राजतंत्र और वर्ण व्यवस्था का विकास | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

प्राचीन भारत में राजतंत्र का उदय

वेदिक साहित्य में युद्ध

• युद्ध एक प्रमुख विषय है, जो प्रारंभिक और बाद के वेदिक साहित्य में देखने को मिलता है।
• उदाहरण के लिए, ऋग्वेद संहिता की पुस्तक 1 में 20 राजाओं और 60,099 योद्धाओं की एक लड़ाई का उल्लेख है, हालाँकि ये संख्याएँ शाब्दिक रूप से नहीं ली जा सकतीं।

6वीं सदी ईसा पूर्व में उत्तर भारत का राजनीतिक परिदृश्य

• 6वीं सदी ईसा पूर्व तक, उत्तर भारत में विभिन्न प्रकार के राजनीतिक राज्य थे, जिनमें राज्य (राज्य), ओलिगार्किक राज्य (गण या संघ) और जनजातीय प्रमुखता शामिल थीं।
• यह विविधता 1000 से 600 ईसा पूर्व के बीच की अवधि में उत्पन्न हुई।
• कुछ समुदायों ने अपनी जनजातीय विशेषताओं को बनाए रखा, जबकि अन्य राज्यत्व की ओर बढ़ रहे थे।

बड़े राजनीतिक इकाइयों का गठन

• बड़े राजनीतिक इकाइयाँ जनजातियों के विलय के माध्यम से बनीं।
• उदाहरण के लिए, पुरु और भरत मिलकर शक्तिशाली कुरु बने, जबकि तुरवशा और क्रीवी मिलकर पांचाल का निर्माण किया।
• कुरु और पांचाल के बीच निकटता या संघ संभवतः थी।

जनजातीय राजनीति से क्षेत्रीय राज्य की ओर

• बाद के वेदिक ग्रंथ दर्शाते हैं कि वंश पर आधारित जनजातीय राजनीति से क्षेत्रीय राज्य की ओर एक परिवर्तन हुआ।
• कुछ इतिहासकार मानते हैं कि यह परिवर्तन अभी भी जारी था।
• हालांकि, चूंकि बाद के वेदिक ग्रंथ 6वीं सदी ईसा पूर्व में रचित हुए थे, जब क्षेत्रीय राज्य स्पष्ट रूप से उपस्थित थे, इसलिए इस समय राज्यों के उदय को स्वीकार करना उचित है।

भारत में पहले राज्य के रूप में कुरु

• विज्ञान ज्ञाता विटज़ेल (1995) का तर्क है कि कुरु भारत में पहला राज्य हैं।
• अपने राजा परिक्षित के अधीन और ब्रह्मणों की सहायता से, कुरु ने वेदिक ग्रंथों के संग्रह और संहिताकरण की प्रक्रिया शुरू की।
• इस प्रक्रिया में पुराने और नए काव्यात्मक और अनुष्ठानिक सामग्री को नए विकसित श्रोत अनुष्ठानों की आवश्यकताओं के अनुसार पुनः व्यवस्थित करना शामिल था।

राज्य की राजनीति की ओर संक्रमण

• राज्य की राजनीति की ओर संक्रमण राजनीतिक, सामाजिक, और आर्थिक प्रक्रियाओं का परिणाम है।
• एक राजतंत्रीय राज्य का उदय संघर्ष, समायोजन, और गठबंधनों की विभिन्न प्रक्रियाओं में शामिल था।
• राजतंत्र का अर्थ है राजनीतिक शक्ति का एक राजा (राजन) के हाथों में संकेंद्रित होना।
• राजन की सर्वोच्चता प्रतिकूल दावेदारों को किनारे करके, दमनकारी तंत्रों की स्थापना करके, और उत्पादक संसाधनों पर नियंत्रण स्थापित करके स्थापित हुई।

राजन की भूमिका

• बाद के वेदिक ग्रंथों में, राजन को युद्ध में नेता, बस्तियों और लोगों (विशेष रूप से ब्रह्मणों) का संरक्षक, और सामाजिक व्यवस्था का रक्षक के रूप में दर्शाया गया है।
• वह राष्ट्र का भी पालनकर्ता है, जो अनिवार्य रूप से एक अच्छी तरह परिभाषित क्षेत्र को संदर्भित नहीं करता है।
• इस अवधि के दौरान वंशानुगत राजतंत्र का निर्माण हो रहा था।

Dasha-Purusham Rajyam का सिद्धांत

• शतपथ और ऐतरेय ब्रह्मणों में 10 पीढ़ियों (दश-पुरुषं राज्यं) के लिए एक राज्य के अस्तित्व का उल्लेख है।
• हालांकि, अथर्ववेद जैसे ग्रंथों में राजा के चुनाव का उल्लेख है, ये संभवतः वंशानुगत उत्तराधिकार की पुष्टि का प्रतिनिधित्व करते थे।

वंशानुगत शासन के अपवाद

• एक दिलचस्प मामला श्रीनजayas की कहानी में पाया जाता है, जिन्होंने अपने राजा दुष्तरितु पौम्सायन को उसके 10 पीढ़ियों की राजसी वंश के बावजूद निर्वासित कर दिया।
• यह उदाहरण दर्शाता है कि ऐसे निर्वासन वंशानुगत उत्तराधिकार के सामान्य नियम के अपवाद थे।

अनुष्ठान और राजाओं की सर्वोच्चता

• बाद के वेदिक अनुष्ठान राजाओं की अपने रिश्तेदारों और विषयों पर सर्वोच्चता को महत्व देते थे।
• शब्द जैसे सम्राज्य और सम्राट इस अवधि में कुछ राजाओं की साम्राज्यवादी आकांक्षाओं और महत्वाकांक्षाओं को दर्शाते हैं।

राजतंत्र के उदय के बारे में अटकलें

• राजतंत्र का उदय इसके मूल और वैधता की विचारधाराओं के बारे में अटकलों के साथ हुआ।
• इनमें से कुछ अटकलें इस संस्था को दिव्य उत्पत्ति से जोड़ती थीं, जबकि अन्य इसे मानव अनुभवों में निहित करती थीं।

राजसी पद के दिव्य औचित्य

• ऐतरेय ब्रह्मण में कहा गया है कि देवताओं ने, जब दानवों द्वारा पराजित हुए, यह महसूस किया कि उन्हें एक राजा की आवश्यकता है जो उन्हें विजय की ओर ले जाए।
• इस प्रकार, उन्होंने एक राजा का चुनाव किया जो उन्हें दानवों के खिलाफ मार्गदर्शन करेगा।

बाद के वेदिक ग्रंथों में राजाओं और देवताओं के बीच संबंध

• बाद के वेदिक ग्रंथों में राजा और देवताओं के बीच मजबूत संबंध को उजागर किया गया है। शतपथ ब्रह्मण में कहा गया है कि राजा पृथ्वीपति (सृष्टिकर्ता) के साथ विशेष बलिदान जैसे वजपेय और राजसूय करते हैं।
• राजा, यद्यपि एक व्यक्ति है, फिर भी कई का शासक होता है।

अनुष्ठान और राजनीतिक शक्ति का उदय

• राजन के रूप में अंतिम राजनीतिक प्राधिकरण के रूप में उभरने में उसके निकटतम रिश्तेदारों, विशेष रूप से अपने कुटुम्बियों से अलग होना शामिल था।
• यह अलगाव अनुष्ठानिक प्रतियोगिताओं जैसे चक्र दौड़ और अनुष्ठानिक खेलों के माध्यम से उजागर किया गया।
• हालांकि, ये प्रतियोगिताएँ पहले राजा के उत्तराधिकारी की पहचान करने के लिए थीं, वे अब पूर्वनिर्धारित अनुष्ठान बन गईं जहां राजा की जीत पहले से ज्ञात थी।

संसाधनों पर नियंत्रण

• राजन की बढ़ती शक्ति का एक और पहलू उसका उत्पादक संसाधनों पर बढ़ता नियंत्रण था।
• बाली, जो पहले एक स्वैच्छिक बलिदान था, समय के साथ अनिवार्य हो गया।
• शतपथ ब्रह्माण में बताया गया है कि वैश्या बाली का बलिदान देता है क्योंकि वह क्षत्रिय के नियंत्रण में है और जब आदेश दिया जाता है तब उसे अपनी संचित वस्तुएं छोड़नी पड़ती हैं।

राजन के रूप में संसाधन प्रबंधक

• शब्द विशमता राजन को विश (लोग) का भक्षक बताता है, जो इस बात का संकेत है कि वह लोगों के उत्पादन पर निर्भर था।
• हालांकि, जनता से बाली का संग्रह एक स्पष्ट रूप से परिभाषित कर प्रणाली नहीं थी, यह उसकी बढ़ती प्राधिकारिता को दर्शाता था।

शब्दों की शक्ति: सभा और समिति

• बाद के वेदिक ग्रंथों में सभा और समिति (सभा) का उल्लेख जारी है।
• शतपथ ब्रह्माण में, राजा इन सभाओं का समर्थन मांगता है, जिन्हें पृथ्वीपति की बेटियाँ कहा गया है।
• हालांकि, जैसे-जैसे राजसी शक्ति बढ़ी, इन सभाओं का प्रभाव संभवतः कम हो गया।

पु्रोहित की भूमिका

• बाद के वेदिक ग्रंथों में राजा और उसके पु्रोहित (ब्रह्मण पुजारी और सलाहकार) के बीच निकट संबंध को दर्शाया गया है।
• पु्रोहित, जिसका अर्थ है "जो आगे रखा गया है," राजा के अधीन है, जैसे कि पृथ्वी और आकाश के बीच का संबंध।
• राजसूय समारोह में, वह राजा को लोगों के सामने प्रस्तुत करता है, कहता है, "यह व्यक्ति आपका राजा है। सोम हमारे ब्रह्मणों का राजा है।"

राजनीतिक और घरेलू क्षेत्रों के बीच संबंध

• कुमकुम रॉय ने राजतंत्रीय प्रणाली, वर्ण व्यवस्था, पारिवारिक संबंधों की संगठन और परिवारों की संरचना के बीच संबंध पर जोर दिया है।
• राजा द्वारा किए गए भव्य श्रौत बलिदान ने उसके क्षेत्र के उत्पादक और प्रजनन संसाधनों पर नियंत्रण को वैधता दी।
• साथ ही, घर के प्रमुख द्वारा किए गए घरेलू बलिदान ने उसके घरेलू उत्पादक और प्रजनन संसाधनों पर नियंत्रण को वैधता दी।
• ब्रह्मणिक ग्रंथों में राजा को सामाजिक व्यवस्था का रक्षक बताया गया है।

वर्ण व्यवस्था

• हालांकि पारिवारिक संबंध महत्वपूर्ण बने रहे, बाद के वेदिक ग्रंथों में एक वर्ग संरचना का उदय हुआ, जहां विभिन्न सामाजिक समूहों को उत्पादक संसाधनों तक भिन्न स्तरों की पहुंच प्राप्त थी।
• वर्ण इस बढ़ती सामाजिक विभाजन का प्रतिबिंब था और इसे अभिजात वर्ग के दृष्टिकोण से सही ठहराने वाली विचारधारा थी।
• समाज को चार वंशानुगत श्रेणियों में विभाजित करके, इस विचारधारा ने सामाजिक सीमाएँ, भूमिकाएँ, स्थिति, और अनुष्ठानिक पवित्रता की धारणा स्थापित की।

पुरुष सूक्त

• पुरुष सूक्त, ऋग्वेद संहिता से एक स्तुति, चार सामाजिक समूहों—ब्रह्मण, राजन्य, वैश्य, और शूद्र की उत्पत्ति का वर्णन करता है, जो एक प्राचीन प्राणी, पुरुष के शरीर से उत्पन्न हुए।
• यह स्तुति वर्णों को एक समग्र के अंतर्गत इंटर-रिलेटेड भागों के रूप में दिखाती है, जिसमें ब्रह्मण शीर्ष पर और शूद्र नीचे होते हैं।
• वर्णों को प्राकृतिक व्यवस्था का अभिन्न हिस्सा माना गया, जो पृथ्वी और आकाश जैसे ब्रह्मांड के मूल पहलुओं के साथ बनाए गए।

ऐतिहासिक संदर्भ

• शुरुआत में, वर्णों की श्रेणी को लेकर कुछ अनिश्चितता थी।
• कुछ ब्रह्मणिक ग्रंथों में राजन्य (क्षत्रिय) को कभी-कभी ब्रह्मण से पहले रखा गया था।
• हालांकि, समय के साथ, विशेष रूप से धर्मसूत्रों की अवधि से, वर्णों का क्रम स्थापित हो गया।

ब्रह्मण और क्षत्रिय के बीच संबंध

• ब्रह्मण और क्षत्रिय वर्णों के बीच संबंध जटिल था।
• बाद के वेदिक साहित्य ने राजा के लिए पुरोहित की महत्वपूर्ण भूमिका को उजागर किया, जो इन दोनों समूहों के बीच निकट संबंध का प्रतीक था।
• इसके अतिरिक्त, देवताओं मित्र और वरुण के बीच संघर्ष को ब्रह्म (पवित्र प्राधिकरण) और क्षत्र (सिक्युलर प्राधिकरण) के सिद्धांतों के बीच तनाव के रूप में व्याख्यात किया गया।

उपनिषदों का दर्शन

• उपनिषदिक विचार कभी-कभी क्षत्रिय चुनौती के प्रति ब्रह्मणिक प्रभुत्व का जवाब माना जाता था।

वर्ण और अनुष्ठान

• पहले तीन वर्ण, जिन्हें द्विज या 'दो बार जन्मा' कहा जाता है, उपनयन समारोह करने के अधिकार के हकदार थे।
• वे अग्न्याधेया के लिए भी पात्र थे, जो पवित्र अग्नि की प्रारंभिक स्थापना को दर्शाता है, जो घर के प्रमुखों के लिए अनुष्ठानिक कर्तव्यों की शुरुआत का संकेत है।
• हालांकि, उनके साझा स्थिति के बावजूद, ग्रंथों में तीनों वर्णों के बीच भिन्नताएँ भी उजागर की गई हैं।
• ऐतरेय ब्रह्माण ने राजसूय बलिदान का वर्णन किया, जिससे प्रत्येक वर्ण को अद्वितीय गुण मिलते हैं: ब्रह्मण को तेज (रेशमी), क्षत्रिय को वीर्य (वीरता), वैश्य को प्रजाती (प्रजनन शक्तियाँ), और शूद्र को प्रतिष्ठा (स्थिरता)।

ब्रह्मणों की स्थिति

• ब्रह्मणों की अनुष्ठानों और ज्ञान, विशेषकर वेदों के अध्ययन और शिक्षण के साथ जुड़ी हुई प्रतिष्ठा थी।
• ऐतरेय ब्रह्माण में, वरुण ने बलिदान के विकल्प के रूप में एक ब्रह्मण को क्षत्रिय पर तरजीह दी।
• शतपथ ब्रह्माण में ब्रह्मण को चार विशेष गुण दिए गए हैं: वंश की पवित्रता, अच्छे व्यवहार, महिमा, और लोगों को सिखाने या उनकी रक्षा करने की भूमिका।
• ब्रह्मणों को चार विशेषाधिकार भी दिए गए: सम्मान, उपहार, उत्पीड़न से मुक्ति, और शारीरिक दंड से मुक्ति।

क्षत्रियों और वैश्यों की भूमिका

• क्षत्रिय या राजन्य को ताकत, प्रसिद्धि, शासन, और युद्ध के साथ जोड़ा गया।
• वैश्य का संबंध भौतिक संपत्ति, पशुओं, खाद्य, और उत्पादन से संबंधित कार्यों जैसे कि पशुपालन और कृषि से था।
• सोमा बलिदान में, ब्रह्म (ब

कुमकुम रॉय ने एकात्मक प्रणाली की उत्पत्ति, varna पदानुक्रम, संबंधों के संगठन, और परिवारों की संरचना के बीच के संबंध पर जोर दिया है। राजा द्वारा किए गए भव्य श्रौत बलिदानों ने उसके साम्राज्य के उत्पादक और प्रजनन संसाधनों पर नियंत्रण को वैधता प्रदान की। उसी समय, गृहपति (परिवार के प्रमुख) द्वारा किए गए घरेलू बलिदानों ने उसके परिवार के उत्पादक और प्रजनन संसाधनों पर नियंत्रण को भी वैधता दी। ब्राह्मणिक ग्रंथों ने राजनीतिक और घरेलू क्षेत्रों के बीच संबंधों को अप्रत्यक्ष रूप से स्वीकार किया है, जब उन्होंने राजन को सामाजिक व्यवस्था का रक्षक बताया।

• कुमकुम रॉय ने एकात्मक प्रणाली की उत्पत्ति, varna पदानुक्रम, संबंधों के संगठन, और परिवारों की संरचना के बीच के संबंध पर जोर दिया है।
• राजा द्वारा किए गए भव्य श्रौत बलिदानों ने उसके साम्राज्य के उत्पादक और प्रजनन संसाधनों पर नियंत्रण को वैधता प्रदान की। उसी समय, गृहपति (परिवार के प्रमुख) द्वारा किए गए घरेलू बलिदानों ने उसके परिवार के उत्पादक और प्रजनन संसाधनों पर नियंत्रण को भी वैधता दी।

ब्राह्मणों का varna पदानुक्रम में एक प्रतिष्ठित स्थान था, जो बलिदानों और ज्ञान, विशेष रूप से वेदों के अध्ययन और शिक्षण से संबंधित था। ऐतरेय ब्राह्मण में, वरुण ने बलिदान के विकल्प पर ब्राह्मण को क्षत्रिय पर प्राथमिकता दी। शतपथ ब्राह्मण ने ब्राह्मणों को चार विशेष गुणों से विभूषित किया: वंश की पवित्रता, अच्छे व्यवहार, महिमा, और लोगों को सिखाने या संरक्षित करने की भूमिका। ब्राह्मणों को जनसामान्य द्वारा चार विशेष अधिकार भी दिए गए: सम्मान, उपहार, उत्पीड़न से मुक्ति, और शारीरिक दंड से मुक्ति।

• ब्राह्मणों का varna पदानुक्रम में एक प्रतिष्ठित स्थान था, जो बलिदानों और ज्ञान, विशेष रूप से वेदों के अध्ययन और शिक्षण से संबंधित था। ऐतरेय ब्राह्मण में, वरुण ने बलिदान के विकल्प पर ब्राह्मण को क्षत्रिय पर प्राथमिकता दी।

क्षत्रिय या राजन्य ताकत, प्रसिद्धि, शासन, और युद्ध से जुड़े थे। वैश्य भौतिक संपत्ति, जानवरों, भोजन, और उत्पादन से संबंधित कार्यों जैसे कि पशुपालन और कृषि से जुड़े थे। सोमा बलिदान में, ब्राह्मण (ब्राह्मण), क्षत्र (क्षत्रिय), और विश (वैश्य) की सुरक्षा के लिए प्रार्थनाएं की गईं। उद्देश्य यजमान के varna के अनुसार भिन्न थे: ब्राह्मणों के लिए पुजारी की महिमा (ब्राह्म-वर्चस), क्षत्रियों के लिए कौशल (इन्द्रिय), और वैश्य के लिए जानवर और भोजन (पशु और अन्न)।

• क्षत्रिय या राजन्य ताकत, प्रसिद्धि, शासन, और युद्ध से जुड़े थे। वैश्य भौतिक संपत्ति, जानवरों, भोजन, और उत्पादन से संबंधित कार्यों जैसे कि पशुपालन और कृषि से जुड़े थे।