वास्तविकता आदर्श के अनुसार नहीं होती, बल्कि इसे पुष्टि करती है। | UPSC Mains: निबंध (Essay) Preparation PDF Download

परिचय

शुरुआत करने के लिए, आइए पहले आदर्श और वास्तविक के बीच का अंतर समझें। उनके अर्थ और साक्षात्कार में, ये विभिन्न अवस्थाएँ हैं। इन दोनों के बीच सबसे स्पष्ट अंतर 'क्या है' और 'क्या होना चाहिए' के बीच का अंतर है। इन दो शब्दों का उपयोग विभिन्न संदर्भों में विपरीत जोड़े के रूप में किया जाता है। उदाहरण के लिए, आदर्श वह मानक है जिसके खिलाफ वास्तविकता को मापा जा सकता है। आदर्श सर्वोच्च मूल्य है, जबकि वास्तविकता इसे प्राप्त करने का प्रयास करती है।

वास्तविक और आदर्श

"वास्तविक" और "आदर्श" दोनों का उपयोग विभिन्न स्थितियों को दर्शाने के लिए किया जाता है। इन्हें जीवन और व्यवहार, संस्कृति, और अन्य सभी अवधारणाओं, संस्थाओं या विचारों के संदर्भ में उपयोग किया जाता है। दर्शन में, 'वास्तविक' का अर्थ उन वस्तुओं से होता है जो इंद्रियों के माध्यम से अनुभव की जाती हैं। यह बाहरी, स्वतंत्र और वस्तुनिष्ठ दुनिया है जो सर्वव्यापी और वस्तुनिष्ठ है। कुछ दार्शनिकों ने 'वास्तविक' को 'अपर्याप्त' या सर्वोच्चता के साथ समानता स्थापित करने का प्रयास किया है। दूसरी ओर, 'आदर्श' विचारों से उत्पन्न विषयगत दुनिया है। यह मानसिक दुनिया है और इंद्रियों की पकड़ में नहीं आती। दर्शन में बहस वास्तविकवादियों और आदर्शवादियों के बीच रही है। इस निबंध के विषय में उपयोग किए गए शब्द आदर्श और वास्तविक के बीच की बहस को उजागर करते हैं। विषय के अनुसार, वास्तविकता आदर्श की पुष्टि करती है लेकिन उसके अनुसार नहीं होती। इसका मतलब है:

• आदर्श वास्तविक से पहले नहीं आता, बल्कि वास्तविक आदर्श से पूर्व या कम से कम समानांतर होता है।
• आदर्श मानक या बेंचमार्क नहीं है।
• आदर्श वास्तविक पर आधारित है, न कि इसके विपरीत।

उपर्युक्त से, यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि कोई आदर्श स्थिति नहीं है जिस पर वास्तविक आधारित है। इसके विपरीत, वास्तविकता का चित्र हमें आदर्श या विचार का ज्ञान देता है। दूसरे शब्दों में, वास्तविकता आदर्श के अनुसार नहीं होती, बल्कि इसकी पुष्टि करती है। वास्तविक के इस समझ के आधार पर, यह कहा जा सकता है कि ठोस वास्तविकता की भौतिक दुनिया ही अंतिम या सर्वोच्च है। वास्तविक की इस समझ से हमें यह विश्वास हो सकता है कि भगवान का विचार एक अपर्याप्त के रूप में वास्तविक से अलग नहीं है, बल्कि ठोस वास्तविकता में अंतर्निहित है। यहाँ, वास्तविकता की अवधारणा मार्क्स के वास्तविकता के समझ के समान है। मार्क्स के अनुसार, वास्तविक आदर्श से पहले आता है। जब मार्क्स ने यह कथन किया, तो उन्होंने ऐतिहासिक धारणा को खारिज किया कि वास्तविकता किसी विचार पर आधारित है। संस्कृति के क्षेत्र में इसे लागू करते हुए, मार्क्स ने कहा कि जो कुछ भी रोज़मर्रा के जीवन में होता है वह संस्कृति है या वास्तविक संस्कृति है। और इस दुनिया की भौतिक वास्तविकता आदर्श को जन्म देती है, यानी, एक ऐसा स्तर या रूप जिसे कोई कल्पना कर सकता है या उसका विचार कर सकता है और जिसे प्राप्त करने का प्रयास भी कर सकता है। दूसरे शब्दों में, वास्तविक (जो आदर्श से पहले आता है) आदर्श के अनुसार नहीं होता, बल्कि यह पुष्टि करता है कि यह प्राप्त किया जा सकता है। इस समझ के अनुसार, सभी विचार और अवधारणाएँ, और ज्ञान भौतिक परिस्थितियों के उत्पाद हैं। भौतिक परिस्थितियाँ एक ओर मनुष्य और मनुष्य के बीच और दूसरी ओर मनुष्य और उत्पादन के तरीके के बीच संबंध से संबंधित हैं।

क्यों आदर्श अस्थायी है

यह कहा जाता है कि हम किसी परफेक्ट चीज़ का सपना देखते हैं और फिर इस सपने को पूरा करने का प्रयास करते हैं। इस मामले में, सपना आदर्श है और जो हम इस सपने के आधार पर वास्तविकता में प्राप्त करते हैं, वह वास्तविक है। इस प्रकार, यह दावा किया जाता है कि वास्तविकता आदर्श के अनुरूप है। यह दावा गलत है। आइए समझते हैं कैसे। जब हम किसी चीज़ का सपना देखते हैं, तो इस सपने की सामग्री वास्तविकता से उधार ली गई होती है। उदाहरण के लिए, जब हम आदर्श दुनिया की कल्पना करते हैं, तो हम इस दुनिया में समृद्धि, न्याय, प्रेम, भौतिक और आध्यात्मिक कल्याण आदि देखते हैं। हालाँकि, जब हम सावधानी से देखेंगे, तो हमें एहसास होगा कि इस दुनिया का हर तत्व वास्तविक दुनिया से उधार लिया गया है, बस इन तत्वों को बढ़ा-चढ़ा कर प्रस्तुत किया गया है। हम किसी ऐसे विचार की कल्पना नहीं कर सकते जो वास्तविकता से व्युत्पन्न न हो।

मार्क्स की ओर लौटते हैं, जिन्होंने कहा था कि धर्म जनता का अफीम है, आइए समझते हैं कि धर्म कैसे अस्तित्व में आया। कुछ लोग यह दावा कर सकते हैं कि धर्म, जो भगवान के विचार या मनुष्य के पूर्णतम रूप पर आधारित है, मानवता से पहले आया। हालाँकि, अध्ययन बताते हैं कि मानव beings की भौतिक स्थिति, जो हमेशा इसके विभिन्न डर और चिंताओं का परिणाम रही है, धर्म को जन्म देती है। ये डर जीवित रहने, बीमारी, मृत्यु, बुढ़ापे आदि के बारे में हैं। इन डर और चिंताओं को पार करने के लिए, जो जीवन की अनिश्चितताओं का परिणाम हैं, धर्म स्थापित किए गए। यहाँ, वास्तविकता यह है कि मनुष्य भयभीत है और उसके पास कई चिंताएँ हैं। दूसरी ओर, धार्मिकता के माध्यम से प्रस्तुत आदर्श स्थिति यह होगी कि मनुष्य भगवान की तरह अमर है और इसलिए उसे कोई डर नहीं होना चाहिए। इसलिए, यह स्पष्ट है कि आदर्श मानवता से पहले नहीं था, बल्कि उस परिस्थिति का परिणाम है जिसमें मनुष्य जीवित था। भगवान और धर्म का विचार केवल मानवता को सांत्वना देने के लिए आया। इस प्रकार, वास्तविकता आदर्श के अनुरूप नहीं है बल्कि इसे पुष्टि करती है। आदर्श अपने आप में अस्थायी है क्योंकि कोई भी 'विचार' ऐसा नहीं है जो वास्तविकता से स्वतंत्र हो।

उदाहरण के लिए, चलिए सुनहरे पहाड़ के विचार का परीक्षण करते हैं। कोई यह दावा कर सकता है कि यह पूरी तरह से काल्पनिक विचार है जो वास्तविकता पर आधारित नहीं है। हालाँकि, सच्चाई यह है कि यह विचार वास्तविकता से लिया गया है। हमारे पास सोने और पहाड़ के विचार हैं। ये विचार वास्तविक सोने और वास्तविक पहाड़ से निकले हैं। जब हम इन्हें मिलाते हैं, तो हमें सुनहरे पहाड़ का विचार मिलता है। इस प्रकार, अनगिनत विचार हो सकते हैं जिन्हें पूरी तरह से काल्पनिक माना जा सकता है, लेकिन आदर्श दुनिया अपने आप में अस्थायी है क्योंकि वास्तविक या वास्तविकता कहीं न कहीं इससे पहले आती है।

निष्कर्ष

निष्कर्ष के तौर पर, हम यह कह सकते हैं कि वास्तविकता आदर्श के अनुसार नहीं चलती, बल्कि इसका समर्थन करती है। 'आदर्श' शब्द के विभिन्न अर्थ हैं, जिनमें से एक 'पूर्णता' या 'पूर्ण' है। जब हम कहते हैं कि हम अपने समाज या अपने राज्य को एक आदर्श राज्य बनाना चाहते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि कोई वास्तविक पूर्ण दुनिया है, जिसके अनुसार हम जो दुनिया बनाने की कोशिश कर रहे हैं, वह चलेगी। इसके विपरीत, इसका अर्थ है कि हम वर्तमान स्थिति को यथासंभव सुधारना चाहते हैं। दूसरे शब्दों में, ऐसी दुनिया बनाने की संभावना आदर्श की पुष्टि करती है।