जीएस4 पीवाईक्यू (मुख्य उत्तर लेखन): सुकरात, गांधी, अब्दुल कलाम - विचारक | यूपीएससी मुख्य परीक्षा उत्तर लेखन: अभ्यास (हिंदी) - UPSC PDF Download

इन उद्धरणों का आपके लिए क्या मतलब है? (UPSC MAINS GS4) (A) "एक अप्रवेषित जीवन जीने के योग्य नहीं है।" - सुकरात

• सुकरात एक ग्रीक नैतिक दार्शनिक थे और उन्होंने सद्गुण नैतिकता का समर्थन किया। उनके समय में, दार्शनिक आमतौर पर सहमत थे कि ज्ञान वह चीज है जो व्यक्ति को सद्गुण देती है। कुछ के लिए सद्गुण होना अपने आप में एक लक्ष्य था, जबकि दूसरों के लिए यह अच्छे जीवन का एक साधन था। इसलिए, अपने जीवन का परीक्षण करना, इसके अंत, इसके अर्थ, और प्रश्न उठाना जैसे "जीने के योग्य जीवन क्या है?" आवश्यक था, ताकि वर्तमान जीवन की स्थिति की समस्याओं और सीमाओं को खोजा जा सके।
• मेरे लिए, इसका मतलब है कि केवल जीना, अर्थात् पहले से निर्धारित पथों के माध्यम से जीवन के लक्ष्यों का पालन करना, जीने का एक अच्छा तरीका नहीं है और यह जीवन के कैनवास को संकुचित करता है। हम में से प्रत्येक को अपने जीवन में कभी न कभी अपने चारों ओर की चीजों, उन मानदंडों पर प्रश्न उठाना चाहिए जिनके तहत हम जीते हैं, उन लक्ष्यों पर जो हमें एक सांस्कृतिक समुदाय के वयस्क सदस्यों के रूप में भेदभावित किया जाता है, हमसे अपेक्षित भूमिकाओं आदि पर।
• एक व्यक्ति को मौलिक रूप से सब कुछ पर संदेह करना चाहिए, कम से कम सैद्धांतिक रूप से, ताकि सब कुछ बाधित न हो, बल्कि यह स्पष्टता प्राप्त करने के लिए कि जो वह सामान्यतः करता है, उसमें क्या अच्छा है और क्या बुरा। यह हमें प्रामाणिक बनाता है और हमें अपने सच्चे स्वरूप को पहचानने में मदद करता है। यह हमारे अस्तित्व में मौलिकता पैदा करता है। यह हमारे जीवन को वास्तव में हमारा बनाता है। यह हमें बड़े सामाजिक आवश्यकताओं के पहिए में केवल एक गियर में नहीं घटित करता। मूलतः, यह परीक्षण एक स्वतंत्र व्यक्ति बनने की खोज है जहाँ जीवन का व्याकरण उन स्वैच्छिक, स्वतंत्र विकल्पों पर आधारित होता है जो एक व्यक्ति बनाता है।

(B) "एक आदमी केवल अपने विचारों का उत्पाद होता है। वह जो सोचता है, वह बन जाता है।" - मोहनदास करमचंद गांधी

• यह उद्धरण यह स्पष्ट करता है कि किसी की सोच इस पर बहुत बड़ा प्रभाव डालती है कि व्यक्ति क्या बनता है। इसका कारण यह है कि, जॉन लॉक के अनुसार, मानव मन जन्म के समय एक स्वच्छ पट्टिका है। सामाजिककरण के साथ, यह सीखता है। इसलिए, जो हम सोचते हैं वह हमारे रवैये में विकसित होता है। यह रवैया हमारे व्यवहार में भी परिलक्षित होता है।
• यदि कोई सकारात्मक सोचता है, तो आशा और आशावाद का एक भाव विकसित होगा। यह व्यक्ति को नेतृत्व लेने, कार्य करने और परिवर्तन लाने के लिए प्रेरित करेगा। इसके विपरीत, यदि कोई नकारात्मक सोचता है, तो यह निराशा और पेसिमिज़्म को जन्म देता है। यह पहल को दबा देता है।
• इसका समर्थन विभिन्न उदाहरणों से किया जा सकता है। हिटलर ने अपने संज्ञानात्मक स्तर पर यह मान लिया था कि यहूदियों ने जर्मनी की सभी समस्याओं के लिए जिम्मेदार हैं। यह एक नफरत की भावना में विकसित हुआ और यह एंटी-सेमिटिज्म के व्यवहार में प्रकट हुआ।
• इसके विपरीत, मंडेला ने समझा कि क्षमाशीलता प्रतिशोध से बेहतर है और न्याय मेल-मिलाप से बेहतर है। यह विचार एक नम्रता और करुणा के रवैये में परिवर्तित हुआ और मंडेला की पोस्ट-अपार्थेड नीति में प्रकट हुआ।
• यह इसलिये है क्योंकि हमारे विचार हमारे रवैये और व्यवहार के बीज होते हैं। इसे रवैये के निर्माण के संज्ञानात्मक, भावनात्मक और व्यवहारात्मक घटकों का विश्लेषण करके समझा जा सकता है।
• प्राचीन भारतीय ग्रंथों में भी यह सलाह दी गई है कि विचारों को ऊँचा और स्वच्छ रखना चाहिए क्योंकि हम जो लगातार सोचते हैं वही हमारी वृत्ति बनता है। यह हमारी प्रवृत्ति बन जाती है और यह हमारी जागरूकता के नियंत्रण से बाहर भी चली जाती है।
• दीर्घकाल में, यह हमारी छोटी-छोटी क्रियाओं को मार्गदर्शित करता है, बिना हमारी जागरूकता के, यह हमारी किस्मत का निर्धारण करता है।

(C) "जहां दिल में righteousness है, वहां चरित्र में सुन्दरता है। जब चरित्र में सुन्दरता होती है, तो घर में सामंजस्य होता है। जब घर में सामंजस्य होता है, तो राष्ट्र में व्यवस्था होती है। जब राष्ट्र में व्यवस्था होती है, तो दुनिया में शांति होती है।" - ए.पी.जे. अब्दुल कलाम

मेरे लिए, यह उद्धरण मूलतः यह दर्शाता है कि व्यक्तिगत नैतिक आचरण यह निर्धारित करता है कि हम किस प्रकार की दुनिया बनाते हैं। सुकरात का तर्क है कि राज्य एक व्यक्ति का विस्तारित रूप है। यह भी कहा जाता है कि लोग संस्थाएं बनाते हैं और संस्थाएं राष्ट्रों का निर्माण करती हैं। अन्यत्र, हमने देखा है कि राज्य नैतिक एजेंट नहीं होते, बल्कि मानव होते हैं।

इन बयानों का एक साथ यह संकेत है कि हमारे विश्व की इकाई अंततः व्यक्ति और उसके नैतिक आचरण है। विश्व में आने वाले महान परिवर्तनों के बारे में भाषण देने के बजाय, व्यक्ति को अपने नैतिक ढांचे पर काम करना चाहिए। यह सामाजिककरण के माध्यम से अगले पीढ़ी को पास होगा।

एक समाज या समुदाय उन मूल्यों को बनाए रखेगा जिन्हें प्रत्येक परिवार अपने भीतर रखता है। इसका कारण यह है कि नैतिकता रिश्तों को बनाने में मदद करती है। एक अच्छे मूल्य प्रणाली वाला समाज ऐसी सरकार का चुनाव करेगा। वह सरकार लोगों के प्रति उत्तरदायी होगी और उचित नीतियां बनाएगी। अमर्त्य सेन का तर्क है कि एक लोकतंत्र में, लोग उसी सरकार को प्राप्त करते हैं जिसके वे योग्य होते हैं।

इस प्रकार, हम यह समझ सकते हैं कि एक विशेष समय में हमारे सभ्यता को मार्गदर्शित करने वाले अंतिम मूल्य उस औसत का प्रतिनिधित्व करते हैं जो अधिकांश व्यक्तियों के मन में गहरे हैं। यदि लोग मुख्य रूप से ईमानदार हैं, जैसा कि जापान में है, तो इसका राजनीतिक परिदृश्य भी उसी के अनुसार होगा। यदि लोग भ्रष्ट हैं, तो यह सभी संस्थाओं में भी दर्शाया जाएगा। इसलिए, गांधी ने कहा कि वह परिवर्तन बनो जिसे तुम दुनिया में देखना चाहते हो।