पांड्य: अर्थव्यवस्था, समाज, शिक्षा और साहित्य | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

दक्षिण भारत में दूसरे पांड्य साम्राज्य का उदय
13वीं सदी के प्रारंभ में, पांड्य, जिनका नेतृत्व मारवरमण सुंदरा पांड्य कर रहे थे, ने चोल शासक को निर्णायक रूप से पराजित किया और पांड्य शासन की स्थापना की। इस काल ने दूसरे पांड्य साम्राज्य की शुरुआत को चिह्नित किया, जो 1312 ईस्वी तक चला। साहित्यिक, शिलालेखीय और विदेशी स्रोतों ने इस समय के दौरान लोगों की स्थितियों की जानकारी दी। विशेष रूप से, मार्को पोलो ने 1293 में मारवरमण कुलशेखर I (1268-1308) के शासनकाल में पांड्य देश का दौरा किया, और वासिफ, एक मुस्लिम इतिहासकार, ने भी पांड्य साम्राज्य का उल्लेख किया।

सामाजिक स्थितियाँ:
पांड्य साम्राज्य की सामाजिक संरचना एक कठोर जाति व्यवस्था द्वारा विशेषीकृत थी, जिसमें विभिन्न जातियाँ और उपजातियाँ समाज में महत्वपूर्ण भूमिकाएँ निभाती थीं। हालांकि, इस काल में धार्मिक तनाव भी प्रमुख था।

• ब्राह्मण: ब्राह्मणों ने समाज में प्रतिष्ठित स्थान प्राप्त किया और उन्हें अक्सर भूमि और दान प्रदान किए गए। पांड्य शासकों ने उनके बस्तियों के लिए कुछ गांव आवंटित किए, और मारवरमण कुलशेखरन I ने कई ब्राह्मण बस्तियाँ स्थापित कीं, जिन्हें सुंदरा पांड्य चतुर्वेदी मंगालम कहा जाता था। ब्राह्मणों को उच्च सरकारी पदों पर नियुक्त किया गया, जिसमें मंत्री और सेना के कमांडर शामिल थे।
• वेल्लालस: वेल्लाला समुदाय व्यापार में प्रमुख था और समाज और सरकार में महत्वपूर्ण पदों पर था। वे कभी-कभी ब्राह्मणों के साथ संघर्ष में भी शामिल होते थे। वेल्लालस, जिन्हें भूमि पुत्र और नट्टु मक्कल के रूप में जाना जाता है, का एक संगठन था जिसे चितिरामेली पेरियानत्तर कहा जाता था।
• नागरथर्स: नगरथर समुदाय, जो चोल देश से प्रवासित माने जाते हैं और जिन्हें नट्टुक्कोट्टाई चेट्टीज़ भी कहा जाता है, व्यापारी और धार्मिक थे। उन्होंने अपनी आय का एक हिस्सा धार्मिक कारणों के लिए समर्पित किया।
• अन्य: ब्राह्मणों, वेल्लालस, और नगरथर्स के अलावा, पांड्य साम्राज्य में विभिन्न अन्य समुदाय निवास करते थे। उदाहरण के लिए, परायास ने शाही संदेशों का प्रसार करने में भूमिका निभाई, जबकि अछूतता समाज का एक प्रचलित और दुर्भाग्यपूर्ण पहलू था।

महिलाओं की स्थिति
महिलाओं की स्थिति में सुधार नहीं हुआ; वे एक अधीनस्थ स्थिति में रहीं। महिलाओं को समान संपत्ति के अधिकार नहीं दिए गए, और ब्रह्मचर्य की अपेक्षा केवल उन पर ही रखी गई।

• इन चुनौतियों के बावजूद, महिलाओं को उच्च शिक्षा हासिल करने की अनुमति दी गई और कई विदुषी बनीं। कुछ महिलाएं मंदिरों में समर्पित रहीं, जिन्हें देवरादियार का खिताब मिला।

विवाह:
विवाह को समाज में महत्वपूर्ण माना जाता था। विवाह समारोह के दौरान, दुल्हन और दूल्हा एक पवित्र अग्नि के चारों ओर परिक्रमा करते थे और एक पत्थर की चट्टान, जिसे अम्मि कहा जाता है, पर कदम रखते थे।

• विवाह आमतौर पर माता-पिता द्वारा आयोजित किए जाते थे, और धनी वर्ग में बहुविवाह की प्रथा देखी जाती थी, जिसमें राजाओं ने कई पत्नियाँ रखी थीं।
• सती प्रथा, जहां एक विधवा अपने पति की चिता पर आत्मदाह करती थी, भी समाज में मौजूद थी।

मार्को पोलो द्वारा तमिलों की मान्यताएँ और सामाजिक दृष्टिकोण
मार्को पोलो, एक प्रसिद्ध मध्यकालीन यात्री, ने दक्षिण भारत में कई महीने बिताए। उन्होंने कयाल के राजा का वर्णन किया, जो विशाल खजाने का मालिक था और समृद्ध गहनों की एक अद्भुत श्रृंखला पहनता था। राजा ने एक भव्य राज्य बनाए रखा, अपने साम्राज्य का न्याय के साथ प्रशासन किया, और व्यापारियों तथा विदेशियों के प्रति महान स्नेह दिखाया, जिससे कयाल व्यापार का एक हलचल भरा केंद्र बन गया।

• मार्को पोलो के अनुसार, कयाल एक प्रमुख बंदरगाह था जहां पश्चिम से जहाज आते थे, जिनमें हार्मोस, किस, अदन और सभी अरब से व्यापार के लिए सामान भरे होते थे, जो शहर के जीवंत वाणिज्य में योगदान करते थे।
• उन्होंने पांड्य देश की माणिक उत्पादन की प्रतिष्ठा का उल्लेख किया और मछली पकड़ने के उद्योग का एक सटीक विवरण दिया, जिससे राजा को महत्वपूर्ण राजस्व प्राप्त हुआ।
• मार्को पोलो ने सती जैसी सामाजिक प्रथाओं और एक दोषी अपराधी को अपने पसंद के देवता को बलिदान देने की प्रथा का भी अवलोकन किया।

शिक्षा और साहित्य
पांड्य साम्राज्य में शैक्षिक संस्थानों में घटिका, विद्यास्थान, और सलई शामिल थे। पांड्य ने शिक्षा को समर्थन देने के लिए दान और अनुदान प्रदान किए।

• शैक्षिक गतिविधियाँ भी मठों द्वारा संचालित की गईं। शिव मठों ने मदुरै, तिरुनेलवेली, साक्कोट्टई, और अरुवीयूर जैसे स्थानों पर शिक्षा को बढ़ावा दिया, जबकि वैष्णव मठ अलागर कोइल और तिरुकुरुंगुड़ी में सक्रिय थे।
• कुछ मंदिरों में पुस्तकालय थे, और सैन्य शिक्षा के संकेत भी मिले। कुल मिलाकर, पांड्य ने अपने संरक्षण के माध्यम से शिक्षा के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

पांड्य के शासनकाल के दौरान, कई महत्वपूर्ण साहित्यिक रचनाएँ उत्पन्न हुईं। नांबी ने 'थिरुविल्लायादल पुराण' की रचना की, और कवि आदि देवन् ने 'कंगeyan पिल्लै तमिल' की रचना की। सिवज्ञान सिद्धियार ने अरुणंडी शिवाचारीar द्वारा लिखित, और सेनवरायण ने तोल्काप्पियम पर एक टिप्पणी लिखी।

• इस अवधि में परिमेल अलागर ने तिरुक्कुरल पर एक टिप्पणी लिखी, जबकि पोय्यमोली ने थंजई वानन कोवई की रचना की।
• इस समय के दौरान तमिल साहित्य की उत्कृष्टता धार्मिक संतों के योगदान के कारण थी।
• मनवासा गंगादानादर द्वारा 'उन्मै-विलक्कम' (सत्य का विवरण) एक सरल मार्गदर्शिका है, जो आगमों के सार के साथ मेल खाती है।

आर्थिक स्थिति
पांड्य के शासनकाल में आर्थिक स्थिति में सुधार हुआ, मार्को पोलो और वासिफ के खातों में कयालपट्टिनम में व्यापार की तेजी का वर्णन किया गया है, जहां वस्तुओं का आयात और निर्यात किया जाता था।

• कृषि: कृषि को पांड्यों द्वारा विशेष ध्यान दिया गया। वैगई और तमिरपरानी नदियों ने पांड्य देश को उपजाऊ बनाया। कई सूखी भूमि को कृषि योग्य भूमि में परिवर्तित किया गया। भूमि अधिग्रहण के माध्यम से, बिना अपनी भूमि के किसान फसलें उगाते थे।
• उद्योग: मदुरै में उच्च गुणवत्ता वाले कपास के कपड़े का उत्पादन किया गया, जिसमें कैकोलस बुनाई में लगे हुए थे।
• नमक तटीय क्षेत्रों में उत्पादित किया गया। मोती मछली पकड़ना कोर्कई औरTuticorin में प्रमुख था, जिसमें परदावास शामिल थे।

व्यापार
आंतरिक व्यापार: आंतरिक व्यापार फलफूल रहा था, जिसमें वैश्य व्यापारी समुदाय सक्रिय था। व्यापारी कपड़े, किराना, नमक, तेल, मोती और अन्य वस्तुएं बेचते थे।

• विदेशी व्यापार: पांड्यों के तहत समुद्री गतिविधियाँ फलीभूत हुईं, जिसमें चीन, अरब, तुर्की, फारस और यूरोप के साथ व्यापारिक संपर्क स्थापित किए गए।
• कयालपट्टिनम एक महत्वपूर्ण बंदरगाह के रूप में उभरा। पांड्य शासक कुलशेखर पांड्य ने 1280 में जामालुद्दीन के तहत चीन के लिए एक दूत भेजा, उसके बाद 1282 में एक और दूत भेजा।

धार्मिक स्थिति
शैव धर्म: पांड्य देश में शैव धर्म का उल्लेखनीय प्रसार हुआ, जो नयनमारों की सहायता से हुआ, जिन्होंने न केवल धर्म का प्रचार किया बल्कि तमिल साहित्य में भी योगदान दिया।

• वैष्णव धर्म: वैष्णव धर्म ने भी इस अवधि में अपनी पकड़ बनाई, जिसके लिए वैष्णव संतों के प्रयासों का योगदान था।
• जैन धर्म और बौद्ध धर्म: जैन धर्म और बौद्ध धर्म, जो तमिल देश में फैले थे, दूसरे पांड्य साम्राज्य के दौरान अपना प्रभाव खो बैठे।
• अन्य धर्म: इस देश में इस्लाम और ईसाई धर्म फैले, कुछ लोगों ने जाति व्यवस्था और अछूतता की कठोरता के कारण इन धर्मों को अपनाया।

धार्मिक सहिष्णुता: सुंदरा पांड्य II, जिन्होंने चिदंबरम में सबसे बड़ा शैव मंदिर और श्रीरंगम में सबसे बड़ा वैष्णव मंदिर बनाया, ने जैन पल्ली को भी उदारता से दान दिया। सामान्यतः, पांड्य धार्मिक सहिष्णुता के लिए जाने जाते थे।

पांड्याओं के अधीन समुद्री गतिविधियाँ उन्नति पर थीं, जिसमें चीन, अरब, तुर्की, फारस, और यूरोप जैसे देशों के साथ व्यापारिक संपर्क स्थापित किए गए थे।

• अरब के घोड़ों का आयात किया गया, जिसमें घोड़ों की खरीद के लिए अरब व्यापारियों को महत्वपूर्ण भुगतान किया गया।
• कायालपट्टिनम एक महत्वपूर्ण बंदरगाह के रूप में उभरा।
• पांड्य शासक कुलशेखर पांड्यन ने 1280 में जामालुद्दीन के नेतृत्व में एक दूत चीन भेजा, इसके बाद 1282 में एक और दूत भेजा, जो मोती, उत्तम कपड़े, और आभूषण जैसे उपहार लेकर गया।
• चीन के शासक ने प्रसन्न होकर अपने दूत को पांड्य देश भेजा, जिससे चीन के साथ अच्छे संबंध और सांस्कृतिक संपर्क स्थापित हुए।