बौद्ध धर्म और जैन धर्म | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

बौद्ध धर्म UPSC परीक्षाओं के लिए महत्वपूर्ण है, जिसमें प्रीलिम्स और मेन्स दोनों शामिल हैं। यह अध्याय भगवान बुद्ध के जीवन, शिक्षाओं और बौद्ध धर्म के संस्कृति और इतिहास पर प्रभाव की पड़ताल करता है। यह भारत के अतीत और इसकी वैश्विक प्रभाव को समझने के लिए आवश्यक है, जिससे UPSC के उम्मीदवारों को ज्ञान और परीक्षा के लिए विश्लेषणात्मक कौशल में मदद मिलती है।

बौद्ध धर्म का उदय कैसे हुआ और क्यों

बौद्ध धर्म भारत में 2,600 साल पहले एक जीवनशैली के रूप में शुरू हुआ, जिसमें व्यक्ति के परिवर्तन की क्षमता थी। यह दक्षिण और दक्षिण-पूर्व एशियाई देशों के महत्वपूर्ण धर्मों में से एक है।

• बौद्ध धर्म भारत के उत्तरी-पूर्वी क्षेत्र में, जो अब नेपाल है, की स्थापना सिद्धार्थ गौतम, बुद्ध, या प्रबुद्ध/जागृत व्यक्ति की शिक्षाओं पर आधारित है।
• यह हिन्दू धर्म और भारतीय उपमहाद्वीप के अन्य धर्मों के साथ ऐतिहासिक और दार्शनिक संबंध साझा करता है।

बौद्ध धर्म के उदय के कारण

1. अनुकूल समय अवधि:

• 6वीं शताब्दी ईसा पूर्व: इस समय प्राचीन भारत में समाज में कई परिवर्तन हो रहे थे। पुराने वैदिक अनुष्ठान कम हो रहे थे, और नए शहरों और राजनीतिक समूहों का उदय हो रहा था, जिससे बौद्ध धर्म जैसे नए विचारों का प्रसार आसान हो गया।
• जनता का असंतोष: लोग जटिल और कठोर वैदिक अनुष्ठानों से असंतुष्ट थे। उन्होंने इन प्रथाओं को बोझिल और अपने दैनिक जीवन से असंबंधित पाया।

2. वर्ण व्यवस्था की कठोरता:

वर्ण व्यवस्था: वर्ण व्यवस्था की कठोर सामाजिक श्रेणियों ने बहुत सारे असमानता और दुख उत्पन्न किए। बौद्ध धर्म का समानता का संदेश उन लोगों के लिए आकर्षक था जो इस कठोर व्यवस्था से असंतुष्ट थे।

3. व्यापक कृषि:

• गंगा के मध्य मैदानों में कृषि का विस्तार: यह बौद्ध धर्म के उदय में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। जैसे-जैसे कृषि प्रथाएँ सुधारने लगीं और उत्पादन में अधिकता आई, नए शहरी केंद्र उभरे। ये केंद्र आर्थिक और सांस्कृतिक गतिविधियों के केंद्र बन गए, जो नए विचारों और धार्मिक आंदोलनों, जैसे कि बौद्ध धर्म, के लिए उपजाऊ भूमि प्रदान करते थे।

4. व्यापार और वाणिज्य का विस्तार:

• आर्थिक विकास: बढ़ता व्यापार और वाणिज्य ने विभिन्न क्षेत्रों के लोगों के बीच अधिक बातचीत की अनुमति दी। इससे बौद्ध धर्म का प्रसार हुआ क्योंकि नए विचार और बौद्ध प्रचारक व्यापक रूप से यात्रा करने लगे।

5. सामाजिक मांगें:

• बदलती मांगें: जैसे-जैसे समाज के कुछ वर्गों ने आर्थिक स्थितियों में सुधार और आध्यात्मिक और दार्शनिक विकल्पों की बढ़ती मांगों का अनुभव किया, बौद्ध धर्म ने स्थापित धार्मिक मानदंडों से एक ताजगी भरा बदलाव प्रस्तुत किया। बढ़ती मध्यवर्ग की जनता, जो अधिक व्यक्तिगत और सुलभ आध्यात्मिक प्रथाओं की तलाश में थी, ने बौद्ध धर्म की शिक्षाओं को अपने जीवन के लिए आकर्षक और प्रासंगिक पाया।

बौद्ध धर्म के संस्थापक: गौतम बुद्ध

बौद्ध धर्म के संस्थापक: गौतम बुद्ध

गौतम बुद्ध, बौद्ध धर्म के संस्थापक, का जन्म 567 ईसा पूर्व में लुंबिनीवना, कपिलवस्तु में, शाक्य क्षत्रिय वंश में हुआ था।

1. पारिवारिक पृष्ठभूमि: गौतम बुद्ध को शाक्यमुनि के नाम से भी जाना जाता है। वह एक क्षत्रिय सम्मानित परिवार में जन्मे थे। उन्हें छोटी उम्र से ही ध्यान लगाना पसंद था। उन्होंने जल्दी शादी की, लेकिन उन्हें विवाह में कभी रुचि नहीं रही।

• पिता: सुद्धोधन, कपिलवस्तु के राजा, शाक्य वंश के प्रमुख।
• माता: महामाया, कोशलन वंश की राजकुमारी।
• सौतेली माता: महाप्रजापति गौतमी।
• पत्नी: यशोधरा (कोशलन वंश की राजकुमारी)।
• पुत्र: राहुल।

2. चार दृष्टियों की प्रसिद्ध घटना: अपने विशेषाधिकार भरे जीवन के बावजूद, सिद्धार्थ मानव अस्तित्त्व की वास्तविकताओं से गहरे अस्थिर थे। एक दिन, जब वह महल की दीवारों के बाहर गए—यह एक ऐसा कदम था जिसे उनके पिता ने उम्मीद की थी कि इससे वह जीवन की कठोरता से बचेंगे—सिद्धार्थ ने चार गहन दृष्टियों का सामना किया, जिसने उनके जीवन को हमेशा के लिए बदल दिया।

• पहली दृष्टि: उन्होंने एक वृद्ध व्यक्ति को देखा, जो उम्र के प्रभाव से कमजोर और कमजोर था, जिसने उन्हें यह एहसास कराया कि वृद्धावस्था जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा है।
• दूसरी दृष्टि: इसके बाद, उन्होंने एक बीमार व्यक्ति को देखा जो बड़ी कठिनाई में था, जो बीमारी और दुख की वास्तविकता को उजागर करता है।
• तीसरी दृष्टि: सिद्धार्थ ने एक शव यात्रा का सामना किया, जिसमें एक मृत शरीर था, जो मृत्यु की अनिवार्यता का सामना करता है।
• चौथी दृष्टि: अंततः, उन्होंने एक तपस्वी को देखा जो त्याग और शांति का जीवन जी रहा था, जो कि उन्होंने देखे गए दुख से एक विपरीत था और उन्हें इससे परे जाने की संभावना की प्रेरणा दी।

इन अनुभवों ने सिद्धार्थ को गहराई से अस्थिर कर दिया, जिससे उन्होंने जीवन और दुख के उद्देश्य पर सवाल उठाया। 29 वर्ष की आयु में, उन्होंने अपने शाही जीवन का त्याग किया, जिसे महाभिनिष्क्रमण के रूप में जाना जाता है, अपने परिवार और विलासिता को छोड़कर आध्यात्मिक खोज का मार्ग अपनाने के लिए।

बुद्ध के जीवन से संबंधित घटनाएँ

3. ज्ञान की यात्रा: सिद्धार्थ एक भिक्षु के रूप में भटकने लगे, विभिन्न शिक्षकों से ज्ञान प्राप्त करने के लिए, जिनमें आलारा कालामा और उद्रक रामपुत्र शामिल थे।

• उनकी निरंतर समझ की खोज और मुक्ति के मार्ग ने उन्हें उरुवेला में, निरंजना नदी (जिसे अब फाल्गु कहा जाता है) के पास, पीपल के पेड़ के नीचे ध्यान करने के लिए प्रेरित किया।
• वहाँ उन्होंने 49 दिनों की लगातार ध्यान के बाद 35 वर्ष की आयु में ज्ञान (निर्वाण) प्राप्त किया।

4. प्रमुख घटनाएँ और शिक्षाएँ:

• पहला उपदेश: ज्ञान प्राप्त करने के बाद, बुद्ध ने सारनाथ (हरिण वन) में अपना पहला उपदेश दिया, जिसे धर्मचक्र प्रवर्तन या "धर्म के पहिये का घुमाना" कहा जाता है। यह उपदेश उनके सार्वजनिक शिक्षण और बौद्ध धर्म के प्रसार की शुरुआत को दर्शाता है।
• प्रसिद्ध शिष्य: उनके सबसे समर्पित शिष्यों में आनंद और उपाली शामिल थे। इस अवधि का एक यादगार क्षण तब था जब सूजाता, एक किसान की बेटी, ने उन्हें चावल का दूध पेश किया, जो उनके तप से वंचित रहने की अवधि के अंत का प्रतीक था।
• अंतिम वर्ष: बुद्ध की आयु 80 वर्ष में कुशीनगर में मृत्यु हुई, जिसे महापरिनिर्वाण कहा जाता है, जो पुनर्जन्म और दुःख के चक्र से उनकी अंतिम मुक्ति को दर्शाता है।

5. बौद्ध धर्म से संबंधित आठ महान स्थल: बौद्ध धर्म के प्रमुख स्थलों में लुंबिनी (उनका जन्मस्थान), सारनाथ (जहाँ उन्होंने अपना पहला उपदेश दिया), श्रावस्ती, राजगृह, बोधगया (ज्ञान का स्थान), कुशीनगर (जहाँ उन्होंने अंतिम सांस ली), संकिसा, और वैशाली शामिल हैं।

बौद्ध धर्म के सिद्धांत

“बौद्ध धर्म के सिद्धांत” का तात्पर्य उन मूलभूत शिक्षाओं और सिद्धांतों से है जो सिद्धार्थ गौतम द्वारा स्थापित किए गए थे, जिन्हें बुद्ध के नाम से जाना जाता है। ये सिद्धांत बौद्ध दर्शन का मूल हैं और अनुयायियों के प्रथाओं और विश्वासों का मार्गदर्शन करते हैं। बौद्ध धर्म के मुख्य सिद्धांतों में शामिल हैं:

1) आठfold मार्ग (Astangika-Marga):

आठfold मार्ग नैतिक और मानसिक विकास के लिए व्यावहारिक मार्गदर्शिका है जो निर्वाण की ओर ले जाती है।

आठfold मार्ग अधिकतर अविष्कार करने के बारे में है न कि सीखने के बारे में, यानी, अविष्कृत करने और उद्घाटन के लिए सीखना। यह मार्ग आठ आपस में जुड़े हुए क्रियाकलापों का समूह है और यह एक प्रक्रिया है जो किसी की स्वभाव को छिपाने वाले शर्तबद्ध प्रतिक्रियाओं से परे जाने में मदद करती है। अष्टांगिका-मार्ग में निम्नलिखित शामिल हैं:

• सही दृष्टि (Samma-Ditthi) – यह वास्तविकता की प्रकृति और परिवर्तन के मार्ग को समझने के बारे में है।
• सही विचार या दृष्टिकोण (Samma-Sankappa) – इसका तात्पर्य है कि भावनात्मक बुद्धिमत्ता हो और प्रेम और करुणा से कार्य किया जाए।
• सही या सम्पूर्ण वाणी (Samma-Vacca) – इसका तात्पर्य है सत्य, स्पष्ट, प्रेरणादायक और हानिकारक संवाद।
• सही या समग्र क्रिया (Samma-Kammanta) – इसका तात्पर्य है जीवन का नैतिक आधार, स्वयं और दूसरों के शोषण के सिद्धांतों पर। इसमें पांच नियम शामिल हैं, जो बौद्ध धर्म में धार्मिक समुदाय और श्रमिक वर्ग के सदस्यों के लिए नैतिक आचार संहिता का निर्माण करते हैं। ये हैं:

• हिंसा न करें।
• दूसरों की संपत्ति की लालसा न करें।
• भ्रष्ट प्रथाओं या संवेदी व्यवहार में लिप्त न हों।
• झूठ न बोलें।
• नशे के पदार्थों का प्रयोग न करें।

इनके अतिरिक्त, भिक्षुओं और भिक्षुणियों को निम्नलिखित तीन अतिरिक्त नियमों का पालन करने के लिए सख्त निर्देश दिए गए थे:

• दोपहर के बाद भोजन करने से बचें।
• किसी भी प्रकार के मनोरंजन और आभूषण पहनने से दूर रहें।
• उच्च या विलासितापूर्ण बिस्तरों का उपयोग न करें, और सोने और चांदी (जिसमें पैसे शामिल हैं) को छूने से बचें।

5. सही या उचित आजीविका (Samma-Ajiva) – यह सही क्रिया पर आधारित आजीविका और शोषण न करने के नैतिक सिद्धांतों पर जोर देती है। ऐसा माना जाता है कि यह एक आदर्श समाज की नींव बनाती है।

6. सही प्रयास या ऊर्जा (Samma-Vayama) – इसका अर्थ है कि हम अपनी जीवन ऊर्जा को रचनात्मक और उपचारात्मक क्रिया के परिवर्तनशील मार्ग की ओर जानबूझकर निर्देशित करें, जो सम्पूर्णता को बढ़ावा देता है और इस प्रकार जागरूक विकास की ओर बढ़ता है।

7. सही सजगता या पूर्ण जागरूकता (Samma-Sati) – इसका अर्थ है अपने स्वयं को जानना और अपने स्वयं के व्यवहार पर नजर रखना। बुद्ध का एक कहावत है, “यदि आप अपने आपको प्रिय मानते हैं, तो अपने आप पर ध्यान रखें।”

8. सही ध्यान या समाधि (Samma-Samadhi) – समाधि का शाब्दिक अर्थ है ध्यान लगाना, उसमें लीन होना। इसका अर्थ है कि व्यक्ति अपनी सम्पूर्णता को विभिन्न स्तरों या चेतना और जागरूकता के तरीकों में लीन कर देता है।

2) मध्य मार्ग का दर्शन:

मध्य मार्ग का सिद्धांत बुद्ध के अपने अनुभवों से निकला। enlightenment प्राप्त करने से पहले, सिद्धार्थ गौतम ने भोग और तप दोनों चरम सीमाओं का अन्वेषण किया। उन्होंने अंततः यह समझा कि इनमें से कोई भी चरम वास्तविक enlightenment या मुक्ति की ओर नहीं ले जाता। इसके बजाय, उन्होंने पाया कि आध्यात्मिक विकास और समझ के लिए एक संतुलित दृष्टिकोण आवश्यक था।

मध्य मार्ग के प्रमुख सिद्धांत

मध्य मार्ग निम्नलिखित प्रमुख सिद्धांतों द्वारा परिभाषित किया गया है:

• चरम सीमाओं से बचना: मध्य मार्ग एक जीवन की वकालत करता है जो इंद्रिय भोग और कठोर तप दोनों की चरम सीमाओं से बचता है। यह सिखाता है कि कोई भी चरम स्थायी खुशी या enlightenment की ओर नहीं ले जाता। इसके बजाय, व्यक्ति को एक संतुलित और मध्यम जीवन जीने का प्रयास करना चाहिए।
• व्यावहारिक और संतुलित दृष्टिकोण: यह जीवन और आध्यात्मिकता के लिए एक व्यावहारिक दृष्टिकोण को प्रोत्साहित करता है। मध्य मार्ग सुझाव देता है कि सच्ची समझ और मुक्ति एक संतुलित जीवनशैली से आती है जो शारीरिक कल्याण और आध्यात्मिक अभ्यास दोनों को समेकित करती है।

3) चार आर्य सत्य

बौद्ध धर्म की चार आर्य सत्य इसकी शिक्षाओं की नींव हैं:

• दुख (Dukha): बौद्ध धर्म में दुख की स्वीकृति, जिसका सारांश "सब्बं दुखं" में है, मानव पीड़ा की सार्वभौमिक प्रकृति को दर्शाता है। यह केवल विशेष दुखों और दुखों का अनुभव नहीं है, बल्कि व्यक्ति की कठिनाइयों को सहन करने की अंतर्निहित क्षमता को भी संदर्भित करता है।
• दुख का कारण (Samudaya): दुख के मूल कारण को तृष्णा या इच्छा के रूप में पहचाना गया है, जो दुख के कारण का सत्य में उजागर किया गया है। बौद्ध शिक्षाओं के अनुसार, हर प्रकार का दुख एक उद्देश्य रखता है और यह मानव अनुभव का एक अंतर्निहित भाग है।
• दुख का अंत (Nirodha): दुख के अंत का सत्य यह asserts करता है कि निर्वाण या निदान की प्राप्ति पीड़ा और दुख का समापन दर्शाती है। इस अवस्था को प्राप्त करके, व्यक्ति दुख के चक्र से मुक्त हो सकता है।
• दुख के अंत का मार्ग (Ashtangika-Marga): दुख के अंत की ओर ले जाने वाले मार्ग का सत्य आठfold मार्ग को दुख के cessation की साधन के रूप में रेखांकित करता है। यह मार्ग आवश्यक सिद्धांतों और प्रथाओं को शामिल करता है जो व्यक्तियों को दुख के बोझ से मुक्त जीवन की ओर मार्गदर्शन करते हैं।

बौद्ध धर्म की विशेषताएँ और विकास के कारण

बौद्ध धर्म की विशेषताएँ

• आत्मा और भगवान का अस्वीकार: बौद्ध धर्म ने भारत में चल रहे धार्मिक मानदंडों को चुनौती दी, स्थायी आत्मा (आत्मा) और सृष्टिकर्ता भगवान के अस्तित्व को नकारकर। पारंपरिक विश्वासों से यह कट्टर बदलाव धार्मिक विचार और प्रथा में महत्वपूर्ण परिवर्तन लाया।
• गैर-वैदिक समुदायों को अपील: बौद्ध धर्म ने विशेष रूप से गैर-वैदिक क्षेत्रों में उन लोगों के बीच गूँज पाई, जो वैदिक अनुष्ठानों की जटिलता और ब्राह्मणिक प्राधिकरण की प्रभुत्व से निराश थे।
• पाली भाषा का उपयोग: बौद्ध भिक्षुओं ने अपने उपदेशों में पाली, एक ऐसी भाषा का उपयोग किया जो सामान्य लोगों के लिए सुलभ थी। इस विकल्प ने बौद्ध धर्म के सामान्य जन में फैलने में मदद की, जो ब्राह्मणों द्वारा उपयोग की जाने वाली संस्कृत के मुकाबले में था, जो आम आदमी के लिए कम सुलभ थी।
• बौद्ध धर्म के तीन स्तंभ:
  1. बुद्ध: संस्थापक और शिक्षक, सिद्धार्थ गौतम, जिन्होंने ज्ञान प्राप्त किया और अपने ज्ञान को साझा किया।
  2. धम्म: बुद्ध द्वारा दी गई शिक्षाएँ और सिद्धांत, जिसमें चार आर्य सत्य और आठfold मार्ग शामिल हैं।
  3. संघ: भिक्षुओं और भिक्षुणियों का समुदाय जो बुद्ध की शिक्षाओं को संरक्षित और प्रचारित करता है। संघ ने बौद्ध धर्म के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• संगठित उपदेश मॉडल: सिखाने और अनुयायियों को संगठित करने की संरचित विधि ने बौद्ध धर्म के तेजी से विस्तार में योगदान दिया।
• शाही समर्थन: शासकों, विशेष रूप से सम्राट अशोक के समर्थन ने बौद्ध धर्म की प्रमुखता को काफी बढ़ावा दिया। कालींगा युद्ध के बाद अशोक का धर्म परिवर्तन और बौद्ध धर्म को बढ़ावा देने के लिए उनके प्रयासों ने इसके फैलाव पर गहरा प्रभाव डाला।

• सिद्धांतों की सरलता: बौद्ध धर्म की शिक्षाएँ, जैसे चार आर्य सत्य और आठfold मार्ग, सीधी और सुलभ थीं। यह सरलता बौद्ध धर्म को जैन धर्म और ब्राह्मणिक परंपराओं की जटिल अनुष्ठानों की तुलना में आकर्षक बनाती है।
• शाही संरक्षण: प्रभावशाली व्यक्तियों, जैसे सम्राट अशोक और अन्य क्षत्रिय शासकों का समर्थन बौद्ध धर्म के विकास में सहायक था। उनके संरक्षण ने बौद्ध धर्म के फलने-फूलने के लिए आवश्यक संसाधन और राजनीतिक समर्थन प्रदान किया।
• बौद्ध विश्वविद्यालयों का प्रभाव: नालंदा, तक्षशिला, पुष्पगिरि और विक्रमशिला जैसे संस्थानों ने बौद्ध शिक्षाओं के प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इन्होंने विभिन्न क्षेत्रों, सहित विदेशी भूमि से छात्रों को आकर्षित किया, जिन्होंने बौद्ध विचारों को अपने देशों में ले जाकर फैलाया।
• बौद्ध भिक्षुओं और संघ की भूमिका: समर्पित भिक्षुओं और बढ़ते संघ ने बौद्ध धर्म के प्रसार में महत्वपूर्ण योगदान दिया। उनके तपस्वी जीवनशैली और शिक्षण के प्रति प्रतिबद्धता ने कई लोगों को बौद्ध धर्म अपनाने के लिए प्रेरित किया।
• बौद्ध परिषदें: बुद्ध की मृत्यु के बाद, कई परिषदों का आयोजन उनके शिक्षाओं को संरक्षित और संहिताबद्ध करने के लिए किया गया। इन परिषदों ने बौद्ध सिद्धांतों के आयोजन और प्रसार में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो धर्म के विकास और स्थिरता में योगदान करती हैं।

1. पहली परिषद

• पहला बौद्ध सम्मेलन राजगृह में 483 ईसा पूर्व में राजा अजातशत्रु के संरक्षण में आयोजित किया गया। यह भगवान बुद्ध के निधन के तुरंत बाद हुआ। बौद्ध धर्म के पहले सम्मेलन में महाकश्यप द्वारा अध्यक्षता की गई, जिसमें बुद्ध के उपदेशों को तीन पिटक में विभाजित किया गया। इस सम्मेलन के दौरान सुत्त पिटक और विनय पिटक का संकलन किया गया।

2. दूसरा सम्मेलन

• यह भगवान बुद्ध के निधन के 100 वर्ष बाद, अर्थात् 383 ईसा पूर्व में वैशाली में राजा कालाशोक के संरक्षण में आयोजित किया गया, जिसकी अध्यक्षता सबकामी ने की। इस सम्मेलन में नियमों और अनुशासन के मुद्दे पर विभाजन हुआ। इसका परिणाम महासंघिका और थेरिवादी (स्थविरवादिन) के रूप में दो समूहों के गठन के रूप में हुआ।

3. तीसरा सम्मेलन

• यह पाटलिपुत्र में अशोक के संरक्षण में आयोजित किया गया। इसकी अध्यक्षता मोगलिपुत्त तिसा ने की। इसे थेरिवादियों का सम्मेलन भी कहा जाता है। इस सम्मेलन के दौरान अभिधम्म पिटक में "कट्थवत्थु" जोड़ा गया। हालांकि, अशोक के शिलालेखों में इस सम्मेलन के बारे में कोई जानकारी नहीं मिलती है।

4. चौथा सम्मेलन

• किंग कणिष्क के संरक्षण में, यह कश्मीर के कुंडलग्रामा में आयोजित हुआ।
• इस परिषद के अध्यक्ष वासुमित्र थे और उपाध्यक्ष अश्वघोष थे।
• महाविभाषा, जो श्रावस्तीवादियों का सिद्धांत है, संस्कृत में एक ताम्र पत्र पर लिखा गया और पत्थर के बक्सों में रखा गया।
• इस परिषद के दौरान, बौद्ध धर्म के दो संप्रदाय, यानी हिनयान और महायान, आधिकारिक रूप से स्थापित हुए।

बौद्ध धर्म के संप्रदाय

बौद्ध धर्म, अपनी समृद्ध और विविध इतिहास के साथ, सदियों में कई संप्रदायों और विचारधाराओं में विकसित हुआ है। मुख्य संप्रदायों में हिनयान, महायान, वज्रयान और ज़ेन शामिल हैं, जिनमें प्रत्येक के अपने अद्वितीय विशेषताएँ और दार्शनिक आधार हैं।

1. हिनयान (कम वाहन)

हिनयान, जिसका अर्थ है "कम वाहन," बौद्ध धर्म का एक प्रारंभिक स्कूल है जो बुद्ध की मूल शिक्षाओं पर जोर देता है।

• मुख्य विश्वास: अनुयायी बुद्ध की शिक्षाओं का सख्ती से पालन करते हैं, आत्म-अनुशासन और ध्यान के माध्यम से व्यक्तिगत उद्धार की खोज करते हैं।
• बुद्ध पर दृष्टिकोण: बुद्ध को एक शिक्षक के रूप में देखा जाता है न कि देवी-देवता के रूप में, और इस परंपरा में मूर्तिपूजा का अभ्यास नहीं है।
• साहित्य: ग्रंथ मुख्यतः पाली में हैं।
• भौगोलिक प्रसार: इसे 'दक्षिण बौद्ध धर्म' के रूप में जाना जाता है, जो श्रीलंका, म्यांमार (बर्मा), थाईलैंड, और दक्षिण पूर्व एशिया के कुछ हिस्सों में प्रमुख है।
• उप-संप्रदाय: इसमें वैभाषिक और सौतंत्रिक शामिल हैं।

2. थेरवाद (बुजुर्गों की शिक्षा)

थेरवाद हिनयान बौद्ध धर्म की एक शाखा है, जो बौद्ध धर्म का सबसे प्राचीन और रूढ़िवादी रूप है जो बुद्ध की मूल शिक्षाओं के प्रति निकटता से पालन करता है।

• मूल विश्वास: यह ध्यान और नैतिक आचरण के माध्यम से व्यक्तिगत आध्यात्मिकता पर जोर देता है, जो प्रारंभिक बौद्ध प्रथाओं के निकट है।
• ऐतिहासिक विकास: यह श्रीलंका में उत्पन्न हुआ और दक्षिण पूर्व एशिया में फैल गया।
• भौगोलिक फैलाव: यह मुख्य रूप से कंबोडिया, लाओस, म्यांमार, श्रीलंका, और थाईलैंड में प्रचलित है।

3. महायान (महान वाहन)

महायान, या "महान वाहन," बौद्ध धर्म के लिए एक अधिक विस्तृत दृष्टिकोण का प्रतिनिधित्व करता है, जो सार्वभौमिक मुक्ति और बुद्ध की आराधना को एक दिव्य व्यक्ति के रूप में केंद्रित करता है।

• मूल विश्वास: अनुयायी सभी प्राणियों के लिए बुद्ध और बोधिसत्वों की कृपा के माध्यम से मुक्ति की खोज करते हैं। मूर्तिपूजा और आकाशीय बुद्धों के प्रति भक्ति प्रमुख हैं।
• साहित्य: मुख्य ग्रंथ संस्कृत में हैं।
• भौगोलिक फैलाव: इसे 'उत्तर बौद्ध धर्म' के रूप में जाना जाता है, यह चीन, कोरिया, जापान, और पूर्व एशिया के अन्य भागों में प्रचलित है।
• उप- sects:
  • माध्यमिका (शून्यवाद): नागार्जुन द्वारा स्थापित, जो शून्यता के सिद्धांत पर केंद्रित है।
  • योगाचार्य (विज्ञानवाद): मैत्रेयनाथ और असंग द्वारा स्थापित, जो चेतना और धारणा पर जोर देता है।

4. वज्रयान (हीरा वाहन)

वज्रयान, जिसे तांत्रिक बौद्ध धर्म भी कहा जाता है, लगभग 900 CE के आसपास उभरा और इसमें गूढ़ प्रथाएँ और अनुष्ठान शामिल हैं।

• मूल विश्वास: यह परंपरा त्वरित आध्यात्मिकता प्राप्त करने के लिए अनुष्ठान और ध्यान तकनीकों के उपयोग पर जोर देती है। वज्र (गरज) अज्ञानता पर काबू पाने की शक्ति का प्रतीक है।
• भौगोलिक फैलाव: यह तिब्बत में विकसित हुआ और पूर्वी भारत, विशेष रूप से बंगाल और बिहार में प्रमुख हो गया।
• आराधना: इसमें महिला देवताओं और तारा जैसे व्यक्तियों की पूजा शामिल है।

5. ज़ेन (चान)

ज़ेन बौद्ध धर्म, जो चीनी बौद्ध धर्म के चान विद्यालय से उत्पन्न हुआ, प्रत्यक्ष अनुभव और ध्यान पर जोर देता है।

• मुख्य विश्वास: ज़ेन ध्यान (ज़ाज़ेन) पर केंद्रित है, जो किसी के अंतर्निहित बुद्ध स्वभाव को पहचानने का प्राथमिक तरीका है।
• विकास: 7वीं सदी CE में चीन से जापान में फैल गया।
• विशिष्ट अभ्यास: ध्यान केंद्रीय है, जिसका उद्देश्य बौद्धिक अध्ययन के पार अंतर्दृष्टिपूर्ण समझ प्राप्त करना है।

बौद्ध धर्म के प्रत्येक संप्रदाय ने आध्यात्मिक विकास के लिए एक अनूठा मार्ग प्रदान किया है, जो बुद्ध के उपदेशों के अभ्यास और व्याख्याओं में समृद्ध विविधता को दर्शाता है।

प्रमुख बौद्ध ग्रंथ

प्रारंभिक बौद्ध साहित्य को कैनोनिकल और नॉन-कैनोनिकल ग्रंथों में विभाजित किया गया है:

1. कैनोनिकल ग्रंथ: इन्हें बुद्ध के वास्तविक शब्दों के रूप में माना जाता है। कैनोनिकल ग्रंथ वे पुस्तकें हैं जो बौद्ध धर्म के मूल सिद्धांतों और सिद्धांतों को स्थापित करती हैं, जैसे कि टिपिटकास।

बौद्ध उपदेशों का सबसे प्रारंभिक संकलन जो लंबे, संकीर्ण पत्तों पर लिखा गया है वह है “टिपिटकास” (पाली में) और “त्रिपिटक” (संस्कृत में)।

• बौद्ध धर्म की सभी शाखाएँ त्रिपिटकास (जिन्हें तीन टोकरी/संग्रह भी कहा जाता है) को अपने मूल धार्मिक ग्रंथों का हिस्सा मानती हैं, जिसमें तीन पुस्तकें शामिल हैं:
• 1. सुत्त (परंपरागत उपदेश)
• 2. विनय (अनुशासनात्मक कोड)
• 3. अभिधम्म (नैतिक मनोविज्ञान)

1. सुत्त पिटक – बुद्ध का मुख्य उपदेश या धर्म है। इसे पांच निकायों या संग्रहों में विभाजित किया गया है: (i) दिघ निकाय (ii) मज्जिम निकाय (iii) संयुक्त निकाय (iv) अंगुत्तर निकाय (v) क्षुद्रक निकाय

2. विनय पिटक - यह भिक्षुओं और भिक्षुणियों के लिए नियमों का संग्रह है जो मठ के आदेश (संगha) के अंतर्गत आता है। इसमें पटिमोख शामिल है - जो मठीय अनुशासन के खिलाफ किए गए उल्लंघनों और उनके प्रायश्चित की सूची है। विनय पाठ में धार्मिक व्याख्याएँ, अनुष्ठानिक पाठ, जीवनी संबंधी कथाएँ और कुछ जातक या "जन्म कथाएँ" के तत्व भी शामिल हैं।

3. अभिधम्म पिटक - अभिधम्म पिटक एक दार्शनिक विश्लेषण और भिक्षुओं की शिक्षाओं और विद्वेषी गतिविधियों का प्रणालीकरण है। इसमें बुद्ध के धार्मिक और आध्यात्मिक संवाद शामिल हैं।

2. गैर-कानूनी पाठ: गैर-कानूनी या अर्ध-कानूनी पाठ वे टिप्पणियाँ और अवलोकन हैं जो कानूनी पाठों पर आधारित हैं। इनमें उद्धरण, परिभाषाएँ, ऐतिहासिक जानकारी, व्याकरण और पालि, तिब्बती, चीनी, और अन्य पूर्वी एशियाई भाषाओं में अन्य लेखन शामिल हैं।

2. गैर-कानूनी पाठ: गैर-कानूनी या अर्ध-कानूनी पाठ वे टिप्पणियाँ और अवलोकन हैं जो कानूनी पाठों पर आधारित हैं। इनमें उद्धरण, परिभाषाएँ, ऐतिहासिक जानकारी, व्याकरण और पालि, तिब्बती, चीनी, और अन्य पूर्वी एशियाई भाषाओं में अन्य लेखन शामिल हैं।

कुछ महत्वपूर्ण पाठ हैं:

• महावस्तु (संस्कृत-प्राकृत मिश्रित में लिखित) - यह बुद्ध की पवित्र जीवनी, अर्थात् हागियोग्राफी के बारे में है।
• निदानकथा - बुद्ध की पहली संबंधित जीवन कहानी।
• दीपवामसा और महावामसा (दोनों पालि में) - दोनों बुद्ध के जीवन, बौद्ध परिषदों, अशोक और श्रीलंका में बौद्ध धर्म के आगमन की ऐतिहासिक और पौराणिक कहानियाँ प्रदान करते हैं।
• विशुद्धिमग्ग (शुद्धि का मार्ग, बुद्धघोष द्वारा लिखित) - यह अनुशासन की शुद्धता से निर्वाण की ओर विकास के बारे में है।
• मिलिंदपन्हो (पालि में) - इसमें इंडो-ग्रीक राजा मिलिंद/मेनेन्द्र और भिक्षु नागसेना के बीच विभिन्न दार्शनिक मुद्दों पर संवाद शामिल है। यह संस्कृत में एकमात्र पाठ है।
• नेत्तिपकराण (मार्गदर्शन की पुस्तक) - जो बुद्ध की शिक्षाओं का एक संबंधित खाता प्रदान करता है।

बौद्ध धर्म – गिरावट के कारण

12वीं सदी की शुरुआत से, बौद्ध धर्म अपने जन्मभूमि से गायब होने लगा। बौद्ध धर्म के पतन के पीछे कई कारण थे:

• बौद्ध संघ में भ्रष्टाचार – समय के साथ, बौद्ध संघ भ्रष्ट हो गया। मूल्यवान उपहार प्राप्त करने से वे विलासिता और आनंद की ओर आकर्षित होने लगे। बुद्ध द्वारा निर्धारित सिद्धांतों कोConveniently भुला दिया गया और इस प्रकार बौद्ध भिक्षुओं और उनके उपदेशों का पतन शुरू हुआ।
• बौद्धों के बीच विभाजन – बौद्ध धर्म समय-समय पर विभाजनों का सामना करता रहा। विभिन्न समूहों जैसे कि हिनयान, महायान, वज्रयान, तंत्रयान और सहजयान में विभाजन ने बौद्ध धर्म की मौलिकता को खो दिया। बौद्ध धर्म की सरलता खो गई और यह जटिल होता गया।
• संस्कृत भाषा का उपयोग – पाली, जो भारत के अधिकांश लोगों की बोली जाने वाली भाषा थी, बौद्ध धर्म के संदेश के प्रसार का माध्यम था। लेकिन चौथे बौद्ध महासभा के दौरान कनिष्क के शासन में संस्कृत ने इनका स्थान ले लिया। संस्कृत कुछ बुद्धिजीवियों की भाषा थी, जिसे आम जनता द्वारा मुश्किल से समझा जाता था और इसलिए यह बौद्ध धर्म के पतन के कई कारणों में से एक बन गया।
• बुद्ध की पूजा – बौद्ध धर्म में छवि पूजा की शुरुआत महायान बौद्धों द्वारा की गई। उन्होंने बुद्ध की छवि की पूजा करना शुरू किया। यह पूजा का तरीका बौद्ध सिद्धांतों का उल्लंघन था, जो ब्राह्मणीय पूजा के जटिल अनुष्ठानों का विरोध करता था। यह विरोधाभास लोगों को यह विश्वास दिलाने लगा कि बौद्ध धर्म हिंदू धर्म की ओर बढ़ रहा है।
• बौद्धों का उत्पीड़न – समय के साथ, ब्राह्मणीय धर्म का पुनरुत्थान हुआ। कुछ ब्राह्मण शासकों, जैसे पुष्यमित्र शुंग, हून राजा मिहिरकुल (शिव के उपासक) और गौड़ के शैवित शशांक ने बड़े पैमाने पर बौद्धों का उत्पीड़न किया। मठों को मिलने वाले उदार दान धीरे-धीरे कम हो गए। इसके अलावा, कुछ समृद्ध मठों को तुर्की और अन्य आक्रमणकारियों द्वारा विशेष रूप से लक्षित किया गया।
• मुस्लिम आक्रमण – भारत में मुस्लिम आक्रमण ने लगभग बौद्ध धर्म का सफाया कर दिया। भारत में उनके आक्रमण नियमित हो गए, और बार-बार के ऐसे आक्रमणों ने बौद्ध भिक्षुओं को नेपाल और तिब्बत में शरण लेने के लिए मजबूर किया। अंततः, बौद्ध धर्म अपने जन्मभूमि भारत में समाप्त हो गया।

बौद्ध धर्म का भारतीय संस्कृति में योगदान

बौद्ध धर्म ने भारतीय संस्कृति के विकास में एक अद्वितीय योगदान दिया है:

• अहिंसा का सिद्धांत इसका मुख्य योगदान था। बाद में, यह हमारे देश के एक प्रिय मूल्य में परिवर्तित हो गया।
• भारत की कला और वास्तुकला में इसका योगदान महत्वपूर्ण था। सांची, भारहूत और गया के स्तूप अद्भुत वास्तुकला के उदाहरण हैं।
• इसने टैक्सिला, नालंदा और विक्रमशिला जैसे आवासीय विश्वविद्यालयों के माध्यम से शिक्षा को बढ़ावा दिया।
• पाली और अन्य स्थानीय भाषाओं का विकास बौद्ध धर्म की शिक्षाओं के माध्यम से हुआ।
• इसने भारतीय संस्कृति के अन्य हिस्सों में प्रसार को भी बढ़ावा दिया।

बौद्ध धर्म: एक सौम्य कूटनीति का माध्यम

• भारत में बौद्ध धर्म को एक सॉफ्ट पावर के रूप में समझना पारंपरिक अर्थ से भिन्न है। भारत साझा सांस्कृतिक विकास की बात करता है, न कि संस्कृति के निर्यात की।
• शांति, समायोजन, समावेशिता और करुणा जैसे मूल्य जो हमारी समाजों का हिस्सा हैं, उन्हें भगवान बुद्ध और बौद्ध धर्म की शिक्षाओं के प्रभाव के रूप में देखा जा सकता है।
• बौद्ध धर्म के आदर्श कई एशियाई देशों के राजनीतिक और आर्थिक संदर्भों के साथ जुड़े हुए हैं, जो कि दुनिया की 22% जनसंख्या है।
• बौद्ध धर्म एशियाई भावनात्मक बंधन और संपर्क का एक बढ़ाने वाला कारक बन सकता है, क्योंकि यह उनके राष्ट्रीयतावाद के विचार और कार्यों में निहित है।
• बौद्ध धर्म केवल एशिया तक सीमित नहीं है और इसने दुनिया के अन्य हिस्सों में आध्यात्मिक जागरूकता उत्पन्न की है और विभिन्न दार्शनिक परंपराओं को प्रभावित किया है।
• भारत के पास वर्तमान में यात्रा स्थलों, दलाई लामा की उपस्थिति, अंतरराष्ट्रीय सद्भावना और सही इरादों के रूप में संसाधनों की प्रचुरता है।

आगे का मार्ग

• नालंदा विश्वविद्यालय परियोजना का प्रभावी पुनरुत्थान और स्थापित विश्वविद्यालयों में बौद्ध अध्ययन को प्रोत्साहित करना अंतरराष्ट्रीय समुदाय को एक सामान्य मंच पर लाएगा।
• बौद्ध पर्यटन को बढ़ावा देना आवश्यक है जो 'अद्भुत भारत' अभियान की याद दिलाता है, ताकि भारत के इस धर्म के साथ संबंध को अंतरराष्ट्रीय स्तर पर लोकप्रिय बनाया जा सके।
• सरकार को प्रभावी कार्यान्वयन की महत्वपूर्ण चुनौती का सामना करना पड़ता है।
• बौद्ध कूटनीति चीन के उदय का मुकाबला करने, एशियाई देशों के साथ संबंधों को मजबूत करने और क्षेत्रीय एवं वैश्विक शक्ति के महत्वाकांक्षाओं की दिशा में मदद करेगी।

जैन धर्म का उद्गम

• जैन धर्म एक बहुत प्राचीन धर्म है। कुछ परंपराओं के अनुसार, यह वैदिक धर्म के समान पुराना है।
• जैन परंपरा में महान शिक्षकों या तीर्थंकरों की एक श्रृंखला है।
• कुल 24 तीर्थंकर थे, जिनमें से अंतिम वर्धमान महावीर थे।
• पहले तीर्थंकर को ऋषभनाथ या ऋषभदेव माना जाता है।
• 23वें तीर्थंकर पार्श्वनाथ थे, जो वाराणसी में जन्मे थे। उनकी अवधि लगभग 8वीं या 7वीं शताब्दी ईसा पूर्व मानी जाती है।
• सभी तीर्थंकर जन्म से क्षत्रिय थे।

जैन धर्म के संस्थापक – वर्धमान महावीर (539-467 ईसा पूर्व)

• उन्हें अंतिम तीर्थंकर माना जाता है।
• वह वैशाली के निकट कुंडग्राम में जन्मे थे।
• उनके माता-पिता क्षत्रिय थे। पिता – सिद्धार्थ (ज्ञातृका कुल के प्रमुख); माता – त्रिशला (लिच्छवी नेता चेतक की बहन)।
• वह यशोदा से विवाहित थे और उनकी एक पुत्री अणोज्जा या प्रियदर्शना थी।
• 30 वर्ष की आयु में, वर्धमान ने अपने घर का त्याग किया और एक संन्यासी बन गए।
• उन्होंने आत्म-ताड़ना का भी पालन किया।
• 13 वर्षों की तपस्या के बाद, उन्होंने केवल ज्ञान प्राप्त किया।
• उन्होंने 42 वर्ष की आयु में जिम्भिकाग्राम गांव में एक साल के पेड़ के नीचे यह ज्ञान प्राप्त किया। इसे कैवल्य कहा जाता है।
• इसके बाद, उन्हें महावीर, जिन, जितेंद्रिया (जो अपने इंद्रियों पर विजय प्राप्त कर चुके हैं), निग्रंथ (सभी बंधनों से मुक्त) और केवली कहा गया।
• उन्होंने 30 वर्षों तक अपने उपदेश दिए और 72 वर्ष की आयु में पावा (राजगृह के निकट) में निधन हो गया।

जैन धर्म के उदय के कारण

वैदिक धर्म अत्यधिक अनुष्ठानिक हो गया। जैन धर्म को पाली और प्राकृत में सिखाया गया, जिससे यह संस्कृत की तुलना में सामान्य आदमी के लिए अधिक सुलभ हो गया। यह सभी जातियों के लोगों के लिए सुलभ था। वर्ण व्यवस्था कठोर हो गई और निम्न जातियों के लोग miserable जीवन व्यतीत कर रहे थे। जैन धर्म ने उन्हें एक सम्मानजनक स्थान प्रदान किया। महावीर की मृत्यु के लगभग 200 वर्ष बाद, गंगा घाटी में एक बड़ी अकाल ने चंद्रगुप्त मौर्य और भद्रबाहु (अखंड जैन संघ के अंतिम आचार्य) को कर्नाटक में प्रवास करने के लिए प्रेरित किया। इसके बाद जैन धर्म दक्षिण भारत में फैल गया।

जैन धर्म की शिक्षाएँ

• महावीर ने वैदिक सिद्धांतों को अस्वीकार कर दिया। उन्होंने भगवान के अस्तित्व में विश्वास नहीं किया। उनके अनुसार, ब्रह्मांड कारण और प्रभाव के प्राकृतिक घटनाक्रम का उत्पाद है।
• उन्होंने कर्म और आत्मा के पुनर्जन्म में विश्वास किया। शरीर मरता है लेकिन आत्मा नहीं मरती। व्यक्ति को उसके कर्म के अनुसार दंडित या पुरस्कृत किया जाएगा।
• उन्होंने तपस्विता और अहिंसा के जीवन का समर्थन किया।
• उन्होंने समानता पर जोर दिया लेकिन जाति व्यवस्था को अस्वीकार नहीं किया, जैसे बौद्ध धर्म ने किया। लेकिन उन्होंने यह भी कहा कि मनुष्य उसके कार्यों के अनुसार 'अच्छा' या 'बुरा' हो सकता है, जन्म के अनुसार नहीं।
• तपस्विता को एक उच्च स्तर तक ले जाया गया। उपवास, निर्वस्त्रता, और आत्म-यातना का प्रचार किया गया।
• दुनिया के दो तत्व: जीव (सचेत) और आत्मा (अचेत): (1) सही विश्वास (2) सही ज्ञान (3) सही आचरण (पाँच प्रतिज्ञाओं का पालन) (i) अहिंसा (non-violence) (ii) सत्य (truth) (ii) अस्तेय (चोरी न करना) (iv) परिग्रह (संपत्ति न अर्जित करना) (v) ब्रह्मचर्य (संयम)

जैन धर्म में विभाजन

जब भद्रबाहु दक्षिण भारत के लिए चले गए, स्थूलबाहु अपने अनुयायियों के साथ उत्तर में रह गए। स्थूलबाहु ने आचार संहिता में बदलाव किया और कहा कि सफेद कपड़े पहने जा सकते हैं। इस प्रकार, जैन धर्म को दो संप्रदायों में विभाजित किया गया: (1) स्वेताम्बर: सफेद वस्त्रधारी; उत्तरवासी (2) Digambar: आकाशवासी (नग्न); दक्षिणवासी

जैन धर्म - जैन परिषदें

(i) पहली परिषद

• यह परिषद तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व में पाटलिपुत्र में आयोजित की गई।
• इसके अध्यक्ष थे स्थूलबाहु।

(ii) दूसरी परिषद

• यह परिषद 512 CE में वल्लभी, गुजरात में आयोजित की गई।
• इसके अध्यक्ष थे देवर्धिगणि। यहाँ 12 अंगों का संकलन किया गया।

जैन धर्म के शाही संरक्षक

(i) दक्षिण भारत

• कदंब वंश
• गंगा वंश
• अमोघवर्ष
• कुमारपाल (चालुक्य वंश)

(ii) उत्तर भारत

• बिम्बिसार
• अजातशत्रु
• चंद्रगुप्त मौर्य
• बिंदुसार
• हर्षवर्धन
• अमा बिंदुसार
• खारवेला

बौद्ध धर्म के प्रश्नों का अभ्यास करने के लिए, आप नीचे दिए गए परीक्षण का प्रयास कर सकते हैं:

• परीक्षा: बौद्ध धर्म और जैन धर्म
• नितिन सिंगानिया परीक्षा: बौद्ध धर्म और जैन धर्म - 1
• नितिन सिंगानिया परीक्षा: बौद्ध धर्म और जैन धर्म - 2
• नितिन सिंगानिया परीक्षा: बौद्ध धर्म और जैन धर्म - 3