भारतीय दर्शन के पारंपरिक और अपारंपरिक प्रणाली | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

भारतीय दर्शन को समझना: वेद और उनका प्रभाव

वेदों को दुनिया के सबसे पुराने ग्रंथों के रूप में जाना जाता है। भारतीय दार्शनिक प्रणालियों को वेदों के अधिकार को स्वीकार करने के आधार पर वर्गीकृत किया गया है।

भारतीय दर्शन को समझना: वेद और उनका प्रभाव

वेदों को दुनिया के सबसे पुराने ग्रंथों के रूप में जाना जाता है। भारतीय दार्शनिक प्रणालियों को वेदों के अधिकार को स्वीकार करने के आधार पर वर्गीकृत किया गया है।

परंपरागत प्रणालियाँ (आस्तिक या धार्मिक)

• ये प्रणालियाँ इस विश्वास में निहित हैं कि वेदों का दिव्य उद्गम है।
• इन दार्शनिकताओं के अनुयायी वेदों को भगवान से उत्पन्न मानते हैं।
• इस परंपरा में, वेदों पर आधारित किसी भी विचार प्रणाली को आस्तिक माना जाता है, भले ही उसमें भगवान या देवताओं में विश्वास शामिल हो।
• किसी भी विचार प्रणाली को जो वेदों पर आधारित नहीं है, उसे नास्तिक (nastika) माना जाता है।

समय के साथ, आस्तिक स्कूल, जिन्हें मूलतः सनातन धर्म के रूप में जाना जाता था, सामूहिक रूप से हिंदू धर्म के रूप में संदर्भित होने लगे हैं। परंपरागत प्रणालियों में शामिल हैं:

• वैशेषिक
• न्याय
• संख्य
• योग
• पूर्व-मिमांसा
• उत्तर-मिमांसा

यह सामान्य है कि पूर्व-मिमांसा को केवल “मिमांसा” के रूप में संदर्भित किया जाता है और उत्तर-मिमांसा को “वेदांत” के रूप में।

अपरंपरागत प्रणालियाँ (नास्तिक या नास्तिकता)

• ये प्रणालियाँ वेदों के अधिकार को अस्वीकार करती हैं।
• अपरंपरागत प्रणालियों में शामिल हैं:

• चार्वाकवाद
• आजीविका
• जैन धर्म
• बौद्ध धर्म

जहाँ परंपरागत प्रणालियाँ वेदों की सर्वोच्चता को बनाए रखती हैं, वहीं अपरंपरागत प्रणालियाँ उनके अधिकार को मान्यता नहीं देती हैं। दिलचस्प बात यह है कि वैशेषिक, न्याय, संख्य, और योग अद्वितीय हैं क्योंकि ये न तो पूरी तरह से परंपरागत दृष्टिकोण के साथ मेल खाते हैं और न ही अपरंपरागत दृष्टिकोण के। इन चार प्रणालियों ने अपने आरंभ में स्पष्ट रूप से वेदों को स्वीकार या अस्वीकार नहीं किया।

परंपरागत प्रणालियों का युग्मन

परंपरागत प्रणालियों को जोड़े में वर्गीकृत किया जा सकता है:

• न्याय-वैशेषिक
• योग-समख्य
• मिमांसा-वेदान्त

प्रत्येक जोड़े में, पहला प्रणाली व्यावहारिक पहलुओं पर अधिक ध्यान केंद्रित करती है, जबकि दूसरी प्रणाली सिद्धांतात्मक विचारों पर ध्यान देती है।

प्रणालियों के संस्थापक और समर्थक

प्रत्येक प्रणाली के लिए एकल संस्थापक या समर्थक की पहचान करना चुनौतीपूर्ण हो सकता है। हालांकि, निम्नलिखित व्यक्ति इन प्रणालियों के समर्थक के रूप में व्यापक रूप से मान्यता प्राप्त हैं:

• न्याय: गौतम
• वैशेषिक: कनाद
• योग: पतंजलि
• समख्य: कपिल
• पूर्व-मिमांसा: जैमिनि
• उत्तर-मिमांसा: शंकर

भारतीय दर्शन की सामान्य विशेषताएं

भारतीय दार्शनिकताएँ, अजिविकाओं और चार्वाकवाद को छोड़कर, कई सामान्य विशेषताएँ साझा करती हैं। चार्वाकवाद इस कारण से अलग है क्योंकि यह भौतिकवाद का समर्थन करता है, जबकि अन्य प्रणालियों में निम्नलिखित साझा गुण होते हैं:

जीवन पर सकारात्मक प्रभाव:

• सभी विचारधाराएँ इस बात पर जोर देती हैं कि दर्शन को मानव जीवन पर लाभकारी प्रभाव डालना चाहिए।

पुरुषार्थ का महत्व:

• पुरुषार्थ की महत्वपूर्णता पर सामान्य सहमति है, जो मानव जीवन के लक्ष्यों को संदर्भित करता है।

मानव जीवन के अंत:

• सभी प्रणालियाँ सहमत हैं कि दर्शन को व्यक्तियों को मानव जीवन के मुख्य लक्ष्यों को प्राप्त करने में सहायता करनी चाहिए: अर्थ (समृद्धि), काम (आनंद), धर्म (धर्मिता), और मोक्ष (मुक्ति)।

अंधकार से प्रकाश की ओर:

• दर्शन को व्यक्तियों को अंधकार और अज्ञानता से प्रकाश और ज्ञान की ओर मार्गदर्शन करने के एक साधन के रूप में देखा जाता है।

सत्य और वास्तविकता की सत्यापनयोग्यता:

सत्य और वास्तविकता को सत्यापित किया जाना चाहिए, जो तर्क और अनुभव द्वारा समर्थित हो। अनुभव संवेदनात्मक, वैचारिक, या अंतर्ज्ञानात्मक हो सकते हैं।

अज्ञानता पर विजय पाना और स्वतंत्रता प्राप्त करना:

• सभी स्कूलों का सहमति है कि मानव दुख का कारण अज्ञानता है और व्यक्ति अपने जीवनकाल के भीतर अज्ञानता को पार करके पूर्ण स्वतंत्रता (मोक्ष) प्राप्त कर सकते हैं।

आवश्यक आध्यात्मिकता:

• मानवता की मूलभूत आध्यात्मिकता पर आपसी सहमति है।