पुरानी NCERT सारांश (आर.एस. शर्मा): जैन धर्म और बौद्ध धर्म | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

उत्पत्ति के कारण

1. शासक वर्ग (क्षत्रिय) की ब्राह्मणवादी प्रभुत्व के खिलाफ प्रतिक्रिया:

• पृष्ठभूमि: वेदिक काल के दौरान, ब्राह्मणों ने महत्वपूर्ण प्रभाव और शक्ति हासिल की।
• कारण: शासक क्षत्रिय वर्ग, अपनी सत्ता पर हो रहे अतिक्रमण को महसूस करते हुए, ब्राह्मण परंपराओं के प्रभुत्व के खिलाफ प्रतिक्रिया व्यक्त की और आध्यात्मिक मार्ग के लिए वैकल्पिक रास्तों की खोज की।

2. शूद्रों, वैश्याओं और उच्च वर्णों के बीच तनाव:

• पोस्ट-वेदिक युग: कठोर वर्ण व्यवस्था की स्थापना के साथ, शूद्रों और वैश्याओं के बीच और उच्च वर्णों (ब्राह्मणों और क्षत्रियों) के बीच तनाव बढ़ा।
• कारण: सामाजिक संरचना में शूद्रों और वैश्याओं के लिए भेदभाव और सीमित अवसर।

3. नई कृषि अर्थव्यवस्था का परिचय:

• भौगोलिक ध्यान: मुख्य रूप से पूर्वी उत्तर प्रदेश और उत्तरी बिहार सहित उत्तर-पूर्व भारत में।
• आर्थिक परिवर्तन: जंगलों को साफ करने के लिए लोहे की कुल्हाड़ियाँ का उपयोग किया गया, और लोहे की हल ने कृषि के विस्तार को सुगम बनाया।
• चुनौती: मवेशियों की बलिदान की प्रथा, जो नए कृषि अर्थव्यवस्था के लिए आवश्यक मवेशी धन के क्षय का कारण बन रही थी, जिससे वेदिक धार्मिक प्रथाओं में सुधार की आवश्यकता थी।

4. शहरों का उदय, आर्थिक विस्तार और विशेषज्ञता:

• आर्थिक विकास: शहरों का उदय, आर्थिक विस्तार, और कला और शिल्प में विशेषज्ञता।
• सिक्कों का परिचय: पूर्वी उत्तर प्रदेश और बिहार जैसे क्षेत्रों में पंच-चिह्नित सिक्कों का प्रचलन।
• व्यापार नियंत्रण: व्यापार में संलग्न वैश्याओं ने वर्ण व्यवस्था के भीतर अपनी सामाजिक स्थिति में सुधार करने का प्रयास किया।

5. व्यापारियों का जैन धर्म और बौद्ध धर्म का समर्थन:

वित्तीय समर्थन: व्यापारियों, विशेष रूप से वैश्याओं ने, महावीर और बुद्ध जैसे आध्यात्मिक नेताओं को उदार दान दिया।

• कारण:
• वर्ण व्यवस्था को महत्व न देना: जैन धर्म और बौद्ध धर्म ने प्रारंभ में कठोर वर्ण व्यवस्था पर जोर नहीं दिया, जिससे भेदभाव का सामना करने वाले लोगों के लिए एक विकल्प प्रस्तुत किया।
• व्यापार को बढ़ावा: इन धर्मों द्वारा प्रचारित अहिंसा के सिद्धांतों ने लगातार युद्धों को समाप्त किया, जिससे व्यापार और वाणिज्य के लिए एक अधिक अनुकूल वातावरण का निर्माण हुआ।
• ब्याज के प्रति दृष्टिकोण: ब्राह्मणिक कानून पुस्तकों ने ब्याज पर पैसे उधार देने को हतोत्साहित किया, जिससे वैश्याओं की प्रतिष्ठा पर असर पड़ा। जैन धर्म और बौद्ध धर्म ने एक वैकल्पिक मार्ग प्रदान किया जो वित्तीय गतिविधियों की निंदा नहीं करता था।

6. आधुनिक और धार्मिक तत्वों की अपील:

• आधुनिक तत्व: लोग इन धर्मों की समावेशिता के प्रति आकर्षित हुए, जो एक वैकल्पिक आध्यात्मिक मार्ग प्रदान करते हैं।
• धार्मिक तत्व: जो लोग सामाजिक असमानता और धन के संचय से असंतुष्ट थे, उन्होंने सरल जीवनशैली की ओर लौटने की कोशिश की।

7. प्रतिक्रिया और विरोध:

• आलोचना: ब्राह्मणिक परंपराओं के धार्मिक तत्वों ने सिक्कों के संचय और आर्थिक विकास से उत्पन्न सामाजिक असमानताओं का विरोध किया।
• सरलता की इच्छा: आलोचकों को शहरीकरण और आर्थिक विस्तार द्वारा लाई गई जटिलताओं के बजाय प्राचीन, सरल जीवनशैली की ओर लौटने की इच्छा थी।
• जैन धर्म और बौद्ध धर्म की प्रतिक्रिया: दोनों धर्मों ने सरलता और तपस्विता पर जोर देकर एक ऐसा मार्ग प्रदान किया जिसने ब्राह्मणिक समाज के आधुनिक और धार्मिक तत्वों को आकर्षित किया।

जैन धर्म और महावीर

1. जन्म और प्रारंभिक जीवन:

• जन्म: 540 ईसा पूर्व में उत्तर बिहार के वैशाली के निकट।
• परिवार का पृष्ठभूमि: महावीर के पिता एक क्षत्रिय कबीले के प्रमुख थे, और उनकी माता एक licchavi राजकुमारी थीं।

2. आध्यात्मिक यात्रा:

• भटकने के वर्ष: महावीर ने सत्य और ज्ञान की खोज में 12 वर्षों तक भटकते रहे।
• कैवल्य की प्राप्ति: 42 वर्ष की आयु में महावीर ने कैवल्य प्राप्त किया, जो पूर्ण ज्ञान और आध्यात्मिक मुक्ति को दर्शाता है।

3. उपाधियाँ और नाम:

• महावीर: \"महावीर\" शब्द का अर्थ \"महान योद्धा\" है, जो उनके दुख और सुख पर आध्यात्मिक विजय को दर्शाता है।
• जिन: स्वयं और सांसारिकAttachments के विजेता के रूप में, महावीर को \"जिन\" भी कहा जाता है, और उनके अनुयायियों को जैन कहते हैं।

4. भौगोलिक संघटन:

• संयुक्त क्षेत्र: महावीर की शिक्षाएँ और प्रभाव कोसल, मगध, मिथिला, और चंपा जैसे क्षेत्रों से जुड़े थे।

5. मृत्यु और तीर्थंकर स्थिति:

• मृत्यु का स्थान: महावीर की मृत्यु 468 ईसा पूर्व में पावापुरी (आधुनिक राजगीर) में हुई।
• तीर्थंकर: महावीर जैन धर्म में 24वें तीर्थंकर के रूप में पूजनीय हैं। तीर्थंकर आध्यात्मिक शिक्षक होते हैं जो अनुयायियों को मोक्ष प्राप्त करने के लिए मार्गदर्शन करते हैं।

6. ऋषभदेव पहले तीर्थंकर के रूप में:

• तीर्थंकर पदानुक्रम: जैन परंपरा में ऋषभदेव को पहले तीर्थंकर के रूप में मान्यता प्राप्त है।
• महत्व: तीर्थंकरों की वंशावली में ऋषभदेव का समावेश जैन धर्म के भीतर निरंतर आध्यात्मिक परंपरा को उजागर करता है।

महावीर का जीवन और शिक्षाएँ जैन धर्म की नींव हैं, जो सांसारिक इच्छाओं पर विजय और आध्यात्मिक ज्ञान की खोज पर बल देती हैं। प्राचीन भारत में महत्वपूर्ण क्षेत्रों से उनका संबंध और 24वें तीर्थंकर के रूप में उनकी पहचान उनके जैन दार्शनिक और आध्यात्मिक परंपरा में महत्वपूर्ण भूमिका को रेखांकित करते हैं।

जैन धर्म के सिद्धांत

1. अहिंसा (Non-violence):

• केन्द्रीय सिद्धांत: जैन धर्म अहिंसा पर गहरा ज़ोर देता है जो इसका मूल सिद्धांत है।
• अहिंसा का अभ्यास: अनुयायी सभी जीवों को हानि या हिंसा से बचने का प्रयास करते हैं, जीवन के प्रति करुणा और श्रद्धा को महत्व देते हैं।

2. सत्य (Truth):

• सत्य का महत्व: सत्यता (Satya) को जैन सिद्धांत में एक मौलिक गुण माना जाता है।
• ईमानदारी के प्रति प्रतिबद्धता: जैन विचार, वाणी और क्रिया में ईमानदारी और सत्य का पालन करते हैं।

3. चोरी न करना (No Stealing):

• नैतिक आचरण: अस्तेय का सिद्धांत चोरी या दूसरों की संपत्ति को बेईमानी से प्राप्त करने पर रोक लगाता है।
• संपत्ति का सम्मान: जैन नैतिक आचरण का पालन करते हैं और दूसरों की संपत्ति के अधिकारों का सम्मान करते हैं।

4. संपत्ति का अधिग्रहण न करना (No Acquisition of Property):

• न्यूनता: जैन धर्म अपारिग्रह का अभ्यास करने की सलाह देता है, जो भौतिक वस्तुओं सेdetach होने और न्यूनता को बढ़ावा देता है।
• भौतिक संपत्तियों से दूर रहना: अनुयायी धन इकट्ठा करने के बजाय आध्यात्मिक प्रयासों पर ध्यान केंद्रित करते हैं।

5. ब्रह्मचर्य (Continence):

• शुद्धता और आत्म-नियंत्रण: ब्रह्मचर्य व्यक्तिगत आचरण में शुद्धता और आत्म-नियंत्रण पर जोर देता है।
• इच्छाओं में संयम: जैन इच्छाओं को नियंत्रित करने और एक अनुशासित जीवनशैली बनाए रखने का प्रयास करते हैं।

6. कपड़े उतारना (Discarding Clothes):

• महावीर का योगदान: महावीर ने कपड़े पूरी तरह से त्यागने का अभ्यास पेश किया जो अत्यधिक तपस्विता का प्रतीक है।
• जीवनशैली में भिन्नता: इस विकल्प ने जैन धर्म में दो संप्रदायों: दिगंबर और श्वेताम्बर के बीच भिन्नता पैदा की।

7. ईश्वर की मान्यता (Recognition of God):

• ईश्वर का अस्तित्व: जैन धर्म ईश्वर के अस्तित्व को स्वीकार करता है, लेकिन इसे जिन के मुकाबले कम महत्वपूर्ण मानता है।
• सापेक्ष महत्व: यहाँ ध्यान आध्यात्मिक ज्ञान और मुक्ति पर है, न कि दिव्य पूजा पर।

8. वर्ण व्यवस्था और जन्म:

• अपराध न करना: जैन धर्म वर्ण व्यवस्था की निंदा नहीं करता, लेकिन मानता है कि पिछले कर्मों का वर्तमान जन्म पर प्रभाव पड़ता है।
• कर्म का प्रभाव: महावीर का विश्वास था कि किसी का जन्म पूर्वजन्म के संचित पापों या पुण्यों से निर्धारित होता है।

9. मुक्ति और आध्यात्मिक लक्ष्य:

• सांसारिक बंधनों से मुक्ति: जैन धर्म का अंतिम लक्ष्य पुनर्जन्म और सांसारिकAttachments से मुक्ति है।
• त्रिरत्न: मुक्ति प्राप्त करने के लिए सही ज्ञान, सही व्यवहार, और सही कर्म का अभ्यास किया जाता है, जिसे "त्रिरत्न" या "रत्नत्रय" कहा जाता है।

10. ब्राह्मणवादी धर्म के साथ संबंध:

• अस्पष्ट विभाजन: जैन धर्म ने ब्राह्मणवादी धर्म से स्पष्ट रूप से अपने आपको अलग नहीं किया।
• सीमित आकर्षण: वर्तमान विश्वासों से स्पष्ट विभाजन की कमी ने जैन धर्म के अनुयायियों को आकर्षित करने में सीमित सफलता में योगदान दिया।

जैन धर्म के प्रसार के कारण:

• चंद्रगुप्त मौर्य जैन बने और अपने जीवन के अंतिम वर्ष कर्नाटका में एक जैन तपस्वी के रूप में बिताए, जिससे जैन धर्म दक्षिण भारत में फैला।
• मैगध का महान अकाल (~260 ईसा पूर्व)। कई जैन भद्रबाहु के तहत दक्षिण की ओर प्रवासित हुए जबकि कई स्थलाबाहु के तहत रहे। पूर्वजों ने दक्षिण में जैन धर्म फैलाया। लौटने पर अन्य जैनों के साथ मतभेद और अविश्वास था। पाटलिपुत्र में एक परिषद बुलाई गई। दक्षिण के जैनों ने इसका बहिष्कार किया। इसके बाद, दक्षिण के लोग = दिगंबर और मैगध के लोग = श्वेतांबर।
• जैन मठों को कर्नाटका के राजाओं द्वारा भूमि और संरक्षण दिया गया।
• जैन धर्म का प्रसार कलिंग (उड़ीसा) में 4वीं शताब्दी ईसा पूर्व हुआ और इसे 1वीं शताब्दी ईसा पूर्व में खारवेला द्वारा संरक्षित किया गया। इसके बाद तमिलनाडु और गुजरात, राजस्थान में फैल गया, जहाँ जैन व्यापारी व्यवसाय में लगे रहे। जैन धर्म को बौद्ध धर्म जितना राज्य संरक्षण नहीं मिला और यह पहले के समय में बौद्ध धर्म की तरह तेजी से नहीं फैला। हालाँकि, यह उन स्थानों पर बना रहा जहाँ यह फैला, जबकि बौद्ध धर्म भारतीय उपमहाद्वीप से लगभग गायब हो गया।

जैन धर्म के योगदान:

• वाम आदेश के दुष्प्रभावों को कम करने के लिए पहला गंभीर प्रयास।
• ब्रह्मणों की भाषा के रूप में संस्कृत को त्यागा और अपने सिद्धांतों को फैलाने के लिए प्राकृत - सामान्य भाषा - को अपनाया।
• धार्मिक साहित्य अर्धमागधी में लिखा गया और छठी शताब्दी ईस्वी में वल्लभी (गुजरात) में संकलित किया गया।
• प्राकृत के अपनाने से इसकी वृद्धि में मदद मिली और इस प्रकार क्षेत्रीय भाषाओं का विकास हुआ।
• सौरसेनी भाषा → मराठी।
• जैनों ने अपभ्रंश में प्रारंभिक रचनाएँ कीं जो कई क्षेत्रीय भाषाओं का स्रोत हैं।
• जैन साहित्य में महाकाव्य, पुराण, नाटक, उपन्यास शामिल हैं। इनमें से अधिकांश अभी भी पांडुलिपि रूप में हैं।
• कन्नड़ में व्यापक रूप से लिखा और इस प्रकार इसकी वृद्धि में मदद की।
• जैनों ने प्रारंभिक मध्यकालीन समय में कई ग्रंथों की रचना के लिए संस्कृत का उपयोग किया।

बौद्ध धर्म और गौतम बुद्ध

• 563 ईसा पूर्व में कपिलवस्तु (नेपाल के पहाड़ी क्षेत्र) में एक शक्य क्षत्रिय परिवार में जन्मे।
• पिता शक्यों के गणराज्य कबीले के प्रमुख थे और माता कोसल वंश से थीं।
• सिद्धार्थ (बुद्ध) ने अपने जन्म स्थान के कारण कुछ गणराज्य भावनाएँ विरासत में प्राप्त कीं।
• 7 वर्षों तक भटकते रहे और बोधगया में पीपल के पेड़ के नीचे ज्ञान प्राप्त किया।
• पहला उपदेश सारनाथ में दिया।
• 483 ईसा पूर्व में कुशीनगर (पूर्वी उत्तर प्रदेश) में निधन हुआ।

बौद्ध धर्म के सिद्धांत

• व्यावहारिक सुधारक:
  • दुनियावी मुद्दों पर बहस: गौतम बुद्ध ने आत्मा और ब्रह्म के बारे में अमूर्त बहसों में संलग्न होने के बजाय व्यावहारिक मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया।
  • दुनियावी समस्याओं पर जोर: उनके उपदेशों का केंद्र दुनिया में मौजूद चुनौतियों और दुखों को संबोधित करना था।
• अस्तित्व की प्रकृति:
  • दुख और इच्छाएँ: बुद्ध का सिद्धांत asserts करता है कि दुनिया दुखों से भरी है, और लोग अपनी इच्छाओं के कारण दुख सहन करते हैं।
  • निर्वाण की प्राप्ति: इच्छाओं को जीतकर मुक्ति (निर्वाण) प्राप्त की जा सकती है, जो जन्म और मृत्यु के चक्र से स्वतंत्रता की ओर ले जाती है।
• आठfold मार्ग (अष्टांग मार्ग):
  • दुख को समाप्त करने का मार्ग: मानव दुख को समाप्त करने के लिए एक मार्ग के रूप में आठfold मार्ग का परिचय दिया।
  • मार्ग के घटक: सही अवलोकन, सही संकल्प, सही वाणी, सही क्रिया, सही आजीविका, सही व्यायाम, सही स्मृति और सही ध्यान।
• मध्य मार्ग:
  • अत्यधिक से बचना: बुद्ध ने अत्यधिक विलासिता और अत्यधिक तपस्या के बीच मध्य मार्ग को बढ़ावा दिया।
  • संतुलित जीवन: अनुयायियों को अत्यधिक सुखों में लिप्त न होने और अनावश्यक कष्टों का सामना न करने के लिए संतुलित जीवन जीने के लिए प्रेरित किया।
• आचार संहिता:
  • नैतिक दिशानिर्देश: अपने अनुयायियों के लिए नैतिक व्यवहार को मार्गदर्शित करने के लिए एक आचार संहिता स्थापित की।
  • पांच उपदेश: (i) गैर-इच्छाशक्ति: दूसरों की संपत्ति को लेकर लालच न करने की सलाह दी। (ii) अहिंसा: अहिंसा को एक मूलभूत सिद्धांत के रूप में बल दिया। (iii) सत्यता: सत्यता के महत्व का समर्थन किया। (iv) नशे के सेवन से रुकावट: नशे के सेवन की मनाही की। (v) भ्रष्ट प्रथाओं से बचना: भ्रष्ट प्रथाओं में संलग्न न होने की सलाह दी।
• व्यावहारिक नैतिकता:
  • दैनिक जीवन में अनुप्रयोग: बौद्ध धर्म के नैतिक सिद्धांत व्यावहारिक और दैनिक जीवन में लागू होते हैं।
  • व्यक्तिगत जिम्मेदारी: व्यक्ति अपने कार्यों और उनके परिणामों के लिए जिम्मेदार होता है।
• स्मृति और ध्यान:
  • सही स्मृति और सही ध्यान: ये घटक आठfold मार्ग में शामिल हैं और ध्यान और स्मृति के महत्व को उजागर करते हैं।
  • आंतरिक परिवर्तन: एक केंद्रित और अनुशासित मन के विकास की transformative शक्ति पर जोर दिया।

विशेष विशेषताएँ और फैलने के कारण

• ईश्वर और आत्मा (Atman) के अस्तित्व को नहीं मानता।
• जनता को आकर्षित किया क्योंकि यह दार्शनिक चर्चाओं से दूर रहा।
• varna प्रणाली पर हमला किया और इसलिए निचले सामाजिक वर्गों को आकर्षित किया।
• लोगों को संघ में जाति की परवाह किए बिना शामिल किया गया।
• महिलाओं को भी अनुमति दी गई।
• बौद्ध धर्म ब्राह्मणवाद की तुलना में उदार और लोकतांत्रिक था।
• यह उन लोगों को विशेष रूप से आकर्षित करता था जो वेदिक धर्म से अछूत थे।
• मगध के लोग इसे आसानी से स्वीकार कर लिए क्योंकि उन्हें पारंपरिक ब्राह्मणों द्वारा नीचा समझा गया।
• मगध पवित्र आर्यव्रत (आर्ययों की भूमि - आधुनिक उत्तर प्रदेश) के बाहर था।
• बुद्ध के व्यक्तित्व और उनके दृष्टिकोण ने बौद्ध धर्म के फैलाव में मदद की।
• उन्होंने प्रेम द्वारा नफरत और अच्छाई द्वारा बुराई से लड़ने की कोशिश की।
• Pali, आम जनता की भाषा का उपयोग फैलने में सहायक रहा।
• संघ को सभी के लिए खुला बनाया गया, बशर्ते वे संघ के नियमों का पालन करें: संयम, गरीबी और विश्वास आदि।
• तीन मुख्य तत्व: बुद्ध, संघ और धम्म।
• मगध, कोसल, कौसाम्बी और कई गणराज्यों ने बौद्ध धर्म को अपनाया।
• अशोक ने बौद्ध धर्म को अपनाया और इसे मध्य एशिया, पश्चिम एशिया, श्रीलंका में फैलाया।
• कई देशों में दूत भेजे।

Decline के कारण:

• अनुष्ठान और समारोहों के प्रति समर्पण:
  • प्रथाओं में बदलाव: बौद्ध धर्म, जिसने शुरू में अनुष्ठानों और समारोहों की निंदा की, धीरे-धीरे अनुष्ठानिक प्रथाओं को अपनाने के कारण घट गया।
  • मूल शिक्षाओं से विचलन: सरलता और सीधी शिक्षाओं पर मूल जोर से हटने ने इसके मूल सिद्धांतों के कमजोर होने में योगदान दिया।
• ब्राह्मणवाद में सुधार और प्रतिस्पर्धा:
  • ब्राह्मणवाद में सुधार: ब्राह्मणवाद ने बौद्ध धर्म द्वारा उत्पन्न चुनौती के जवाब में सुधार किए, कुछ विचारों को शामिल किया।
  • समावेशिता: ब्राह्मणवाद ने पशु धन के संरक्षण पर जोर दिया और महिलाओं और शूद्रों को अपने धार्मिक दायरे में शामिल करना शुरू किया, जिससे बौद्ध धर्म से अनुयायी आकर्षित हुए।
• मूर्ति पूजा और भौतिकवाद:
  • बौद्ध प्रथाओं में बदलाव: 1st सदी ईस्वी से, बौद्ध मूर्तियों की पूजा करने लगे, जो पहले के निर्गुण स्वभाव से हटकर था।
  • भौतिक भोग: उपहारों, भूमि अनुदान और संसाधनों से राजस्व के संचय ने तपस्विता से भोग की ओर बदलाव किया, जिससे बौद्ध धर्म के कठोर सिद्धांतों को कमजोर किया।
• मठों में भ्रष्टाचार और वज्रयान:
  • मठों में भ्रष्टाचार: मठ, जो कभी आध्यात्मिक अनुशासन के केंद्र थे, भ्रष्ट प्रथाओं से जुड़े, जो मूल आदर्शों से विचलित हो गए।
  • वज्रयान बौद्ध धर्म की ओर बदलाव: वज्रयान बौद्ध धर्म का परिचय, जो भव्य प्रथाओं की विशेषता रखता था, सरलता और तप की पहले की ओर से हटने का प्रतीक था।
• भाषा में बदलाव:
  • Pali का संस्कृत में परिवर्तन: भिक्षुओं ने Pali, जो जनता के लिए सुलभ था, को छोड़कर संस्कृत में बदलाव किया, जो अधिक विशिष्ट और विद्वान था।
  • जनता से कटाव: भाषा में बदलाव ने भिक्षुओं और आम जनता के बीच बढ़ते कटाव में योगदान दिया।
• नैतिक पतन और सिद्धांतों का उल्लंघन:
  • मठों में व्यभिचार: मठों में भिक्षुओं और महिलाओं का सहवास नैतिक पतन का कारण बना और संयम के प्रमुख सिद्धांत का उल्लंघन किया।
  • नैतिक मानकों से हटना: मठ समुदायों में नैतिक मानकों में गिरावट ने बौद्ध धर्म की नैतिक प्राधिकारिता को कमजोर किया।
• तुर्की आक्रमणकारियों का आकर्षण:
  • धन का लक्ष्य: बौद्ध मठों में धन का संचय तुर्की आक्रमणकारियों के लिए आकर्षण का कारण बना।
  • लूट और हिंसा: धन के आकर्षण से तुर्की आक्रमणकारियों ने मठों को लूटा और हिंसा की, विशेष रूप से बिहार के नालंदा की लूट का उदाहरण।
• विस्थापन और गायब होना:
  • नेपाल और तिब्बत की ओर भागना: आक्रमणों का सामना करते हुए, कुछ बौद्ध भिक्षु नेपाल और तिब्बत में सुरक्षा के लिए भाग गए।
  • भारत से गायब होना: 12वीं सदी ईस्वी तक, बौद्ध धर्म अपने जन्मस्थान से गायब हो गया, जो आंतरिक परिवर्तनों और बाहरी खतरों का संयोजन था।

[इनटेक्स्ट प्रश्न]

महायान और हीनयान

• पोस्ट-मौर्य काल (-200 ईसा पूर्व से लेकर 2वीं सदी ईस्वी) में विदेशी प्रभाव ने भारतीय धर्मों, विशेषकर बौद्ध धर्म को बदल दिया।
• आरंभ में यह बहुत अमूर्त और शुद्धतावादी था।
• पूजारी चाहते थे कि बौद्ध धर्म के दार्शनिक सिद्धांतों के बजाय कुछ ठोस और वास्तविक हो।
• महायान (महान चक्र) का अस्तित्व आया, जहाँ बुद्ध की प्रतिमाएँ पूजा गईं।
• जो इस विद्यालय की सदस्यता नहीं लेते थे, वे हीनयान (छोटा चक्र) बन गए। कनिष्क महायान का एक महान संरक्षक बन गया।
• ईसाई शताब्दियों में बर्मा में इसका प्रसार हुआ, जिसने थेरवाद बौद्ध धर्म के विकास को जन्म दिया।
• कई मंदिर और मूर्तियाँ स्थापित की गईं और एक समृद्ध साहित्य का निर्माण हुआ।
• सभी पाली ग्रंथों को संकलित और उन पर टिप्पणी की गई।
• कृषि अर्थव्यवस्था और व्यापार के विकास ने आर्थिक विषमताओं को जन्म दिया। इसलिए बौद्ध धर्म ने अनुयायियों से संपत्ति जमा न करने का आग्रह किया। गरीबी से घृणा, क्रूरता और हिंसा उत्पन्न होती है। इसलिए किसानों को अनाज, श्रमिकों को मजदूरी और व्यापारियों को संपत्ति प्रदान की जानी चाहिए।
• भिक्षुओं के लिए निर्धारित आचार संहिता 6वीं और 5वीं सदी की भौतिक संस्कृति के खिलाफ एक प्रतिक्रिया थी। यह आंशिक रूप से पैसे, निजी संपत्ति और विलासितापूर्ण जीवन के खिलाफ विद्रोह को दर्शाती है।
• यह लोगों की सामाजिक-आर्थिक स्थिति को भी मजबूत करती है: ऋणग्रस्त और गुलाम संघ में अनुमति नहीं थे (इससे क्रमशः creditors और slave-owners की रक्षा होती है)।
• यह ब्राह्मणवाद के समान था कि भिक्षु वास्तविक उत्पादन में भाग नहीं लेते थे बल्कि दूसरों पर निर्भर रहते थे, दोनों ने पारिवारिक दायित्वों को निभाने, निजी संपत्ति की रक्षा करने और राजनीतिक प्राधिकरण का सम्मान करने पर जोर दिया। दोनों ने वर्गों पर आधारित सामाजिक व्यवस्था का समर्थन किया।
• बौद्ध धर्म ने गायों की संपत्ति को संरक्षित किया, क्योंकि इसने अहिंसा पर जोर दिया। बौद्ध भिक्षुओं को मांस खाने की अनुमति थी, बशर्ते वह भिक्षा हो और उनके लिए विशेष रूप से तैयार न किया गया हो। किसी बौद्ध के उपभोग के लिए जानवरों को विशेष रूप से नहीं मारा जाना चाहिए।
• बौद्ध धर्म ने बौद्धिकता और संस्कृति में एक नई जागरूकता पैदा की। लोगों से चीजों पर प्रश्न पूछने और गुण के आधार पर न्याय करने के लिए कहा। तर्क और यथार्थवाद को बढ़ावा दिया।
• पाली साहित्य को अत्यधिक समृद्ध किया। प्रारंभिक पाली साहित्य में 3 श्रेणियाँ शामिल हैं: (i) बुद्ध के उक्तियाँ और शिक्षाएँ। (ii) संघ के सदस्यों के लिए पालन करने के लिए नियम और (iii) धम्मा का दार्शनिक व्याख्यान।
• बौद्ध साहित्यिक गतिविधियाँ मध्य युग में जारी रहीं और पूर्वी भारत में प्रसिद्ध अपभ्रंश लेखन में योगदान दिया। मठ विश्व-प्रसिद्ध शिक्षा के केंद्र बन गए: नालंदा (बिहार), विक्रमशिला (बिहार), वल्लभी (गुजरात)।
• भारत में पूजा की जाने वाली पहली प्राचीन मूर्तियाँ बुद्ध की थीं। गया (बिहार), सांची और भारहुत (मध्य प्रदेश) में पैनल कलात्मक गतिविधि को दर्शाते हैं। गंधार कला (इंडो-ग्रीक) नॉर्थ वेस्ट भारत में बौद्ध मूर्तियों के साथ फलीभूत हुई। बाराबर पहाड़ियों (गया, बिहार) और नासिक (महाराष्ट्र) में भिक्षुओं के रहने के लिए चट्टान-कटी गुफाएँ बनाई गईं। बौद्ध कला कुशन डेल्टा में रोमन व्यापार के प्रोत्साहन के तहत विकसित हुई।
• अन्य महत्वपूर्ण केंद्र अफगानिस्तान और मध्य एशिया में थे। बेग्राम हाथी दाँत के काम के लिए प्रसिद्ध है और बामियान बुद्ध की चट्टान-कटी मूर्तियाँ किंवदंती हैं। बामियान में हजारों विहार हैं।
• खरोष्टि लिपि में प्राकृत बौद्ध धर्म के माध्यम से मध्य एशिया में फैला। वहाँ स्तूपों के अवशेष और शिलालेख मिल चुके हैं। बौद्ध धर्म 7वीं सदी में इस्लाम द्वारा प्रतिस्थापित होने तक एक प्रमुख धर्म था।