पुरानी एनसीईआरटी संक्षेप (आरएस शर्मा): उत्तर वैदिक काल | UPSC CSE के लिए इतिहास (History) PDF Download

बाद के वेदकालीन काल में विस्तार (लगभग 1000 - 500 ई.पू.)

• वेदिक ग्रंथ और संहिताएँ: बाद के वेदकालीन ज्ञान मुख्यतः वेदिक ग्रंथों से प्राप्त होता है जो ऋग्वेद के बाद संकलित किए गए थे। ऋग्वेद संहिता सबसे पुरानी है, और सामवेद संहिता गाने के लिए एक संशोधित संग्रह है। यजुर्वेद संहिता में स्तुति और अनुष्ठान शामिल हैं, जबकि अथर्ववेद जादुई मंत्रों पर केंद्रित है।
• ब्राह्मण और संकलन: बाद के वेदिक ग्रंथों में ब्राह्मण शामिल हैं जो अनुष्ठानों और सामाजिक पहलुओं की व्याख्या करते हैं। यह ग्रंथ लगभग 1000-600 ई.पू. के आसपास ऊपरी गंगा घाटी में संकलित किए गए।
• पुरातात्त्विक साक्ष्य - पेंटेड ग्रे वेयर (PGW) स्थल: पश्चिमी उत्तर प्रदेश, पंजाब, हरियाणा, और राजस्थान में लगभग 500 PGW स्थल पाए गए। निवासियों ने पेंटेड ग्रे बर्तन और लोहे के हथियारों का उपयोग किया।
• आर्यों का विस्तार: आर्य पंजाब से पश्चिमी उत्तर प्रदेश (गंगा-यमुना दोआब) तक फैले। भरत और पुरु मिलकर कुरु लोगों का गठन करते हैं, जो प्रारंभ में सरस्वती और दृष्टद्वती नदियों के बीच निवास करते थे।
• कुरु-पांचाल राज्य: कुरु जाति दिल्ली और ऊपरी दोआब में फैली; मध्य दोआब में पंचालों के साथ मिल गई। राजधानी हस्तिनापुर थी, जो महाभारत की भरत युद्ध में शामिल थी, लगभग 950 ई.पू.।
• हस्तिनापुर खुदाई: हस्तिनापुर में खुदाई (900 ई.पू. से 500 ई.पू.) ने बस्तियों को उजागर किया, लेकिन यह महाभारत में वर्णित अनुसार नहीं था। हस्तिनापुर बाढ़ में डूब गया, जिससे कुरु कबीले के अवशेष कौशांबी (इलाहाबाद के निकट) चले गए।
• पांचाल राज्य: पांचाल राज्य आधुनिक बरेली, बदायूँ, और फर्रुखाबाद जिलों में फैला हुआ था। इसे दार्शनिक राजाओं और ब्राह्मण theologians के लिए जाना जाता है।
• पूर्वी विस्तार: लगभग 600 ई.पू. में, वेदिक लोग पूर्व में कोसला (पूर्वी उत्तर प्रदेश) और विहार में विदेहा तक फैले।
• अन्य संस्कृतियों के साथ मुठभेड़: तांबे के उपकरण और काले-लाल मिट्टी के बर्तनों का उपयोग करने वाले लोगों के साथ मुठभेड़ हुई। संभवतः अंतिम हड़प्पा संस्कृति के साथ संपर्क हुआ, लेकिन यह स्पष्ट नहीं है।
• विस्तार की सफलता के कारक: वेदिक लोगों ने लोहे के हथियारों और घोड़े-खिंच वाले रथों के कारण विस्तार में सफलता प्राप्त की।

संक्षेप में, बाद के वेदकालीन काल में वेदिक ग्रंथों का संकलन, PGW स्थलों से पुरातात्त्विक साक्ष्य, आर्यों का गंगा घाटी में विस्तार, कुरु-पांचाल राज्य, हस्तिनापुर की खुदाई, और उनके विस्तार के दौरान विविध संस्कृतियों के साथ मुठभेड़ देखी गई।

PGW—आयरन फेज़ कल्चर और बाद की वेदिक अर्थव्यवस्था

• आयरन का परिचय: लगभग 1000 ईसा पूर्व, गंधार क्षेत्र (पाकिस्तान) और बलूचिस्तान में लोहे का उपयोग शुरू हुआ। इसी समय पूर्वी पंजाब, पश्चिमी उत्तर प्रदेश और राजस्थान में लोहे के उपकरण पाए गए।
• आयरन हथियार और कृषि: लोहे के हथियार, जैसे तीर के सिर और भाले के सिर, 800 ईसा पूर्व तक पश्चिमी उत्तर प्रदेश में सामान्य हो गए। लोहे का उपयोग संभवतः ऊपरी गंगा घाटी में जंगलों को साफ करने के लिए किया गया। कृषि प्राथमिक आजीविका थी, भले ही उपकरणों की कमी और बैल की कमी हो।
• चावल और गेहूं का उदय: जौ का उत्पादन जारी रहा, लेकिन चावल और गेहूं बाद की वेदिक काल के दौरान मुख्य फसलें बन गईं। वेदिक लोगों ने दोआब में चावल का सामना किया, जिसे वेदिक ग्रंथों में "वृही" कहा गया।
• कला और शिल्प: विभिन्न कला और शिल्प उभरे, जिसमें लोहे के साथ काम करने वाले कारीगर और धातुकार शामिल थे। बुनाई, चमड़ा बनाना, मिट्टी के बर्तन बनाना, बढ़ईगिरी, और आभूषण निर्माण में प्रगति हुई। मिट्टी के बर्तनों के चार प्रकार: काले और लाल बर्तन, काले-स्लिप बर्तन, चित्रित ग्रे बर्तन, और लाल बर्तन। चित्रित ग्रे बर्तन (PGW) विशिष्ट था, और इसका उपयोग पूजा और खाने के लिए किया जाता था।
• स्थायी जीवन और कृषि: कृषि और शिल्प ने स्थायी जीवन की अनुमति दी। चित्रित ग्रे बर्तन के स्थल पश्चिमी उत्तर प्रदेश, दिल्ली, पंजाब, हरियाणा, और राजस्थान में पाए गए। लगभग 500 स्थल, मुख्य रूप से ऊपरी गंगा घाटी में, स्थायी जीवन के प्रमाण के साथ। खुदाई में मिट्टी की ईंट और गोबर से बने घर पाए गए।
• प्रारंभिक नगर और वाणिज्य: प्रारंभिक नगर जैसे हस्तिनापुर और कौसांबी बाद की वेदिक काल के अंत में उभरे। प्रोटो-शहरी स्थल सीमित नगर विशेषताओं के साथ। वेदिक ग्रंथों में समुद्रों और समुद्री यात्राओं का उल्लेख किया गया, जो कुछ वाणिज्य का संकेत देते हैं।
• भौतिक प्रगति: बाद की वेदिक काल ने भौतिक उन्नति को चिह्नित किया। चरवाहा और अर्ध-घुमंतु जीवनशैली ने स्थायी कृषि समुदायों की ओर बढ़ाया। कृषि मुख्य आजीविका का स्रोत बन गया। विविध कला और शिल्प ने ऊपरी गंगा के मैदानों में स्थायी जीवन को पूरक किया।

राजनीतिक संगठन

राजनीतिक गतिशीलता में बदलाव: बाद के वैदिक काल में, लोकप्रिय सभा जैसे कि विदाथा का महत्व कम हो गया और राजशाही शक्ति में वृद्धि हुई। विदाथा समाप्त हो गई, जबकि सभा और समिति जारी रहीं, लेकिन उनके गुणों में बदलाव आया। सभाएँ राजकुमारों और धनी कुलीनों द्वारा प्रभुत्व में आ गईं। महिलाओं को सभा से बाहर कर दिया गया, और यह सभा अब कुलीनों और ब्राह्मणों द्वारा नियंत्रित थी।

• विदाथा समाप्त हो गई, जबकि सभा और समिति जारी रहीं, लेकिन उनके गुणों में बदलाव आया।
• सभाएँ राजकुमारों और धनी कुलीनों द्वारा प्रभुत्व में आ गईं।
• महिलाओं को सभा से बाहर कर दिया गया, और यह सभा अब कुलीनों और ब्राह्मणों द्वारा नियंत्रित थी।

व्यापक राज्यों का गठन: व्यापक राज्यों के गठन से राजकीय शक्ति में वृद्धि हुई। जनजातीय अधिकार क्षेत्रीय बन गए क्योंकि राजकुमारों ने जनजातियों पर शासन किया, और उनकी प्रमुख जनजातियाँ विशिष्ट क्षेत्रों के साथ जुड़ गईं। जनजातीय नाम अंततः क्षेत्रीय नाम बन गया, जो जनजातीय से क्षेत्रीय अधिकार में बदलाव को दर्शाता है। इस अवधि में राष्ट्र (territory) शब्द पहली बार प्रकट हुआ।

• जनजातीय अधिकार क्षेत्रीय बन गए क्योंकि राजकुमारों ने जनजातियों पर शासन किया, और उनकी प्रमुख जनजातियाँ विशिष्ट क्षेत्रों के साथ जुड़ गईं।
• जनजातीय नाम अंततः क्षेत्रीय नाम बन गया, जो जनजातीय से क्षेत्रीय अधिकार में बदलाव को दर्शाता है।

राजा का प्रभाव और अनुष्ठान: राजा का प्रभाव अनुष्ठानों जैसे राजसूय (सर्वोच्च शक्ति का अनुदान), अश्वमेध (एक क्षेत्र पर सवाल-रहित नियंत्रण), और वाजपेय (राजकुमारों के बीच रथ दौड़) के माध्यम से मजबूत हुआ। अनुष्ठान लोगों को राजा की बढ़ती शक्ति और प्रतिष्ठा से प्रभावित करते थे।

• राजा का प्रभाव अनुष्ठानों जैसे राजसूय, अश्वमेध, और वाजपेय के माध्यम से मजबूत हुआ।

कर और उपहार: इस अवधि में कर और उपहारों का संग्रह सामान्य हो गया। ये राजस्व संभवतः संग्रिहित्रि नामक एक अधिकारी के पास जमा होते थे।

• ये राजस्व संभवतः संग्रिहित्रि नामक एक अधिकारी के पास जमा होते थे।

प्रशासन और ग्राम सभाएँ: राजा, पुजारी, कमांडर, प्रमुख रानी, और उच्च अधिकारियों की सहायता से उच्च स्तर पर प्रशासनिक कार्य करते थे। निम्न स्तर पर, प्रशासन संभवतः प्रभावशाली जनजातियों के मुखिया द्वारा नियंत्रित ग्राम सभाओं द्वारा किया गया। ये सभाएँ स्थानीय मामलों के परीक्षण के लिए जिम्मेदार थीं। बाद के वैदिक काल में भी, राजाओं के पास स्थायी सेनाएँ नहीं थीं; युद्ध के समय जनजातीय इकाइयाँ जुटाई जाती थीं।

• राजा, पुजारी, कमांडर, प्रमुख रानी, और उच्च अधिकारियों की सहायता से उच्च स्तर पर प्रशासनिक कार्य करते थे।
• निम्न स्तर पर, प्रशासन संभवतः प्रभावशाली जनजातियों के मुखिया द्वारा नियंत्रित ग्राम सभाओं द्वारा किया गया।
• ये सभाएँ स्थानीय मामलों के परीक्षण के लिए जिम्मेदार थीं।

संक्षेप में, बाद का वैदिक काल राजकीय शक्ति में वृद्धि, व्यापक राज्यों के गठन, राजा के प्रभाव को मजबूत करने के लिए अनुष्ठानों का उपयोग, कर और उपहार संग्रह की शुरुआत, और ग्राम सभाओं तथा जनजातीय इकाइयों के माध्यम से विकेंद्रीकृत प्रशासन का साक्षी बना।

सामाजिक संगठन

• वरना प्रणाली: पश्चात वेदिक समाज चार वर्णों में विभाजित था: ब्राह्मण, क्षत्रिय (या राजन्य), वैश्य और शूद्र। बलिदान की बढ़ती परंपरा के कारण ब्राह्मणों को महत्वपूर्ण शक्ति मिली।
• वर्णों की भूमिकाएँ: वैश्य सामान्य लोग थे जो कृषि, पशुपालन और व्यापार जैसे उत्पादन कार्यों में संलग्न थे। ब्राह्मण और क्षत्रिय वैश्य से एकत्रित करों पर निर्भर थे, जिसमें priests इस प्रक्रिया में सहायता करते थे। उपनयन, पवित्र धागे की संस्कार, पहले तीन वर्णों के लिए सामान्य था, जबकि शूद्रों को इन संस्कारों से वंचित रखा गया था।
• वर्ण भेद: वेदिक ग्रंथों ने उच्च श्रेणियों (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य) और शूद्रों के बीच स्पष्ट भेद दिखाया। शूद्रों ने कुछ सार्वजनिक अनुष्ठानों में भाग लिया, जो मूल आर्यन लोगों के रूप में अस्तित्व का संकेत देते हैं। कुछ कारीगर, जैसे रथ निर्माता, उच्च स्थिति का आनंद लेते थे और उन्हें पवित्र धागे की संस्कार प्राप्त हुआ।
• परिवार की संरचना: परिवार की संरचनाओं में पिता की बढ़ती शक्ति देखी गई, जिसमें एक पुत्र को विरासत से वंचित करने की क्षमता शामिल थी। राजसी परिवारों में ज्येष्ठता की प्रथा मजबूत हुई। पुरुष पूर्वजों की पूजा की जाती थी, और महिलाओं की सामान्यतः अधीनस्थ स्थिति होती थी।
• गोतरा और बहिर्गामी विवाह: गोतरा की संस्था उभरी, जो एक सामान्य पूर्वज से वंश को दर्शाती है। गोतरा बहिर्गामी विवाह प्रथा बन गई, जो एक ही गोतरा या वंश के व्यक्तियों के बीच विवाह को निषेध करती है।
• आश्रम - जीवन के चरण: आश्रम, जीवन के चार चरण, वेदिक काल में अच्छी तरह से स्थापित नहीं थे। पश्चात वेदिक ग्रंथों में चार आश्रमों का उल्लेख है: ब्रह्मचारी (छात्र), गृहस्थ (गृहस्थ), वनप्रस्थ (संन्यासी), और संन्यासिन (तपस्वी)। पश्चात वेदिक काल में, केवल पहले तीन चरणों का सामान्यतः अभ्यास किया गया; संन्यासी चरण अच्छी तरह से स्थापित नहीं था।

अच्छा, अनुष्ठान ने दर्शन कहा

वेदिक देवताओं का विकास: बाद के वेदिक काल में, ऋग्वेद के देवताओं इन्द्र और अग्नि का महत्व कम हो गया। प्रजापति, सृष्टिकर्ता, बाद के वेदिक पंथ में सर्वोच्च देवता बन गया। ऋग्वेदिक काल के अन्य छोटे देवताओं जैसे रुद्र (जानवरों के देवता) और विष्णु (संरक्षक और रक्षक के रूप में) को प्रमुखता मिली।

• प्रतीकात्मक पूजा और मूर्तिपूजा: कुछ वस्तुओं को दिव्यता के प्रतीकों के रूप में पूजा जाने लगा, जो बाद के वेदिक काल में मूर्तिपूजा के संकेत थे। पुषान, जो मूलतः गोवंश से जुड़ा था, शूद्रों का देवता माना जाने लगा।

पूजा प्रथाओं में परिवर्तन: लोग भौतिक कारणों के लिए देवताओं की पूजा करते रहे, लेकिन पूजा का तरीका काफी बदल गया। प्रार्थनाएँ अभी भी की जाती थीं, लेकिन बलिदान अधिक महत्वपूर्ण हो गए, जो सार्वजनिक और घरेलू दोनों विशेषताओं को ग्रहण कर चुके थे। बलिदानों में बड़े पैमाने पर जानवरों की हत्या और गोवंश की संपत्ति का विनाश शामिल था।

• प्रार्थनाएँ अभी भी की जाती थीं, लेकिन बलिदान अधिक महत्वपूर्ण हो गए, जो सार्वजनिक और घरेलू दोनों विशेषताओं को ग्रहण कर चुके थे।

पुरोहितों और बलिदानकर्ता की भूमिका: बलिदानों में मेहमानों को "गोघ्न" कहा जाता था, यानी जो गोवंश पर निर्भर होते थे। बलिदानकर्ता, जिसे यजमान कहा जाता था, एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता था, और सफलता का निर्भरता बलिदानों के दौरान जादुई सूत्रों को सही ढंग से उच्चारित करने पर होती थी। बलिदान के उपहारों में गायें, सोना, कपड़ा, घोड़े, और कभी-कभी क्षेत्र के हिस्से को दक्षिणा (अर्पण) के रूप में शामिल किया जाता था।

• बलिदानों में मेहमानों को "गोघ्न" कहा जाता था, यानी जो गोवंश पर निर्भर होते थे।

दार्शनिक प्रतिक्रिया और उपनिषद: वेदिक काल के अंत के करीब, पुरोहितों के प्रभुत्व, पंथों और अनुष्ठानों के खिलाफ एक मजबूत प्रतिक्रिया उभरी। उपनिषदों का संकलन लगभग 600 ई.पू. में हुआ, विशेषकर पंचाल और विद्याह क्षेत्र में। ये दार्शनिक ग्रंथ अनुष्ठानों की आलोचना करते हैं, सही विश्वास और ज्ञान के महत्व को उजागर करते हैं। वे आत्मा (आत्मन) के ज्ञान और आत्मन के ब्रह्म के साथ संबंध को समझने पर जोर देते हैं।

• वेदिक काल के अंत के करीब, पुरोहितों के प्रभुत्व, पंथों और अनुष्ठानों के खिलाफ एक मजबूत प्रतिक्रिया उभरी।
• उपनिषदों का संकलन लगभग 600 ई.पू. में हुआ, विशेषकर पंचाल और विद्याह क्षेत्र में।
• वे आत्मा (आत्मन) के ज्ञान और आत्मन के ब्रह्म के साथ संबंध को समझने पर जोर देते हैं।

संक्षेप में, बाद के वेदिक काल में देवताओं की प्रमुखता में बदलाव, बलिदानों पर बढ़ते ध्यान के साथ पूजा प्रथाओं में परिवर्तन, अनुष्ठानों में पुरोहितों और बलिदानकर्ताओं की भूमिका, प्रतीकात्मक पूजा और मूर्तिपूजा का उदय, और पुरोहित प्रभुत्व के खिलाफ दार्शनिक प्रतिक्रिया के परिणामस्वरूप उपनिषदों का संकलन हुआ।