स्पेक्ट्रम सारांश: असहमति आंदोलन और खिलाफ़त आंदोलन | UPSC CSE के लिए इतिहास (History) PDF Download

परिचय

1919 और 1922 के बीच, भारत में लोगों ने ब्रिटिश शासकों के खिलाफ दो बड़े आंदोलनों में भाग लिया:

• खिलाफत आंदोलन: यह तुर्की के समर्थन के लिए था, जिसके नेता, खलीफा, को पहले विश्व युद्ध के बाद ब्रिटिशों द्वारा बुरा व्यवहार किया गया।
• गैर-सहयोग आंदोलन: यह ब्रिटिश सरकार के खिलाफ एक विरोध था, और हालांकि इसकी शुरुआत विभिन्न कारणों से हुई, यह खिलाफत आंदोलन के साथ जुड़ गया।

दोनों आंदोलनों ने बिना हिंसा के प्रतिरोध करने की एक सामान्य योजना अपनाने का निर्णय लिया।

खिलाफत मुद्दा सीधे भारतीय राजनीति से संबद्ध नहीं था, लेकिन इसने आंदोलन के लिए तात्कालिक पृष्ठभूमि प्रदान की और ब्रिटिशों के खिलाफ हिंदू-मुस्लिम एकता को मजबूत करने का अतिरिक्त लाभ दिया।

पृष्ठभूमि

दोनों आंदोलनों की पृष्ठभूमि पहले विश्व युद्ध के बाद की घटनाओं की एक श्रृंखला से बनी। विशेषकर, 1919 में सभी भारतीय वर्गों में विभिन्न कारणों से असंतोष की एक मजबूत भावना थी:

• आर्थिक परेशानियाँ: युद्ध के बाद देश को आर्थिक समस्याओं का सामना करना पड़ा। वस्तुओं के दाम बढ़ गए, भारतीय उद्योग अच्छा प्रदर्शन नहीं कर रहे थे, और करों और किराए में वृद्धि हुई। इसने सभी के जीवन को कठिन बना दिया, और लोगों ने ब्रिटिश शासन को और अधिक नापसंद करना शुरू कर दिया।
• अन्यायपूर्ण कानून और हिंसा: रॉलेट एक्ट एक ऐसा कानून था जिसने लोगों को परेशान किया। पंजाब में मार्शल लॉ और जलियांवाला बाग नरसंहार ने दिखाया कि ब्रिटिश शासन कितना कठोर और निर्दयी हो सकता है। हंटर समिति, जिसने पंजाब में हुई हिंसा की जांच की, ने कोई मदद नहीं की, और ब्रिटिश संसद ने जनरल डायर की कार्रवाइयों का समर्थन किया, जो नरसंहार के लिए जिम्मेदार थे।
• असफल सुधार: मोंटागू-चेल्म्सफोर्ड सुधारों द्वारा किए गए परिवर्तनों ने उन भारतीयों को संतुष्ट नहीं किया जो आत्म-शासन चाहते थे। उन्होंने जो द्व chambers प्रणाली प्रस्तुत की, वह ठीक से काम नहीं कर पाई।

इस समय के दौरान, हिंदू और मुसलमान राजनीतिक रूप से एक साथ आने लगे:

1916 का लखनऊ पैक्ट ने कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच सहयोग को प्रोत्साहित किया। रॉलेट अधिनियम के खिलाफ विरोध ने हिंदुओं और मुसलमानों, साथ ही अन्य समूहों को एक साथ लाया। युवा, अधिक कट्टरपंथी मुस्लिम नेताओं जैसे मोहम्‍मद अली, अबुल कलाम आजाद, हकीम अजमल खान, और हसन इमाम ने प्रभाव प्राप्त किया। वे राष्ट्रीयता आंदोलन में सक्रिय भागीदारी में अधिक रुचि रखते थे और ब्रिटिश शासन के प्रति मजबूत विरोध की भावना रखते थे। इस माहौल में, खिलाफत मुद्दा महत्वपूर्ण हो गया। इस मुद्दे के चारों ओर गैर- सहयोग आंदोलन शुरू हुआ, जिसने हिंदुओं और मुसलमानों को ऐतिहासिक रूप से एक साथ लाया।

• 1916 का लखनऊ पैक्ट ने कांग्रेस और मुस्लिम लीग के बीच सहयोग को प्रोत्साहित किया। रॉलेट अधिनियम के खिलाफ विरोध ने हिंदुओं और मुसलमानों, साथ ही अन्य समूहों को एक साथ लाया।
• युवा, अधिक कट्टरपंथी मुस्लिम नेताओं जैसे मोहम्‍मद अली, अबुल कलाम आजाद, हकीम अजमल खान, और हसन इमाम ने प्रभाव प्राप्त किया। वे राष्ट्रीयता आंदोलन में सक्रिय भागीदारी में अधिक रुचि रखते थे और ब्रिटिश शासन के प्रति मजबूत विरोध की भावना रखते थे।

खिलाफत मुद्दा

• पृष्ठभूमि: प्रथम विश्व युद्ध के बाद का असंतोष: प्रथम विश्व युद्ध के बाद, भारत में कई लोग ब्रिटिश सरकार से असंतुष्ट थे। आर्थिक कठिनाइयों, अन्यायपूर्ण कानूनों, और विफल सुधारों ने भारतीय जनसंख्या के विभिन्न वर्गों के बीच व्यापक असंतोष पैदा किया।
• मुसलमानों के बीच एक कट्टरपंथी राष्ट्रीयतावादी प्रवृत्ति का उदय: इस समय, युवा मुसलमानों और पारंपरिक मुस्लिम विद्वानों के बीच ब्रिटिश शासन के प्रति आलोचनात्मक एक कट्टरपंथी राष्ट्रीयतावादी प्रवृत्ति बढ़ रही थी। वे युद्ध के बाद ब्रिटिशों द्वारा तुर्की के साथ किए गए व्यवहार से विशेष रूप से नाराज थे।
• खिलाफत मुद्दा: विरोध के लिए उत्प्रेरक: दुनिया भर के मुसलमानों ने तुर्की के सुलतान को अपना आध्यात्मिक नेता माना, जिसे खलीफा के रूप में जाना जाता था। तुर्की ने युद्ध के दौरान ब्रिटिशों के खिलाफ समर्थन दिया, और युद्ध के बाद, ब्रिटेन ने तुर्की पर कठोरता बरती। तुर्की ने भूमि खो दी, और खलीफा को सत्ता से हटा दिया गया, जिससे भारत सहित दुनिया भर के मुसलमानों में आक्रोश पैदा हुआ।
• मांगें और खिलाफत समिति का गठन: भारत में, मुसलमानों ने ब्रिटिशों से दो चीजें मांगी:
• मुस्लिम पवित्र स्थलों पर खलीफा के नियंत्रण को बनाए रखना।
• क्षेत्रीय व्यवस्थाओं के बाद खलीफा के लिए पर्याप्त क्षेत्रों को सुनिश्चित करना।

1919 की शुरुआत में, अली भाईयों, मौलाना आजाद, अजमल खान, और हसरत मोहानी जैसे नेताओं ने खलीफा समिति का गठन किया। इस समिति का उद्देश्य तुर्की के प्रति ब्रिटिश सरकार के रुख को बदलने के लिए दबाव बनाना था, जिससे एक राष्ट्रीय स्तर पर विरोध की तैयारी की गई।

कांग्रेस का खिलाफत प्रश्न पर रुख

• खिलाफत आंदोलन में कांग्रेस का समर्थन आवश्यक: खिलाफत आंदोलन की सफलता कांग्रेस के समर्थन पर निर्भर थी। गांधी ने खिलाफत के लिए सरकार के खिलाफ शांतिपूर्ण विरोध (सत्याग्रह) और गैर-योगदान का उपयोग करने का समर्थन किया।
• कांग्रेस में असहमति: कांग्रेस में सभी सदस्य राजनीतिक कार्य के रूप को लेकर सहमत नहीं थे। तिलक ने धार्मिक मुद्दे पर मुस्लिम नेताओं के साथ गठबंधन का विरोध किया और शांतिपूर्ण विरोध की प्रभावशीलता पर संदेह व्यक्त किया।
• गांधी का तिलक को मनाने का प्रयास: गांधी ने खिलाफत मुद्दे पर मुसलमानों के साथ गठबंधन की आवश्यकता और सत्याग्रह के गुणों पर तिलक को मनाने की कोशिश की।
• गांधी की योजना का विरोध: कांग्रेस के कुछ सदस्यों ने गांधी की योजना के कुछ हिस्सों, जैसे कि परिषदों का बहिष्कार, का विरोध किया।
• राजनीतिक कार्रवाई के लिए कांग्रेस की स्वीकृति: अंततः, गांधी ने अपनी राजनीतिक कार्रवाई की योजना के लिए कांग्रेस की स्वीकृति प्राप्त की। इसे हिंदू और मुसलमानों को एकजुट करने और विभिन्न समूहों को राष्ट्रीय आंदोलन में शामिल करने के अवसर के रूप में देखा गया।
• संविधानिक संघर्ष में विश्वास का ह्रास: पंजाब में घटनाओं और पक्षपाती हंटर समिति रिपोर्ट के बाद कांग्रेस संविधानिक संघर्ष में विश्वास खो रही थी।
• जनता की असंतोष: कांग्रेस ने जनसामान्य की असंतोष व्यक्त करने की तत्परता को पहचाना।
• मुस्लिम लीग से आश्चर्यजनक समर्थन: मुस्लिम लीग ने कांग्रेस और उसके राजनीतिक मुद्दों पर विरोध का पूर्ण समर्थन करने का निर्णय लिया। यह ब्रिटिश शासन के खिलाफ राष्ट्रीय आंदोलन में एक महत्वपूर्ण कदम का संकेत था।

गैर-योगदान खिलाफत आंदोलन

फरवरी 1920: प्रारंभिक 1920 में, एक संयुक्त हिंदू-मुस्लिम प्रतिनिधिमंडल वायसराय के पास खिलाफत के मुद्दे पर शिकायतों के समाधान के लिए भेजा गया।

फरवरी 1920: गांधी ने घोषणा की कि पंजाब की गलतियों और संवैधानिक प्रगति के मुद्दे खिलाफत के प्रश्न द्वारा overshadowed हो गए हैं।

मई 1920: तुर्की के साथ सेवर्स संधि, जो मई 1920 में हस्ताक्षरित हुई, ने तुर्की को पूरी तरह से विभाजित कर दिया।

जून 1920: इलाहाबाद में एक सभी पार्टी सम्मेलन ने बहिष्कार के कार्यक्रम को मंजूरी दी।

31 अगस्त 1920: खिलाफत समिति ने गैर-योग्यता का अभियान शुरू किया और आंदोलन औपचारिक रूप से शुरू हुआ।

सितंबर 1920: कलकत्ता में एक विशेष सत्र में, कांग्रेस ने गैर-योग्यता कार्यक्रम को मंजूरी दी जब तक कि पंजाब और खिलाफत की गलतियाँ दूर न हो जाएं और स्वराज स्थापित न हो जाए।

• सरकारी स्कूलों और कॉलेजों का बहिष्कार।
• कानूनी अदालतों का बहिष्कार और न्याय की व्यवस्था पंचायतों के माध्यम से करना।
• विधान परिषदों का बहिष्कार।
• विदेशी कपड़ों का बहिष्कार और इसके बजाय खादी का उपयोग, साथ ही हाथ से सूत कातने का अभ्यास।
• सरकारी सम्मान और उपाधियों का त्याग, दूसरे चरण में सामूहिक नागरिक अवज्ञा शामिल हो सकती है जिसमें सरकारी सेवा से इस्तीफा देना और करों का भुगतान न करना शामिल है।

दिसंबर 1920: भारतीय राष्ट्रीय कांग्रेस के नागपुर सत्र में

• कांग्रेस के सिद्धांत में एक महत्वपूर्ण परिवर्तन किया गया: अब, संवैधानिक साधनों के माध्यम से आत्म-सरकार की प्राप्ति के लक्ष्य के बजाय, कांग्रेस ने शांतिपूर्ण और वैध साधनों के माध्यम से स्वराज की प्राप्ति का निर्णय लिया, इस प्रकार इसे एक असंवैधानिक जन संघर्ष के लिए प्रतिबद्ध किया।
• कुछ महत्वपूर्ण संगठनात्मक परिवर्तन किए गए: कांग्रेस कार्यकारी समिति (CWC) के 15 सदस्यों का गठन किया गया जो अब से कांग्रेस का नेतृत्व करेगी, भाषाई आधार पर प्रांतीय कांग्रेस समितियों का आयोजन किया गया, वार्ड समितियों का गठन किया गया, और प्रवेश शुल्क को चार आना कर दिया गया।
• गांधी ने घोषणा की कि यदि गैर-योग्यता कार्यक्रम को पूरी तरह से लागू किया गया, तो स्वराज एक वर्ष के भीतर आ जाएगा।
• सुरेंद्रनाथ बनर्जी ने भारतीय राष्ट्रीय उदार महासंघ की स्थापना की और इसके बाद राष्ट्रीय राजनीति में एक छोटा सा भूमिका निभाई।

आंदोलन का प्रसार

आंदोलन का प्रसार

कांग्रेस द्वारा खिलाफत समिति द्वारा प्रारंभ किए गए असहयोग आंदोलन को अपनाने से इसे नई ऊर्जा मिली, और 1921 और 1922 के वर्षों में एक अभूतपूर्व जन उभार देखा गया।

• गांधी और अली भाइयों का राष्ट्रीय दौरा: गांधी, अली भाइयों के साथ, देश भर में एक यात्रा पर गए। इस दौरान, कई छात्रों ने सरकारी स्कूलों और कॉलेजों को छोड़कर लगभग 800 राष्ट्रीय स्कूलों और कॉलेजों में दाखिला लिया जो स्थापित किए गए थे। इन शैक्षणिक संस्थानों का नेतृत्व आचार्य नरेंद्र देव, सी.आर. दास, लाला लाजपत राय, जाकिर हुसैन, और सुभाष बोस जैसे लोगों ने किया। इनमें अलीगढ़ में जामिया मिलिया, काशी विद्यापीठ, गुजरात विद्यापीठ, और बिहार विद्यापीठ शामिल थे।
• वकीलों का प्रैक्टिस छोड़ना: कई वकीलों, जिनमें मोतीलाल नेहरू, जवाहरलाल नेहरू, सी.आर. दास, सी. राजगोपालाचारी, सैफुद्दीन किचलू, वल्लभभाई पटेल, आसफ अली, टी. प्रकाशम, और राजेंद्र प्रसाद जैसे प्रमुख व्यक्ति शामिल थे, ने अपनी प्रैक्टिस छोड़ दी।
• प्रदर्शन और आंदोलन: विरोध के रूप में, लोगों ने सार्वजनिक रूप से विदेशी कपड़े जलाए, जिसके परिणामस्वरूप उनके आयात में महत्वपूर्ण गिरावट आई। कई क्षेत्रों में विदेशी शराब और ताड़ी की दुकानों का पिकेटिंग भी हुआ। तिलक स्वराज फंड को अभूतपूर्व समर्थन मिला, जिसमें एक करोड़ रुपये जमा हुए। कांग्रेस स्वयंसेवक दल ने एक प्रकार की समानांतर पुलिस बल के रूप में कार्य किया।
• मुसलमानों से सेना से इस्तीफा देने का आह्वान: जुलाई 1921 में, अली भाइयों ने मुसलमानों से सेना से इस्तीफा देने का आग्रह किया, इसे उनके धार्मिक विश्वासों के खिलाफ मानते हुए। उन्हें सितंबर 1921 में गिरफ्तार कर लिया गया। गांधी ने उनके आह्वान का समर्थन किया और स्थानीय कांग्रेस समितियों से समान प्रस्ताव पारित करने के लिए कहा।
• नागरिक अवज्ञा और स्थानीय आंदोलन: कांग्रेस ने स्थानीय निकायों से नागरिक अवज्ञा शुरू करने का आह्वान किया यदि उन्हें लगता था कि लोग इसके लिए तैयार हैं। पहले से ही, पश्चिम बंगाल (मिदनापुर) और आंध्र प्रदेश (गुंटूर) में संघ बोर्ड कर के खिलाफ कोई कर आंदोलन जैसे आंदोलन चल रहे थे। असम में चाय बागानों, स्टीमर सेवाओं, और असम-बंगाल रेलवे में हड़तालें हुईं, जिसमें जे.एम. सेनगुप्ता एक प्रमुख नेता थे।
• वेल्स के राजकुमार का दौरा: नवंबर 1921 में वेल्स के राजकुमार का दौरा हड़तालों और प्रदर्शनों का कारण बना।
• स्थानीय आंदोलन और अशांति: प्रतिरोध और अशांति का वातावरण विभिन्न स्थानीय आंदोलनों को जन्म देता है जैसे उत्तर प्रदेश में अवध किसान आंदोलन, उत्तर प्रदेश में एकता आंदोलन, मलाबार में मप्पिला विद्रोह, और पंजाब में महंतों को हटाने के लिए सिख agitation।

(क) लोगों की प्रतिक्रिया

मध्यवर्ग - प्रारंभ में, मध्यवर्ग ने गांधी के आंदोलन का नेतृत्व किया, लेकिन बाद में वे हिचकिचाने लगे। कोलकाता, बंबई और मद्रास जैसे शहरों में, जहाँ उच्च श्रेणी के राजनीतिज्ञ थे, गांधी के आह्वान पर सीमित प्रतिक्रिया मिली। सरकारी सेवा से इस्तीफा देने और उपाधियों को छोड़ने की अपील को गंभीरता से नहीं लिया गया। बिहार में राजेंद्र प्रसाद और गुजरात में वल्लभभाई पटेल जैसे नए राजनीतिक व्यक्तित्वों ने गैर- सहयोग का समर्थन किया, इसे उपनिवेशी शासन के खिलाफ आतंकवाद के लिए एक व्यावहारिक विकल्प के रूप में देखा।

• व्यापार वर्ग - उन्होंने स्वदेशी पर राष्ट्रवादियों के जोर के कारण आर्थिक बहिष्कार का समर्थन किया। हालांकि, बड़े व्यवसाय का एक वर्ग संदेह में रहा, संभवतः उनके कारखानों में श्रमिक अशांति की आशंका के कारण।
• किसान - उनके गैर- सहयोग आंदोलन में भागीदारी व्यापक थी। यद्यपि कांग्रेस वर्ग संघर्ष के खिलाफ थी, लेकिन विशेष रूप से बिहार में, जन masses सामाजिक मुद्दों पर टकराव में लगे रहे। यह आंदोलन किसानों के लिए ब्रिटिश शासन के खिलाफ अपनी शिकायतों और भारतीय जमींदारों तथा व्यापारियों के प्रति अपनी असंतोष व्यक्त करने का एक मंच बन गया।
• छात्र - उन्होंने आंदोलन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, सक्रिय रूप से स्वयंसेवा की और सरकारी स्कूलों और कॉलेजों को छोड़कर काशी विद्यापीठ, गुजरात विद्यापीठ, जामिया मिलिया इस्लामिया और अन्य जैसे नई स्थापित राष्ट्रीय संस्थाओं में शामिल हो गए।
• महिलाएँ - महिलाओं ने पर्दा तोड़ा, अपने गहने तिलक फंड में दिए, और बड़ी संख्या में सक्रिय रूप से भाग लिया। उन्होंने विदेशी कपड़े और शराब बेचने वाली दुकानों के सामने धरना देने में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
• हिंदू-मुस्लिम एकता - आंदोलन के दौरान, मुसलमानों की महत्वपूर्ण भागीदारी और साम्प्रदायिक एकता का बनाए रखना, मप्पिला विद्रोह जैसे घटनाओं के बावजूद, उल्लेखनीय उपलब्धियाँ थीं। कई क्षेत्रों में, गिरफ्तार लोगों में से दो-तिहाई मुसलमान थे, जो अभूतपूर्व स्तर की भागीदारी को दर्शाता है। नेताओं, जिसमें गांधी शामिल थे, ने मस्जिदों से मुस्लिम जन masses को संबोधित किया, और गांधी ने मुस्लिम महिलाओं की बैठकों में भी बात की, जहाँ वह एकमात्र पुरुष थे जो आँखों पर पट्टी नहीं बंधी थी।

(b) सरकार की प्रतिक्रिया: गांधी ने मई 1921 में वायसराय रिडिंग के साथ चर्चा की, लेकिन यह टूट गई क्योंकि सरकार चाहती थी कि गांधी अली भाइयों को उनके भाषणों से हिंसात्मक हिस्से हटा देने के लिए मनाए। गांधी ने महसूस किया कि सरकार उनके और खिलाफत नेताओं के बीच समस्याएँ पैदा करने की कोशिश कर रही थी, इसलिए उन्होंने सहमति नहीं दी। दिसंबर में, सरकार ने प्रदर्शनकारियों पर कड़ी कार्रवाई की, स्वयंसेवी समूहों को अवैध घोषित किया, सार्वजनिक बैठकों पर प्रतिबंध लगाया, प्रेस को चुप कराया, और कई नेताओं को गिरफ्तार कर लिया, गांधी को छोड़कर।

(c) आंदोलन का अंतिम चरण: 1921 में, कांग्रेस के सदस्य गांधी से नागरिक अवज्ञा शुरू करने के लिए दबाव बना रहे थे। अहमदाबाद में एक बैठक में, इस मुद्दे पर गांधी को अकेली अधिकारिता दी गई। 1 फरवरी, 1922 को, गांधी ने कहा कि यदि सरकार राजनीतिक कैदियों को रिहा नहीं करती और प्रेस नियंत्रण को हटाती है, तो वह बारडोली (गुजरात) में नागरिक अवज्ञा शुरू करेंगे। हालाँकि, आंदोलन को जल्दी ही रोक दिया गया इससे पहले कि यह शुरू हो सके।

• चौरी चौरा घटना - चौरी चौरा (गोरखपुर जिला, संयुक्त प्रांत) ने 5 फरवरी, 1922 को हुई एक हिंसक घटना के कारण इतिहास की किताबों में स्थान पाया, जिसने गांधी को आंदोलन वापस लेने के लिए मजबूर किया।

• कांग्रेस कार्यकारी समिति ने फरवरी 1922 में बारडोली में बैठक की और कानून तोड़ने वाली सभी गतिविधियों को रोकने और निर्माणात्मक कार्य में जुटने का निर्णय लिया।
• मार्च 1922 में, गांधी को गिरफ्तार किया गया और उन्हें छह साल की सजा सुनाई गई। उन्होंने इस अवसर को एक शानदार अदालत भाषण के साथ यादगार बनाया: “मैं यहाँ हूँ, इसलिए, मैं उस उच्चतम दंड को आमंत्रित और खुशी-खुशी स्वीकार करने के लिए हूँ जो मुझ पर वहन किया जा सकता है, जो कानून में एक जानबूझकर अपराध है, और जो मुझे एक नागरिक का सर्वोच्च कर्तव्य प्रतीत होता है।”

गांधी ने आंदोलन क्यों वापस लिया

• आंदोलन भी थकावट के संकेत दिखा रहा था। नवंबर 1922 में, तुर्की के लोगों ने मुस्तफा कमाल पाशा के नेतृत्व में उठ खड़े हुए और सुलतान को राजनीतिक शक्ति से वंचित कर दिया। 1924 में, खलीफात को समाप्त कर दिया गया।

खिलाफत असहयोग आंदोलन का मूल्यांकन

राष्ट्रीय आंदोलन में शहरी मुसलमान: असहयोग आंदोलन ने शहरी मुसलमानों को राष्ट्रीय संघर्ष में शामिल किया।

• राष्ट्रीय राजनीति में साम्प्रदायिक पहलू: हालाँकि, इसने राष्ट्रीय राजनीति में कुछ धार्मिक विभाजन भी पेश किए। मुस्लिम भावनाएँ एक व्यापक विरोधी उपनिवेशी भावना का हिस्सा थीं।
• धार्मिक राजनीतिक चेतना प्राप्त करने में असफलता: राष्ट्रीय नेताओं ने मुस्लिम राजनीतिक जागरूकता को धर्मनिरपेक्ष चेतना के स्तर तक पहुँचाने में संघर्ष किया।
• समाज में राजनीतिकरण: यह आंदोलन देश के हर कोने में पहुँचा। इसने जनसंख्या के विभिन्न वर्गों—कारीगरों, किसानों, छात्रों, शहरी गरीबों, महिलाओं, व्यापारियों आदि को राजनीतिक बनाया।
• राष्ट्रीय आंदोलन का क्रांतिकारी चरित्र: लोगों की व्यापक भागीदारी ने राष्ट्रीय आंदोलन को एक क्रांतिकारी चरित्र प्रदान किया।
• उपनिवेशी शासन के मिथकों को चुनौती देना: उपनिवेशी शासन के दो मिथकों को चुनौती दी गई:
• आर्थिक आलोचना ने पहले ही इस मिथक को नष्ट कर दिया था कि उपनिवेशी शासन भारतीयों के हित में था।
• सत्याग्रह और जन संघर्ष ने उपनिवेशी शासन की अविजेयता के मिथक को सवालों के कटघरे में खड़ा किया।

• उपनिवेशी शासन के डर को पार करना: जन masses ने अपनी भागीदारी के माध्यम से उपनिवेशी शासन और उसके दमनकारी अंगों के डर को पार किया।