पुरानी NCERT का सारांश (आरएस शर्मा): हड़प्पा सभ्यता (इंडस वैली सभ्यता) UPSC नोट्स | UPSC CSE के लिए इतिहास (History) PDF Download

हड़प्पा संस्कृति (सिंधु घाटी सभ्यता)

सिंधु घाटी सभ्यता (IVC) विश्व की चार महान सभ्यताओं में से एक है। यह सिंधु और घग्गर-हाकरा की बाढ़ के मैदानों के साथ विकसित हुई। हड़प्पा संस्कृति, जो कि सिंधु घाटी सभ्यता का हिस्सा है, IAS परीक्षा के लिए महत्वपूर्ण विषय है - प्रारंभिक (प्राचीन इतिहास) और मुख्य (GS-I और विकल्प) के लिए। आइए हड़प्पा संस्कृति (सिंधु घाटी सभ्यता) पर एक विस्तृत दृष्टि डालते हैं ताकि आपकी आगामी यूपीएससी परीक्षा के लिए गहरी समझ प्राप्त हो सके।

• सिंधु या हड़प्पा संस्कृति, उन तांबे के युग की संस्कृतियों से पुरानी है जिनका पहले उल्लेख किया गया था, लेकिन यह उन संस्कृतियों की तुलना में कहीं अधिक विकसित है। यह भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी हिस्से में उत्पन्न हुई।

सिंधु घाटी सभ्यता को हड़प्पा कहा जाता है क्योंकि इस सभ्यता की पहली खोज 1921 में पाकिस्तान के पश्चिम पंजाब प्रांत में आधुनिक हड़प्पा स्थल पर की गई थी।

• यह उत्तर में जम्मू से लेकर दक्षिण में नर्मदा के मुहाने तक फैली हुई थी, और पश्चिम में बलूचिस्तान के मक़रान तट से लेकर उत्तर-पूर्व में मेरठ तक विस्तारित थी। इस क्षेत्र का आकार एक त्रिकोण था और यह लगभग 1,299,600 वर्ग किलोमीटर में फैला हुआ था।
• लगभग 1500 हड़प्पा स्थल अब तक उपमहाद्वीप में ज्ञात हैं। इनमें से दो सबसे महत्वपूर्ण शहर पंजाब में हड़प्पा और सिंध में मोहनजोदड़ो (शाब्दिक अर्थ: मृतकों का टीला) हैं, जो पाकिस्तान के हिस्से हैं। ये दोनों शहर 483 किलोमीटर की दूरी पर स्थित हैं और इन्हें सिंधु नदी ने जोड़ा है।
• एक तीसरा शहर चान्हू डारो, मोहनजोदड़ो के दक्षिण में लगभग 130 किलोमीटर की दूरी पर है, और एक चौथा शहर लोधाल गुजरात में कंबे की खाड़ी के मुहाने पर स्थित है। एक पांचवां शहर कालीबंगन है, जिसका अर्थ है काले चूड़ियाँ, जो उत्तरी राजस्थान में स्थित है। एक छठा शहर बनावली है, जो हरियाणा के हिसार जिले में स्थित है। इसे कालीबंगन की तरह, प्राचीन-हड़प्पा और हड़प्पा, दो सांस्कृतिक चरणों का सामना करना पड़ा।
• हड़प्पा संस्कृति इन सभी छह स्थानों पर अपने परिपक्व और समृद्ध चरण में स्पष्ट है। इसे सुट्कागेंडर और सुरकोटाडा के तटीय शहरों में भी परिपक्व अवस्था में पाया गया है, जिनमें से प्रत्येक में एक किला मौजूद है।
• बाद की हड़प्पा fase रांपुर और रोज़ड़ी में गुजरात के काठियावाड़ प्रायद्वीप में पाई जाती है।
• इनके अलावा, धोलावीरा जो गुजरात के कच्छ क्षेत्र में स्थित है, हड़प्पा की किलाबंदी और हड़प्पा संस्कृति के तीनों चरणों को दर्शाता है। ये चरण राकीगड़ही में भी दिखाई देते हैं, जो हरियाणा में घग्गर नदी के किनारे स्थित है और धोलावीरा से कहीं बड़ा है।

भौगोलिक विस्तार

• हड़प्पा या सिंधु घाटी सभ्यता प्रारंभिक धातुकर्म संस्कृतियों से पूर्व की है।
• यह भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तर-पश्चिमी भाग में उभरी।
• 1921 में पाकिस्तान के पश्चिम पंजाब में हड़प्पा में खोज की गई।
• खोज स्थल के नाम पर इसे हड़प्पा कहा गया।
• भौगोलिक रूप से पंजाब, सिंध, बलूचिस्तान, गुजरात, राजस्थान, और पश्चिमी उत्तर प्रदेश को समाहित किया।
• यह त्रिकोणीय आकार का क्षेत्र है, जिसका क्षेत्रफल लगभग 1,299,600 वर्ग किलोमीटर है।
• छह प्रमुख शहर: हड़प्पा, मोहनजोदड़ो, चान्हुड़ो, लोथल, कालीबंगन, और बानवाली।
• हड़प्पा और मोहनजोदड़ो के बीच सिंधु नदी द्वारा संपर्क।
• यह जम्मू से उत्तर में और नर्मदा के मुहाने से दक्षिण में, और मक़रान तट से पश्चिम में और मेरठ से उत्तर-पूर्व में फैला हुआ है।
• हड़प्पा क्षेत्र पाकिस्तान से बड़ा है, प्राचीन मिस्र और मेसोपोटामिया से भी अधिक।
• बानवाली में दो सांस्कृतिक चरण: प्री-हड़प्पा और हड़प्पा।
• प्रौढ़ हड़प्पा चरण प्रमुख शहरों में स्पष्ट है।
• शहरों में सड़कें, नाले, और मिट्टी की ईंटों के मंचों के साथ उल्लेखनीय शहरी योजना।
• 250 से अधिक ज्ञात हड़प्पा स्थल।
• सामुद्रिक शहर जैसे सूतकागेंदोर और सुरकोटड़ा किलों द्वारा चिह्नित हैं।
• गुजरात के काठियावाड़ प्रायद्वीप में रांगरपुर और रोजड़ी में बाद की हड़प्पा चरण का पता चला।

सिंधु घाटी सभ्यता की नगर योजना और संरचनाएँ

सिंधु घाटी सभ्यता की वास्तुकला

• हड़प्पा संस्कृति की पहचान इसकी नगर योजना की प्रणाली द्वारा होती है। हड़प्पा और मोहनजोदड़ो में प्रत्येक में अपनी अपनी किलेबंदी थी और हर शहर में एक निचला शहर था जिसमें ईंट के घर थे, जो सामान्य लोगों द्वारा निवासित थे।
• शहरों में घरों की व्यवस्था की विशेष बात यह है कि उन्होंने ग्रिड प्रणाली का पालन किया।
• मोहनजोदड़ो की ग्रिड प्रणाली के अनुसार, सड़कें एक-दूसरे को लगभग समकोण पर काटती हैं, और शहर कई ब्लॉकों में विभाजित होता है। यह लगभग सभी सिंधु बस्तियों के लिए सच है।
• मोहनजोदड़ो का सबसे महत्वपूर्ण सार्वजनिक स्थान लगता है ग्रेट बाथ, जिसमें वह टैंक शामिल है जो किले के टीले में स्थित है। यह खूबसूरत ईंटवर्क का उदाहरण है। इसका माप 11.88 × 7.01 मीटर और गहराई 2.43 मीटर है। दोनों छोरों पर सीढ़ियों की उड़ानें सतह की ओर ले जाती हैं। कपड़े बदलने के लिए साइड कमरे हैं। स्नान का फर्श जलाए गए ईंटों से बना था। यह सुझाव दिया गया है कि ग्रेट बाथ समारोहिक स्नान के लिए उपयोग किया गया, जो भारत में किसी भी धार्मिक समारोह के लिए महत्वपूर्ण रहा है।
• मोहनजोदड़ो में सबसे बड़ा भवन एक अनाज भंडार है, जिसकी लंबाई 45.71 मीटर और चौड़ाई 15.23 मीटर है। लेकिन हड़प्पा के किले में, हमें छह अनाज भंडार मिलते हैं।

मोहनजोदड़ो में अनाज भंडार

हम एक श्रृंखला ईंट के प्लेटफार्मों से गुजरते हैं, जो दो पंक्तियों में छह अनाज गोदामों के लिए आधार बनाते हैं। प्रत्येक अनाज गोदाम का आकार 15.23 × 6.03 मीटर था और यह नदी के किनारे से कुछ मीटर की दूरी पर स्थित था। इन बारह इकाइयों का मिलाकर फर्श क्षेत्र लगभग 838 वर्ग मीटर होगा। यह लगभग मोहनजोदड़ो के महान अनाज गोदाम के समान क्षेत्र था। हरप्पा में भी दो-कमरे वाले बैरक दिखाई देते हैं, जो संभवतः श्रमिकों के लिए थे।कालिबंगन के दक्षिणी हिस्से में भी हम ईंट के प्लेटफार्मों को देखते हैं, जो संभवतः अनाज गोदामों के लिए उपयोग किए गए थे। इस प्रकार, ऐसा प्रतीत होता है कि अनाज गोदाम हरप्पा के शहरों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा थे।

• हरप्पा के शहरों में जलने वाली ईंटों का उपयोग उल्लेखनीय है क्योंकि उस समय के मिस्र के भवनों में मुख्य रूप से सूखी ईंटों का उपयोग किया गया था। हमें समकालीन मेसोपोटामिया में भी जलने वाली ईंटों का उपयोग मिलता है, लेकिन यह हरप्पा के शहरों में कहीं अधिक मात्रा में प्रयोग की गई।
• मोहनजोदड़ो की नाली प्रणाली बहुत प्रभावशाली थी। लगभग सभी शहरों में हर बड़े या छोटे घर में अपना आँगन और बाथरूम था। कालिबंगन में कई घरों में अपने कुएँ थे। पानी घर से निकलकर उन सड़कों पर बहता था, जिनमें नालियाँ थीं। कभी-कभी इन नालियों को ईंटों से और कभी-कभी पत्थर की चादरों से ढक दिया जाता था। सड़क की नालियाँ मैनहोल्स से सुसज्जित थीं। शायद कोई अन्य कांस्य युग की सभ्यता हरप्पा की तरह स्वास्थ्य और स्वच्छता पर इतनी ध्यान नहीं देती।

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नगर नियोजन वास्तुकला

• नगर नियोजन वास्तुकला

सिंधु घाटी सभ्यता की कृषि

• सिंधु के लोग गेहूं, जौ, राय, मटर आदि का उत्पादन करते थे।
• उन्होंने गेहूं और जौ की दो किस्में उत्पन्न कीं।
• बनवाली में जौ की अच्छी मात्रा खोजी गई है।
• इसके अलावा, उन्होंने तिल और सरसों का उत्पादन किया।
• 1800 ईसा पूर्व में लोथल के लोग चावल का उपयोग करते थे, जिसके अवशेष पाए गए हैं।
• खाद्य अनाज को मोहेंजो-दरो और हड़प्पा में विशाल गोदामों में संग्रहित किया गया था और संभवतः कालीबंगन में भी।
• संभवतः, अनाज किसानों से कर के रूप में प्राप्त किए जाते थे और मजदूरी के भुगतान के साथ-साथ आपातकाल में उपयोग के लिए गोदामों में संग्रहित किए जाते थे।
• यह मेसोपोटामियाई शहरों के समान कहा जा सकता है जहां मजदूरी जौ में दी जाती थी।
• सिंधु के लोग कपास का उत्पादन करने वाले पहले लोग थे। क्योंकि कपास का पहला उत्पादन इसी क्षेत्र में हुआ, इसलिए यूनानियों ने इसे सिंडन कहा, जो सिंध से निकला है।

सिंधु घाटी सभ्यता में पशुपालन

• हालांकि हड़प्पावासियों ने कृषि का अभ्यास किया, लेकिन बड़े पैमाने पर जानवरों को रखा गया।
• गाय, भैंस, बकरी, भेड़ और सूअर पालतू बनाए गए।
• हड़प्पावासियों को हंप्ड बैल पसंद थे।
• शुरुआत से ही कुत्तों को पालतू जानवर माना गया।
• बिल्लियों को भी पालतू बनाया गया, और कुत्तों और बिल्लियों के पैरों के निशान देखे गए हैं।
• उन्होंने गधे और ऊंट भी रखे, जो स्पष्ट रूप से भारी सामान ढोने के लिए उपयोग किए जाते थे।
• घोड़े के प्रमाण मोहेंजो-दरो के एक सतही स्तर से और लोथल से एक संदिग्ध टेराकोटा आकृति से प्राप्त होते हैं।
• घोड़े के अवशेष सूटकोटड़ा से रिपोर्ट किए जाते हैं, जो पश्चिम गुजरात में स्थित है, और यह लगभग ईसा पूर्व के हैं लेकिन यह संदेहास्पद है।
• किसी भी मामले में, हड़प्पन संस्कृति घोड़े पर केंद्रित नहीं थी।
• हड़प्पन संस्कृति में प्रारंभिक और परिपक्व चरण में न तो घोड़े की हड्डियाँ और न ही इसके चित्रण दिखाई देते हैं।

टेराकोटा घोड़े

हाथी हरप्पा के लोगों के लिए अच्छी तरह से जाने जाते थे, जो गैंडे से भी परिचित थे।

हरप्पा संस्कृति में प्रौद्योगिकी और शिल्प

• हरप्पा संस्कृति ताम्र युग से संबंधित है। हरप्पा के लोगों ने कई पत्थर के उपकरणों और औजारों का उपयोग किया, लेकिन वे तांबे और टिन के मिश्रण से पीतल के निर्माण और उपयोग से अच्छी तरह से परिचित थे।
• सामान्यतः, पीतल का निर्माण लोहारों द्वारा राजस्थान के तांबे की खानों के साथ टिन मिलाकर किया जाता था, हालाँकि इसे बलूचिस्तान से भी लाया जा सकता था।
• टिन शायद अफगानिस्तान से मुश्किल से लाया जाता था।
• हरप्पा की स्थलों से पुनः प्राप्त किए गए पीतल के औजारों और हथियारों में टिन का एक छोटा प्रतिशत पाया गया है।
• हालांकि, हरप्पा द्वारा छोड़े गए पीतल के सामान की मात्रा काफी है, जो यह सुझाव देती है कि पीतल के कारीगर हरप्पा समाज के एक महत्वपूर्ण समूह थे।
• उन्होंने केवल मूर्तियाँ और बर्तन नहीं बनाए, बल्कि विभिन्न औजारों और हथियारों जैसे कि कुल्हाड़ी, आरी, चाकू और भाले का भी उत्पादन किया।
• हरप्पा के नगरों में कई अन्य महत्वपूर्ण शिल्प भी फल-फूल रहे थे।

मोहनजो-दड़ों से एक बुनी हुई कपास का टुकड़ा पुनः प्राप्त हुआ है, और कई वस्तुओं पर वस्त्र के छाप पाए गए हैं।

• घुंघरू (Spindle whorls) का उपयोग कत्थन के लिए किया जाता था।
• बुनकरों ने ऊन और कपास का कपड़ा बुना।
• विशाल ईंट की संरचनाएँ यह सुझाव देती हैं कि ईंट डालना एक महत्वपूर्ण शिल्प था।
• इससे मसोन की एक श्रेणी के अस्तित्व का भी संकेत मिलता है।
• हरप्पा के लोग नाव निर्माण में भी कुशल थे।
• सोने के कारीगरों ने चांदी, सोना और कीमती पत्थरों का आभूषण बनाया, जिनमें से पहले दो शायद अफगानिस्तान से और अंतिम दक्षिण भारत से प्राप्त हुए थे।
• हरप्पा के लोग मणि निर्माण के भी विशेषज्ञ थे।
• कुम्हार का चक्र पूरी तरह से उपयोग में था, और हरप्पा के लोगों ने अपनी विशेष मिट्टी के बर्तन बनाए, जो चमकदार और उज्ज्वल थे।

इंदु घाटी सभ्यता में व्यापार

व्यापार सिंधु सभ्यता के लोगों के जीवन में महत्वपूर्ण था। हरप्पावासी सिंधु संस्कृति क्षेत्र के भीतर पत्थर, धातु, शंख आदि का काफी व्यापार करते थे। हालांकि, उनके शहरों में वे आवश्यक कच्चे माल नहीं थे जिनसे वे वस्तुएं उत्पन्न करते थे।

• उन्होंने धातु का पैसा नहीं इस्तेमाल किया। संभवतः, उन्होंने सभी लेन-देन बदली के माध्यम से किए। तैयार माल और संभवतः खाद्य अनाज के बदले, उन्होंने पड़ोसी क्षेत्रों से नावों और बैल गाड़ियों के द्वारा धातुएं प्राप्त कीं।
• उन्होंने अरब सागरराजस्थान के साथ और अफगानिस्तान तथा ईरान के साथ व्यावसायिक संबंध थे। उन्होंने उत्तरी अफगानिस्तान में एक व्यापार उपनिवेश स्थापित किया, जिसने मध्य एशिया के साथ व्यापार को स्पष्ट रूप से सुविधाजनक बनाया। उनके शहरों ने भी टिग्रीस और यूफ्रेट्स की भूमि में व्यापार किया।
• मेसेपोटामिया में कई हरप्पा की मुहरें पाई गई हैं, और ऐसा लगता है कि हरप्पावासियों ने मेसेपोटामिया के शहरी लोगों द्वारा उपयोग किए गए कुछ कॉस्मेटिक्स की नकल की।
• मेसेपोटामिया के रिकॉर्ड लगभग 2350 ईसा पूर्व से मेलुहा के साथ व्यापार संबंधों का उल्लेख करते हैं, जो सिंधु क्षेत्र का प्राचीन नाम था। मेसेपोटामियाई ग्रंथ दो मध्यवर्ती व्यापार स्थलों का उल्लेख करते हैं जिन्हें डिलमुन और मेलुहा कहा जाता है, जो मेसेपोटामिया और मेलुहा के बीच स्थित हैं। डिलमुन को संभवतः बहरीन के रूप में पहचाना जा सकता है जो फारसी خليج में है।

हरप्पा संस्कृति में राजनीतिक संगठन

हमें हारप्पन की राजनीतिक संगठन के बारे में स्पष्ट जानकारी नहीं है। लेकिन यदि हम सिंधु सभ्यता की सांस्कृतिक समानता पर ध्यान दें, तो कहा जा सकता है कि यह सांस्कृतिक समानता बिना एक केंद्रीय प्राधिकरण के प्राप्त नहीं की जा सकती थी। यदि हारप्पन सांस्कृतिक क्षेत्र को राजनीतिक क्षेत्र के समान माना जाए, तो उपमहाद्वीप ने मौर्य साम्राज्य के उदय तक इतनी बड़ी राजनीतिक इकाई का अनुभव नहीं किया था। इस इकाई की अद्भुत स्थिरता इसके लगभग 600 वर्षों तक निरंतरता द्वारा प्रदर्शित होती है।

हारप्पन संस्कृति में धार्मिक प्रथाएँ और विश्वास

हारप्पा में, महिलाओं की कई मिट्टी की मूर्तियाँ पाई गई हैं। संभवतः यह छवि पृथ्वी की देवी का प्रतिनिधित्व करती है। हारप्पन ने पृथ्वी को प्रजनन देवी के रूप में देखा और उसकी पूजा की।

इंडस घाटी में पुरुष देवता: पशुपति मोहर

पुरुष देवता को एक मोहर पर चित्रित किया गया है। इस देवता के तीन सींग वाली एक सिर है। इसे योगी की बैठने की मुद्रा में दर्शाया गया है, जिसमें एक पैर दूसरे पर रखा गया है। इस देवता के चारों ओर एक हाथी, एक बाघ, एक गैंडा है, और उसके सिंहासन के नीचे एक भैंस है। उसके पैरों के पास दो मृग दिखाई देते हैं। चित्रित देवता को पशुपति महादेव के रूप में पहचाना जाता है।

वृक्ष और पशु पूजा

इंडस क्षेत्र के लोग वृक्षों की पूजा करते थे, विशेष रूप से पीपल के वृक्ष की, जहाँ देवताओं को मोहरों पर चित्रित किया गया था। ताबीजों में विश्वास प्रचलित था, जो भूत, बीमारियों और बुरी शक्तियों से सुरक्षा के लिए थे; अथर्व वेद, जो एक गैर-आर्यन ग्रंथ है, उनके उपयोग की सिफारिश करता है। वृक्षों की पूजा, विशेष रूप से पीपल के वृक्ष की, आधुनिक समय में भी जारी है। हारप्पन काल में पशुओं, विशेष रूप से उभरे हुए बैल की पूजा की जाती थी, जो मोहरों पर चित्रित थे; उभरे हुए बैल के प्रति श्रद्धा आज भी बनी हुई है। मंदिरों में देवताओं के प्रमाणों का अभाव हारप्पन सभ्यता को प्राचीन मिस्र और मेसोपोटामिया से अलग करता है। समृद्ध पुरातात्त्विक खोजों के बावजूद, हारप्पनों के धार्मिक विश्वास अस्पष्ट हैं क्योंकि लिपि को अभी तक पढ़ा नहीं गया है। देवताओं की पूजा विभिन्न रूपों में की गई, जिसमें वृक्ष, पशु, और मानव शामिल हैं। अनेक ताबीजों की खोज उनके सुरक्षा गुणों में एक मजबूत विश्वास का सुझाव देती है।

हारप्पन लिपि

हरप्पन ने प्राचीन मेेसोपोटामिया के लोगों की तरह लेखन कला का आविष्कार किया। हालाँकि हरप्पन लिपि का सबसे प्रारंभिक नमूना 1853 में देखा गया था और 1923 तक पूरी लिपि का पता लगाया गया था, इसे अब तक पढ़ा नहीं गया है। हरप्पन लेखन के लगभग 4,000 नमूने पत्थर की मुहरों और अन्य वस्तुओं पर पाए गए हैं।

• मिस्र और मेेसोपोटामिया के लोगों के विपरीत, हरप्पन ने लंबे लेख नहीं लिखे। अधिकांश लेख मुहरों पर दर्ज किए गए थे, और इनमें केवल कुछ शब्द होते थे।
• कुल मिलाकर हमारे पास लगभग 250 से 400 चित्रात्मक चिन्ह हैं, और चित्र के रूप में, प्रत्येक पत्र किसी ध्वनि, विचार या वस्तु का प्रतिनिधित्व करता है।
• हरप्पन लिपि वर्णमाला आधारित नहीं है, बल्कि मुख्यतः चित्रात्मक है।

भार और माप

• भार के लिए उपयोग की जाने वाली कई वस्तुएँ मिली हैं। ये दिखाती हैं कि वजन करते समय ज्यादातर 16 या इसके गुणांक का उपयोग किया जाता था, जैसे 16, 64, 160, 320 और 640।
• दिलचस्प बात यह है कि भारत में 16 की परंपरा आधुनिक समय तक जारी रही है, और हाल ही में 16 आना एक रुपया बनाता था।

हरप्पन वजन प्रणाली

• हरप्पन ने मापने की कला भी जानी थी। हमें माप के निशान वाले लकड़ी के डंडे मिले हैं, जिनमें से एक पीतल का बना हुआ है।

हरप्पन मिट्टी के बर्तन

हरप्पन लोग मिट्टी के बर्तन बनाने में बहुत कुशल थे। हमें विभिन्न डिज़ाइन में रंगीन बर्तनों की कई मिसालें मिलती हैं।

• हरप्पन बर्तन: हरप्पन बर्तन आमतौर पर पेड़ और वृत्त के डिज़ाइन से सजाए जाते थे। कुछ बर्तन के टुकड़ों पर पुरुषों की छवियां भी मिलती हैं।

हरप्पन मुहरें

• लगभग 2000 मुहरें खोजी जा चुकी हैं, जिनमें से अधिकांश पर एकhorn वाले बैल, भैंस, बाघ, गैंडा, बकरी और हाथी की चित्रित छोटी inscriptions हैं।
• छवियां: हरप्पन शिल्पकारों ने धातु की सुंदर छवियां बनाई। एक कांस्य की महिला नर्तकी सर्वश्रेष्ठ नमूना है। एक हार के अलावा, वह नग्न है।

महिला नर्तकी का नमूना

• हमें हरप्पन पत्थर के शिल्प के कुछ टुकड़े मिलते हैं। एक स्टीटाइट प्रतिमा बाईं कंधे पर सजावटी वस्त्र पहनती है, जो दाईं भुजा के नीचे है, और इसके सिर के पीछे के छोटे बालों को एक बुने हुए पट्टे से सहेजा गया है।

पुरोहित राजा की प्रतिमा

टेराकोटा की आकृतियाँ

• आग से पकी मिट्टी से बनी आकृतियाँ, जिन्हें टेरेकोटा कहा जाता है, हड़प्पा संस्कृति में सामान्य हैं।
• ये आकृतियाँ दोहरे उद्देश्य के लिए उपयोग की जाती थीं, एक ओर खिलौने और दूसरी ओर पूजन के वस्त्र के रूप में।
• इनमें विभिन्न प्रकार के जानवरों, जैसे कि पक्षियों, कुत्तों, भेड़ों, गायों, और बंदरों की आकृतियाँ शामिल हैं।
• इसके अलावा, मानव आकृतियाँ भी मौजूद हैं, जिनमें महिलाएँ पुरुषों की तुलना में अधिक हैं।
• सील और चित्रों की कलाकारी को उनकी उच्च कौशलता के लिए जाना जाता है, जो टेरेकोटा के टुकड़ों की तुलना में उच्च स्तर की जटिलता
• टेरेकोटा के टुकड़े, दूसरी ओर, कम जटिल कलात्मक कार्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, जो कलात्मक अभिव्यक्ति में भिन्नता को उजागर करते हैं।
• सील/चित्रों और टेरेकोटा के टुकड़ों के बीच कलात्मक गुणवत्ता में भिन्नता एक संभावित वर्ग विभाजन को इंगित करती है।
• पहला, उच्च कौशल के साथ, उच्च वर्गों द्वारा उपयोग किया गया हो सकता है, जबकि दूसरा सामान्य लोगों द्वारा।
• प्राचीन मिस्र और मेसोपोटामिया की तुलना में, हड़प्पा संस्कृति में पत्थर से बने महत्वपूर्ण कलात्मक कार्यों की कमी है।
• इन अन्य प्राचीन सभ्यताओं की विशेषता वाले विशाल पत्थर के मूर्तियों की अनुपस्थिति है।

हड़प्पा संस्कृति (इंडस घाटी सभ्यता) की उत्पत्ति, परिपक्वता और अंत कब हुआ?

• परिपक्व हड़प्पा संस्कृति, सामान्यतः बोलते हुए, 2550 ईसा पूर्व से 1900 ईसा पूर्व के बीच अस्तित्व में रही। इसके अस्तित्व के पूरे काल में, ऐसा प्रतीत होता है कि इसने एक ही प्रकार के औजार, हथियार और घर बनाए रखे। जीवनशैली एक समान दिखाई देती है। हमें समान नगर-योजना, समान मुहरें, समान मिट्टी के बर्तन, और समान लंबे चर्ट ब्लेड देखने को मिलते हैं।
• लेकिन स्थिरता पर जोर देने वाला दृष्टिकोण अधिक आगे नहीं बढ़ाया जा सकता। हम मोहेंजो-दारो की मिट्टी के बर्तनों में समय के साथ बदलाव देखते हैं। उन्नीसवीं सदी ईसा पूर्व तक, हड़प्पा संस्कृति के दो महत्वपूर्ण शहर, हड़प्पा और मोहेंजो-दारो, गायब हो गए, लेकिन अन्य स्थलों पर हड़प्पा संस्कृति धीरे-धीरे समाप्त हो गई और गुजरात, राजस्थान, हरियाणा और पश्चिमी उत्तर प्रदेश के बाहरी क्षेत्रों में अपने अवनति चरण में जारी रही।
• जबकि प्राचीन मेसेपोटामिया की संस्कृतियाँ 1900 ईसा पूर्व के बाद भी अस्तित्व में रहीं, शहरी हड़प्पा संस्कृति उस समय लगभग समाप्त हो गई। विभिन्न कारण बताए गए हैं। माना जाता है कि ईसा पूर्व 3000 के आस-पास, इंडस क्षेत्र में वर्षा की मात्रा थोड़ी बढ़ी और फिर दूसरी सहस्त्राब्दी ईसा पूर्व के प्रारंभिक भाग में घट गई। इससे कृषि और पशुपालन पर प्रतिकूल प्रभाव पड़ सकता है।
• सबसे बड़े तांबे युग की सांस्कृतिक इकाई के विघटन के परिणामों को स्पष्ट करना अभी बाकी है। हमें नहीं पता कि क्या शहरी ग्रहण ने व्यापारियों और कारीगरों के प्रवास को प्रेरित किया, और गांवों में हड़प्पा प्रौद्योगिकी और जीवनशैली के तत्वों के फैलाव का कारण बना। सिंध, पंजाब और हरियाणा में शहरीकरण के बाद की स्थिति के बारे में कुछ जानकारी प्राप्त हुई है। हमें इंडस क्षेत्र के अंदर कृषि बस्तियाँ मिलती हैं, लेकिन उनका पूर्ववर्ती संस्कृति के साथ संबंध स्पष्ट नहीं है। हमें स्पष्ट और पर्याप्त जानकारी की आवश्यकता है।

हड़प्पा संस्कृति (इंडस घाटी सभ्यता) भारत की रीढ़ की हड्डी है क्योंकि यह दुनिया की प्रमुख संस्कृतियों में से एक है। इंडस घाटी सभ्यता IAS परीक्षा के लिए एक महत्वपूर्ण विषय है, यह सुझाव दिया गया है कि UPSC के उम्मीदवारों को इसे अच्छी तरह से पढ़ना चाहिए।

कुछ महत्वपूर्ण बिंदु याद रखने के लिए

• यह क्षेत्र उत्तर में जम्मू से लेकर दक्षिण में नर्मदा की खाड़ी तक, और पश्चिम में बलूचिस्तान के मक़रान तट से लेकर उत्तर-पूर्व में मेरठ तक फैला हुआ था। यह क्षेत्र एक त्रिकोण के रूप में था और इसका क्षेत्रफल लगभग 1,299,600 वर्ग किलोमीटर था।
• लगभग 2350 ईसा पूर्व से शुरू होकर मेसोपोटामिया के अभिलेखों में मेलुहा के साथ व्यापार संबंधों का उल्लेख है, जो सिंध क्षेत्र को दिया गया प्राचीन नाम था। मेसोपोटामियाई ग्रंथों में दो मध्यवर्ती व्यापार स्थलों का उल्लेख है जिन्हें दिल्मुन और मेहलुहा कहा गया है, जो मेसोपोटामिया और मेलुहा के बीच स्थित थे।
• अधिकतर लेखन सील पर दर्ज थे, और इनमें केवल कुछ शब्द होते थे। कुल मिलाकर हमें लगभग 250 से 400 चित्रात्मक लेखन मिलते हैं, और चित्र के रूप में, प्रत्येक अक्षर किसी ध्वनि, विचार या वस्तु का प्रतिनिधित्व करता है।
• लगभग 2000 सीलें मिली हैं, जिनमें से अधिकांश पर एक-सींग वाले बैल, भैंस, बाघ, गैंडे, बकरी और हाथी के चित्रों के साथ छोटे लेखन होते हैं।
• हमें समान नगर-नियोजन, समान सीलें, समान मिट्टी के बर्तन, और समान लंबे चर्ट ब्लेड्स देखने को मिलते हैं।

हारप्पा संस्कृति (सिंधु घाटी सभ्यता) से संबंधित अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न:

इंडस घाटी संस्कृति को हरप्पन संस्कृति क्यों कहा जाता है?

• इंडस घाटी सभ्यता को हरप्पन सभ्यता इसलिए कहा जाता है क्योंकि इंडस घाटी सभ्यता के पुरातात्विक अवशेषों का पहला स्थल आधुनिक हरप्पा में पाया गया था, जो पश्चिम पंजाब, पाकिस्तान में स्थित है।

क्या हरप्पन सभ्यता UPSC के लिए महत्वपूर्ण है?

• इंडस घाटी सभ्यता (IVC) लगभग 2500 ईसा पूर्व फैली, जिसे अक्सर परिपक्व IVC का युग कहा जाता है। यह भारत की रीढ़ का निर्माण करती है क्योंकि यह विश्व की प्रमुख सभ्यताओं में से एक है। IAS परीक्षा के लिए एक महत्वपूर्ण विषय, इंडस घाटी सभ्यता को उम्मीदवारों द्वारा अच्छी तरह से पढ़ा जाना चाहिए।

इंडस घाटी सभ्यता और हरप्पा के बीच क्या संबंध है?

• इंडस सभ्यता को हरप्पन सभ्यता भी कहा जाता है, इसके प्रकार स्थल हरप्पा के नाम पर, जो 20वीं सदी की शुरुआत में ब्रिटिश भारत के पंजाब प्रांत में पहले खुदाई किए गए स्थलों में से एक था और अब पाकिस्तान में है।

हरप्पन सभ्यता की सबसे अनोखी विशेषता क्या थी?

• हरप्पन सभ्यता की सबसे अनोखी विशेषता शहरी केंद्रों का विकास था। मोहनजोदड़ो हरप्पन सभ्यता का सबसे प्रसिद्ध स्थल है। हरप्पन सभ्यता की सबसे उल्लेखनीय विशेषता इसकी शहरीकरण थी। हरप्पन स्थान, जो छोटे शहर थे, शहर की योजना के प्रति एक उन्नत भावना को दर्शाते हैं।