समान सम्मान होता है यदि इसके अच्छे उद्देश्य होते हैं जो बिना दोष के सामान्य भलाई का परिणाम देते हैं। वर्तमान संदर्भ में, इसका मतलब यह हो सकता है कि कुछ कार्य प्रत्यक्ष रूप से बुरे लग सकते हैं लेकिन वे अंततः अच्छे हो सकते हैं यदि वे जनता के लिए पूरी तरह से फायदेमंद हैं।
• इसका विश्लेषण फिल्मों या दैनिक जीवन के नायकों के संदर्भ में किया जा सकता है जो कुछ नियमों का उल्लंघन करके सामाजिक भलाई के लिए सही कार्य करते हैं। ऐसा झूठ या अवैधता सत्य के समान है क्योंकि यह बिना दोष के सामान्य भलाई लाता है।
• शोषित श्रमिकों को दी गई मदद अवैध लग सकती है क्योंकि वे कानूनी रूप से ज़मींदार या पैसे के उधारदाताओं से बंधे होते हैं, लेकिन ऐसा कार्य वास्तव में सत्य है क्योंकि यह बिना दाग के सामान्य भलाई लाता है। एक ‘दोषमुक्त’ या ‘बिना खामी’ कार्रवाई भी झूठ को सत्य का स्वरूप देती है क्योंकि यह वास्तव में आशीर्वाद का परिणाम होती है।

विषय: सत्य