वैष्णव और शैव धर्मों का विकास, तमिल भक्तिपंथ आंदोलन | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

तमिल भक्ति आंदोलन
तमिल नाडु में 6वीं से 9वीं शताब्दी ईस्वी के बीच एक महत्वपूर्ण धार्मिक पुनर्जागरण और भक्ति आंदोलन का उदय हुआ। इस युग में हिंदू पुनर्जागरण हुआ, जिसमें भक्ति आंदोलन 6वीं शताब्दी ईस्वी से प्रमुखता प्राप्त करने लगा।
भक्ति आंदोलन के प्रारंभिक व्यक्तित्व
भक्ति आंदोलन के प्रारंभिक व्यक्तित्वों में पेय, पॉयकई और पुत्र शामिल थे, जो पहले आल्वार थे, और करैक्कल अम्मैयार तथा तिरुमुलर, जो प्रारंभिक नयनमार थे। ये संत भक्ति आंदोलन के अग्रदूत थे।
धार्मिक सिद्धांतों का विकास
इस समय धार्मिक सिद्धांतों का आधार बनने लगा। ईश्वर और दिव्य union के मार्गों की अवधारणाएँ स्पष्ट होने लगीं। सैविज्म और वैष्णविज्म की परंपराओं के संतों ने अपने दार्शनिक विचारों को फैलाया, जिससे धार्मिक विचारों को जनसाधारण तक पहुँचाया गया। इन संतों द्वारा मंदिरों में गाए गए भक्ति गीतों ने ईश्वर के प्रति गहरी भक्ति को बढ़ावा दिया, जिसमें शिव, विष्णु और दुर्गा प्रमुख पूजा के देवता थे। इन भजनों ने भक्ति आंदोलन के प्रभाव को महत्वपूर्ण रूप से बढ़ाया।
जैन धर्म और बौद्ध धर्म का पतन
जैन धर्म और बौद्ध धर्म, जो खालभ्र काल में फले-फूले थे, पलव काल में गिरावट पर आ गए। इस गिरावट के कई कारण थे:

• तमिल क्षेत्र में राजनीतिक परिवर्तन।
• भौतिक जीवन से विमुखता और परलोक पर ध्यान केंद्रित करना।
• ईश्वर में विश्वास में कमी।
• महेंद्रवर्मन I, मारवर्मन अरिकेशरी, नंदी II, और पांड्यन परंतक नेडुंचेलियन जैसे शासकों द्वारा हिंदू धर्म का समर्थन।

भक्ति का सार
भक्ति का सार ईश्वर के प्रति पूर्ण समर्पण और भक्ति में निहित है। यह रहस्यमय अनुभवों का सही प्रतिबिंब है, जहाँ भक्त, उत्तेजना के क्षणों में, ईश्वर का व्यक्तिगत दृष्टिकोन ग्रहण करते हैं। दक्षिण भारत के सैव और वैष्णव संतों ने भक्ति cult के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। उनके भक्ति गीत गहरी भक्ति और ईश्वर के प्रति तीव्रAttachments से भरे हुए थे, जिसने तमिल नाडु के धार्मिक परिदृश्य में गहरा परिवर्तन लाया।
भक्ति cult ने धार्मिक अभ्यास के केंद्रीय पहलू के रूप में मंदिर पूजा पर भी जोर दिया। हिंदू धर्म के भीतर, सैविज्म और वैष्णविज्म दो प्रमुख cults के रूप में उभरे। सैवाइट्स भगवान शिव को सर्वोच्च देवता मानते थे, जबकि वैष्णवाइट्स भगवान विष्णु की पूजा करते थे।
सैविज्म और नयनमार
परिचय
सैव नयनमार, 63 पूजनीय संतों का एक समूह, तमिल नाडु में सैविज्म के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। उन्होंने भगवान शिव को समर्पित भक्ति गीतों की रचना की, जिन्हें लिंगोत्वव मूर्ति, सोमस्कंथ मूर्ति, और गंगाधर मूर्ति के विभिन्न रूपों में पूजा जाता था। उनके जीवन और योगदान का वर्णन पेरियापुराणम में किया गया, जिसने उनके भक्ति और शिक्षाओं के बारे में जागरूकता फैलाने में मदद की।
सैविज्म का विकास
चोल काल के दौरान, सैविज्म में महत्वपूर्ण वृद्धि हुई। चोल शासक, विशेष रूप से विजयालय के अनुयायी, भगवान शिव के प्रति समर्पित थे और उनकी पूजा में कई मंदिरों का निर्माण किया। ऐसा माना जाता है कि तेवरम और तिरुवाशम भजन इस काल में पहली बार मंदिरों में गाए गए। नम्बी आंदर नम्बी ने इन भजनों को संरक्षित और संकलित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, जो तमिल नाडु में सैविज्म की नींव बनी। सेक्किलार ने तिरुथोंडर पुराणम की रचना की, जिसमें 63 नयनमारों की जीवनी का विवरण दिया गया और उनके जीवन और योगदान की समझ में योगदान दिया।
तिरुनवुक्करसर (अप्पार)
प्रारंभिक जीवन: तिरुनवुक्करसर, जिन्हें अप्पार के नाम से भी जाना जाता है, तिरुवमूर में जन्मे और वेल्लाला समुदाय से थे। वे तमिल और संस्कृत में निपुण थे।
धार्मिक यात्रा: प्रारंभ में, अप्पार ने जैन धर्म को अपनाया, फिर सैविज्म में परिवर्तित हुए। उन्होंने भगवान शिव की प्रशंसा में 3,066 श्लोकों की रचना की, जो तेवरम कार्य का हिस्सा हैं।
भक्ति दृष्टिकोण: उनका ईश्वर के प्रति दृष्टिकोण चारीया मार्ग या दासा मार्ग के रूप में जाना जाता है, जो भक्त और ईश्वर के बीच संबंध को स्वामी और दास के रूप में दर्शाता है।
तिरुग्नान सांबंदर
प्रारंभिक जीवन: तिरुग्नान सांबंदर, जो सर्काज़ी में जन्मे और ब्राह्मण समुदाय से थे, ने केवल 16 वर्ष का जीवन व्यतीत किया।
धार्मिक योगदान: अप्पार के समकालीन के रूप में, उन्होंने तेवरम में 4,158 श्लोक गाए। उनके भक्ति गीत अपनी अद्वितीय उपमा, सुंदरता और मिठास के लिए जाने जाते हैं।
सैविज्म पर प्रभाव: तिरुग्नान सांबंदर ने अरिकेशरी परंगुसा मारवर्मन, जिसे कून पांडियन के नाम से भी जाना जाता है, को सैविज्म में परिवर्तित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
भक्ति दृष्टिकोण: उनका ईश्वर के प्रति दृष्टिकोण क्रिया मार्ग या सत-पुत्र मार्ग के रूप में जाना जाता है, जिसमें भक्त और ईश्वर के बीच संबंध को पिता और पुत्र के रूप में दर्शाया गया है।
सुंदरमूर्ति
प्रारंभिक जीवन: सुंदरमूर्ति, जो नवालुर में जन्मे, आदिसैव समुदाय से थे।
धार्मिक यात्रा: उनका विवाह भगवान शिव द्वारा तिरुवेननैल्लुर में रोका गया, जिसके परिणामस्वरूप उन्होंने दो अन्य महिलाओं, परवई और संकीली से विवाह किया।
भक्ति दृष्टिकोण: सुंदरमूर्ति का ईश्वर के प्रति दृष्टिकोण योग मार्ग या सखा मार्ग के रूप में जाना जाता है, जिसमें भक्त और ईश्वर के बीच मित्रता का संबंध दर्शाया गया है। उन्हें भगवान का मित्र मानते हुए ताम्बिरान थोलन के रूप में पहचाना जाता है।
योगदान: सुंदरमूर्ति को सातवें तिरुमराई की रचना का श्रेय दिया जाता है।
माणिकवासगर
प्रारंभिक जीवन और पृष्ठभूमि: माणिकवासगर, एक प्रमुख सैव संत, एक पांड्य राजा के अधीन मंत्री के रूप में कार्यरत थे। परंपरा के अनुसार, उन्हें भगवान शिव से खुद का initiation मिला था, जो एक कुरुंधा पेड़ के नीचे हुआ।
भक्ति दृष्टिकोण: उनका ईश्वर के प्रति दृष्टिकोण, जिसे ज्ञानमार्ग कहा जाता है, तिरुविलैयादाल पुराणम में अच्छी तरह से वर्णित है।
योगदान: माणिकवासगर अपने कार्यों तिरुवासगम और तिरुचिर्राबाल्कोवई के लिए प्रसिद्ध हैं। परंपरा के अनुसार, इन कार्यों को भगवान नटराज ने चिदंबरम में एक ब्राह्मण युवक के रूप में लिखवाया था।
सैविज्म का दर्शन
सैविज्म पथि (ईश्वर), पशु (आत्मा), और पाश (बंदिश) के सिद्धांतों के चारों ओर केंद्रित है। यह मुप्पोरुल वुनमई पर भी जोर देता है, जिसमें ईश्वर, आत्मा, और पदार्थ (विश्व) शामिल हैं। सैविज्म के अनुसार, मनुष्य भावनाओं से प्रभावित होते हैं, और मुक्ति या मुक्ति तब प्राप्त होती है जब व्यक्ति इन भावनाओं से मुक्त होता है।
मेकंदर, सैविज्म के एक प्रमुख व्यक्ति, वेद को एक गाय की तुलना करते हैं, जिसका असली सार आगम है। वह चारों द्वारा गाए गए तमिल को घी और अपने स्वयं के तमिल कार्य को घी के अच्छे स्वाद के रूप में तुलना करते हैं।
दो महत्वपूर्ण ग्रंथ, तिरुवुंडियार और तिरुक्कलिरुप्पदियार, सैव सिद्धांत और प्रथा के प्रमुख पहलुओं का विवरण देते हैं। 13वीं शताब्दी ईस्वी में, शिव-नाना-बोधम तमिल सैविज्म के सिद्धांतों का पहला व्यवस्थित प्रस्तुतीकरण बन गया।
सैवाइट कार्य
सांबंदर, अप्पार, और सुंदरर के भक्ति गीतों को राजाराजा I के समय में नम्बी द्वारा सात तिरुमराई (पवित्र साहित्य) में संकलित किया गया। पहले तीन तिरुमराई सांबंदर के थे, अगले तीन अप्पार के थे, और सातवाँ सुंदरर का था, जिन्हें मिलाकर तेवरम कहा जाता है। माणिकवासगर द्वारा लिखित तिरुवासकम आठवाँ तिरुमराई था। नौवाँ तिरुमराई नौ संतों के भजनों से बना है, जबकि तिरुमुलर का तिरुमंतिरम दसवाँ तिरुमराई है। ग्यारहवाँ तिरुमराई विभिन्न कवियों के भजनों को शामिल करता है।
पेरियापुराणम, जिसे सेक्किलार ने लिखा, बारहवाँ तिरुमराई है और यह 63 नयनमारों (सैव संतों) की जीवनी पर चर्चा करता है। यह 12वीं शताब्दी ईस्वी में एक चोल मंत्री द्वारा लिखा गया और तमिल सैव समुदाय पर महत्वपूर्ण प्रभाव डाला।
नीलकंद शास्त्री इसे एक प्रशंसनीय रचना मानते हैं जो सम्राट चोलों के युग और उनके सैविज्म के प्रति निरंतर भक्ति को दर्शाता है।
कलादुम, जिसे कलादनार ने लिखा, माणिकवासगर, इदाइकादर, और अन्य के कहने पर शिव द्वारा किए गए चमत्कारों का वर्णन करता है, और यह 10वीं शताब्दी ईस्वी की रचना मानी जाती है।
वैष्णविज्म और आल्वार
वैष्णविज्म के संत, जिन्हें आल्वार के नाम से जाना जाता है, इस परंपरा में बारह पूजनीय व्यक्तित्वों का एक समूह हैं। इनमें पॉयकाई आल्वार, पूथथाल्वर, पेयाल्वर, तिरुमालिसाई आल्वार, थोंडरदी पोडी आल्वार, नम्माल्वर, पेरियाल्वर, और मधुरकवि आल्वार शामिल हैं। इनमें से पॉयकाई आल्वार, पूथथाल्वर, और पेयाल्वर को पूर्व आल्वार माना जाता है।
आल्वारों की उत्पत्ति
पॉयगई, भूदम, और पेय आल्वार का त्र trio तिरुक्कोविलूर में एक विष्णु मंदिर में एक महत्वपूर्ण मुठभेड़ हुई। एक बारिश वाले दिन, जब वे विश्राम कर रहे थे, उन्होंने भगवान विष्णु की दिव्य उपस्थिति का अनुभव किया। इस गहन अनुभव ने उन्हें भगवान की प्रशंसा करने के लिए प्रेरित किया। विशेष रूप से, उनकी रचनाएँ संप्रदायिक पक्षपाती की कमी के कारण अद्वितीय भक्ति को दर्शाती हैं।
नालायिरा दिव्यप्रबंधम
नालायिरा दिव्यप्रबंधम बारह आल्वारों द्वारा लिखी गई कविताओं का एक पूजनीय संग्रह है। इस संग्रह को नाथमुनि द्वारा सावधानीपूर्वक संकलित किया गया, जिन्होंने देश भर में वैष्णविज्म को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
नालायिरा दिव्यप्रबंधम की संरचना
पहला हजार कविताएँ: पेरियाल्वर, आंधाल, कुलशेखर आल्वार, तिरुमालिसाई आल्वार, थोंडरदी पोडी आल्वार, तिरुपानाल्वर, और मधुरकवि आल्वार द्वारा रचित।
दूसरा हजार कविताएँ: तिरुमंगाई आल्वार को समर्पित।
तीसरा हजार कविताएँ: तिरुमालिसाई आल्वार, नम्माल्वर, और तिरुमंगाई आल्वार द्वारा रचित।
चौथा हजार कविताएँ: केवल नम्माल्वर की कविताएँ।
वडकलै और थेंकलै संप्रदाय
वैष्णविज्म के भीतर, वडकलै संप्रदाय की स्थापना 13वीं शताब्दी ईस्वी में वेदांत देशिकर ने की। उन्होंने भगवान के प्रति घनिष्ठ जुड़ाव को विष्णु के चरणों तक पहुँचने के लिए अनिवार्य बताया। थेंकलै संप्रदाय, जिसकी स्थापना लोगाचार्य ने की, अपने अनुयायियों के माथे पर उपयोग किए गए प्रतीकों द्वारा अपने आप को अलग करता है: वडकलै में U प्रतीक और थेंकलै में V प्रतीक।
वैष्णविज्म का प्रसार
वैष्णविज्म तमिल क्षेत्र में महत्वपूर्ण हो गया, जिसे विषुगोपाल, सिंहविष्णु, नरसिंहवर्मन, नंदिवर्मन II, और तिरुमंगाई जैसे शासकों ने समर्थन दिया।
वैष्णवाइट कार्य
बारह आल्वारों के भजन नाथमुनि द्वारा नालायिरा तिव्य प्रबंधम में संकलित किए गए। पहले तीन आल्वार, अर्थात् पेय, पॉयकाई, और पुत्र, प्री-पलव काल में फले-फूले। आंधाल के भजन, विशेषकर तिरुप्पावै, भारत से बाहर दक्षिण पूर्व एशिया में फैल गए।
रामानुज, एक प्रमुख वैष्णव विद्वान और विषिष्टाद्वैता के प्रवर्तक, ने वेदों पर टिप्पणियाँ लिखकर परंपरा में योगदान दिया। तमिल साहित्य में, 12वीं शताब्दी ईस्वी में कंबन द्वारा लिखित रामायण एक अद्वितीय कृति के रूप में उभरी है।

I'm sorry, but it seems there was an issue with your request. Could you please provide the chapter notes in English that you would like to be translated into Hindi?