हड़प्पा सभ्यता की राजनीतिक प्रणाली | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

परिचय मोर्टिमर व्हीलर ने हड़प्पा सभ्यता को "रोमन साम्राज्य से पहले का सबसे व्यापक राजनीतिक प्रयोग" के रूप में वर्णित किया। हालाँकि, इस प्रयोग की विशेषताएँ अभी भी अनिश्चित हैं और व्याख्या के लिए खुली हैं।

युद्ध और संघर्ष

समकालीन मेसोपोटामिया और मिस्र की तुलना में, हड़प्पा सभ्यता में युद्ध, संघर्ष और बल के तत्व कमजोर प्रतीत होते हैं।

• हड़प्पा स्थलों पर खोजे गए कलाकृतियों में हथियार प्रमुखता से प्रदर्शित नहीं होते।
• टेरेकोटा और फाइनेंस टैबलेट पर संघर्ष के सीमित प्रतिनिधित्व हैं।

हालाँकि, किलाबंदी, विशेष रूप से ढोलावीरा जैसे स्थलों पर प्रभावशाली किलाबंदियों की अनदेखी नहीं की जा सकती।

राजनीतिक स्थिरता

• यह तथ्य कि हड़प्पा सभ्यता लगभग 700 वर्षों तक बनी रही, जिसमें कलाकृतियाँ, परंपराएँ, और प्रतीक अपेक्षाकृत अपरिवर्तित रहे, एक मजबूत राजनीतिक स्थिरता का संकेत देता है।
• संभावना है कि विभिन्न शहरों में शासकों के समूह थे, जो शहर की सुविधाओं जैसे दीवारें, सड़कें, नालियाँ, और सार्वजनिक भवनों को बनाए रखने के लिए जिम्मेदार थे।

राजनीतिक प्रणाली पर विवाद

• शोधकर्ता हड़प्पा राजनीतिक प्रणाली की प्रकृति पर बहस करते हैं, यह ध्यान केंद्रित करते हुए कि क्या एक राज्य अस्तित्व में था और यदि हाँ, तो वह किस प्रकार का राज्य था।
• दृष्टिकोण एक केंद्रीकृत साम्राज्य से लेकर एक व्यापारी ओलिगार्की या शहर-राज्यों के नेटवर्क तक भिन्न होते हैं।

हरप्पन राजनीतिक प्रणाली के बारे में विभिन्न दृष्टिकोण

एक केंद्रीकृत साम्राज्य जो तानाशाही पुजारी-राजाओं द्वारा शासित था

• प्रतिनिधि इतिहासकार: स्टुअर्ट पिगॉट और मोर्टिमर व्हीलर।

इस दृष्टिकोण के लिए तर्क:

• पिगॉट (1950) ने प्रस्तावित किया कि हरप्पन राज्य एक केंद्रीकृत साम्राज्य था, जिसे मोहनजोदड़ो और हरप्पा की दोहरी राजधानियों से पुजारी-राजाओं द्वारा शासित किया जाता था।
• इस दृष्टिकोण का समर्थन करने वाले तत्वों में शामिल हैं: सामग्रियों में समानता, एक सामान्य लिपि, मानकीकृत वजन और माप, शहरी योजना, और स्मारकीय सार्वजनिक कार्य।
• मोहनजोदड़ो और हरप्पा में अनाज भंडारण कीGranaries को शासकों के अनाज संग्रह पर नियंत्रण का प्रमाण माना गया।
• शहरी योजना और सार्वजनिक कार्यों ने एक विशेष श्रमिक बल के动mobilization की ओर इशारा किया।
• आबादियों के बीच युद्ध की कमी ने एकल शासन के तहत एकता का संकेत दिया।

इस दृष्टिकोण के खिलाफ तर्क

• वाल्टर ए. फेयरसर्विस ने तर्क किया कि हरप्पनों के पास कोई साम्राज्य या यहां तक कि राज्य भी नहीं था।
• उन्होंने पुजारी-राजाओं, दासों, स्थायी सेनाओं या दरबारी अधिकारियों के लिए प्रमाण की अनुपस्थिति की ओर इशारा किया।
• फेयरसर्विस ने कहा कि मोहनजोदड़ो एक समारोहिक केंद्र था, न कि एक प्रशासनिक केंद्र।

नोट: प्राचीन मेसोपोटामिया और मिस्र में, शासकों को कला में व्यापक रूप से प्रदर्शित किया गया है और उनकी शक्ति स्मारकीय वास्तुकला के माध्यम से घोषित की गई है। इसके विपरीत, हरप्पन मामला भिन्न है। मोहनजोदड़ो से 'पुजारी-राजा' लेबल वाला पत्थर का सिर और ढोलावीरा से क्षतिग्रस्त बैठा हुआ चित्र पुजारी-राजाओं के स्पष्ट प्रमाण नहीं देते। हरप्पन स्थलों में बड़े घरों का विचार राजमहलों के साथ मेल नहीं खाता, हालाँकि कुछ किलों पर स्थित भवनों ने समान कार्य किया हो सकता है।

एक विस्तृत ग्रामीण प्रशासन

• प्रतिनिधि इतिहासकार: वॉल्टर ए. फेयरसर्विस। फेयरसर्विस ने हारप्पा सभ्यता में एक विस्तृत ग्रामीण प्रशासन के अस्तित्व का तर्क दिया। उन्होंने कुछ हद तक केंद्रीकृत नियंत्रण और वर्ग संरचना को स्वीकार किया, लेकिन यह जोर दिया कि आपसी निर्भरता, धर्म और परंपरा सामाजिक व्यवहार के मुख्य नियामक थे।

मुख्यत्व राज्य

• मलिक ने सुझाव दिया कि हारप्पा की राजनीति मुख्यत्व स्तर पर थी, जो रिश्तेदारी समाज और नागरिक राज्य समाज के बीच संक्रमणशील थी, और एक मजबूत, केंद्रीकृत राज्य के विचार के खिलाफ तर्क किया।

हालिया लेखन

• शिरीन एफ. रत्नागर (1991) ने सुझाव दिया कि हारप्पा सभ्यता एक साम्राज्य थी, जो पुरातात्विक साक्ष्यों और प्रारंभिक राज्य समाजों के साथ सांस्कृतिक समानांतर पर आधारित थी।
• जिम शाफर (1982) ने सभ्यता को एक मुख्यत्व के रूप में देखा, जिसमें एक स्थिर व्यापार नेटवर्क था, और प्राचीन मिस्र और मेसोपोटामिया में देखे जाने वाले शाही कब्रों, महलों, और महत्वपूर्ण सामाजिक विभाजन की अनुपस्थिति पर जोर दिया।
• जैकबसन (1986) ने प्रस्तावित किया कि हारप्पा राज्य प्रारंभिक था, जो एक दयालु संप्रभु, एक सैन्य घटक, और कमजोर आर्थिक विभाजन द्वारा विशेषता था।
• जी. एल. पोज़ेहल (2003) ने हारप्पा समाज के कॉर्पोरेट चरित्र पर जोर दिया, यह सुझाव देते हुए कि शासन परिषदों द्वारा किया गया था, न कि राजाओं द्वारा।
• जे. एम. केनोयर (1998) ने प्रस्तावित किया कि हारप्पा राज्य में विभिन्न नियंत्रण स्तरों के साथ प्रतिस्पर्धी शहरी अभिजात वर्ग शामिल थे, जिनका प्रतिनिधित्व सीलों पर जानवरों द्वारा किया गया था।

निष्कर्ष

• हालांकि हारप्पा सभ्यता में मिस्र और मेसोपोटामिया की तरह सामाजिक और आर्थिक विषमताएँ नहीं थीं, फिर भी इसमें एक राज्य संरचना होने की संभावना थी, जो संचार प्रणाली, कलाकृतियों का मानकीकरण, सार्वजनिक कार्यों के लिए श्रम गतिशीलता, और सांस्कृतिक समानता द्वारा प्रमाणित होती है।
• सभ्यता ने केंद्रीकृत नियंत्रण का प्रदर्शन किया, हालांकि इस केंद्रीकरण की प्रकृति और साम्राज्य या आपस में जुड़े राज्यों के अस्तित्व को निष्कर्षित रूप से निर्धारित करना बाकी है।