होयसाल: कला और वास्तुकला | इतिहास वैकल्पिक UPSC (नोट्स) PDF Download

हॉयसला युग (1026 CE – 1343 CE)

मंदिर वास्तुकला: हॉयसला राजवंश, जो मंदिर वास्तुकला में अपने महत्वपूर्ण योगदान के लिए जाना जाता है, दक्षिण कर्नाटक पर द्वारसमुद्र (आधुनिक हालेबिद) से राज करता था। यह अवधि चालुक्यों के तहत स्थापित मंदिर वास्तुकला के पैटर्न का विकास और परिपक्वता का प्रतीक है। कर्नाटका द्रविड़ परंपरा, जो 7वीं सदी में बादामी चालुक्यों के तहत विकसित हुई, 11वीं सदी में पश्चिमी चालुक्यों (कैल्यानी चालुक्यों) के तहत अपने चरम पर पहुंची। 13वीं सदी में, चालुक्य शैली को हॉयसला शासन के तहत एक विशिष्ट शैली में परिष्कृत किया गया। इस अवधि के मंदिरों के अवशेष हालेबिद, बेलूर और सोमनाथपुर में पाए जाते हैं।

हॉयसला मंदिरों की विशेषताएँ

• श्राइन: हॉयसला मंदिरों में आमतौर पर एक या अधिक श्राइन होते हैं, जिन्हें इस प्रकार वर्गीकृत किया जाता है:
  • एकाकुता: एक श्राइन।
  • द्विकुता: दो श्राइन।
  • त्रिकुता: तीन गर्भगृह (श्राइन)।
• गर्भ गृह: गर्भ गृह, या संक्चम संक्चोरम, एक घनाकार कक्ष होता है जिसमें एक केंद्रीय रूप (मूर्ति) एक पीठिका (पेडस्टल) पर रखा होता है।
• शिखर: शिखर, या सुपरसंरचना, गर्भ गृह के ऊपर उठता है, जो मंदिर के विमाना (या मूलप्रसाद) का हिस्सा होता है। ये आमतौर पर बहुत ऊँचे नहीं होते और नागरा और द्रविड़ शैलियों का मिश्रण या पिरामिड के आकार के हो सकते हैं।
• अमालका: एक रिब्ड पत्थर का अमालका शिखर के शीर्ष पर रखा जाता है, आमतौर पर इसके फिनियल पर एक कलश (पॉट) होता है।
• अंतराल: अंतराल, या वेस्टिब्यूल, गर्भ गृह और एक विस्तृत स्तंभित मंडप (पोरच) के बीच एक मध्यवर्ती स्थान के रूप में कार्य करता है, जो आमतौर पर पूर्व या उत्तर की ओर होता है।
• मंडप: हॉयसला मंदिरों में खुले (बाहरी मंडप) और बंद (आंतरिक मंडप) दोनों प्रकार के मंडप होते हैं। मंडपों की छतें अक्सर अत्यधिक अलंकृत होती हैं, जिनमें पौराणिक चित्र और पुष्प डिज़ाइन होते हैं।
• स्तंभ: मंडपों की विशेषता गोल स्तंभों द्वारा होती है, जिनमें से प्रत्येक चार ब्रैकेट्स के साथ सजाए गए आकृतियों से युक्त होता है।
• गोपुरम: मंदिरों में प्रत्येक दरवाजे के ऊपर बड़े गोपुरम (अलंकारिक प्रवेश टावर) होते हैं।
• सूक्ष्म श्राइन: प्राकारम (मंदिर आंगन) के भीतर, कई सूक्ष्म श्राइन और बाहरी भवन अक्सर मौजूद होते हैं।
• विमान: विमानों की आकृति तारे के आकार, अर्ध-तारे के आकार या समकोणीय हो सकती है। जबकि विमानों के आंतरिक भाग आमतौर पर साधारण होते हैं, बाहरी भागों को विस्तृत रूप से सजाया जाता है।
• स्तंभों का आधार और पूंजी: स्तंभों के आधार और पूंजी को सुंदर मोल्डिंग द्वारा भिन्न किया जाता है।
• बैंडेड प्लिंथ: जटिल रूप से उकेरे गए बैंडेड प्लिंथ हॉयसला मंदिरों की एक विशेषता होते हैं, जो क्षैतिज कोर्स के साथ संकीर्ण रिक्तियों से मिलकर बनते हैं।
• प्लेटफॉर्म या जगति: मंदिरों को अक्सर एक ऊँचे प्लेटफॉर्म या जगति पर बनाया जाता है, जिसका उपयोग प्रदक्षिणापथ (परिक्रमा) के लिए किया जाता है, जिससे मंदिर के चारों ओर एक चौड़ी सपाट सतह बनती है।

सामग्री और उकेराई: ये मंदिर अपनी नाजुक और विस्तृत उकेराई के लिए प्रसिद्ध हैं जो दीवारों और छतों पर चिकनी क्लोराइट शिस्ट पर की जाती है। साबुन के पत्थर का उपयोग, जो विस्तृत विवरण और स्पष्टता की अनुमति देता है, हॉयसला मंदिर वास्तुकला की एक विशेषता है। यह हरा या काला क्लोरिटिक शिस्ट, जिसे सफाई साबुन-स्टोन भी कहा जाता है, आसानी से खनन और उकेरे जाने में सक्षम था। यह पत्थर धूप के संपर्क में आने पर बहुत कठोर हो गया। जबकि अधिकांश मंदिरों का निर्माण इसी पत्थर से किया गया था, कुछ, जैसे टोनूर के हॉयसला मंदिर, ग्रेनाइट से बने थे। तमिल नाडु क्षेत्र में, हॉयसला मंदिर अक्सर ग्रेनाइट से बने होते थे, संभवतः स्थानीय शिल्प कौशल और ग्रेनाइट की उपलब्धता के कारण।

चित्रण और मूर्तियाँ: हॉयसला मंदिरों की दीवारों को रामायण, महाभारत और पुराणों के दृश्यों से समृद्ध रूप से सजाया गया है, जिन्हें अनुक्रम में दर्शाया गया है। पौराणिक प्रतिनिधित्व के अतिरिक्त, दीवारों पर संगीतकारों, नर्तकियों और जानवरों के पैनल भी सजाए गए हैं। सलभांजिका, एक पौराणिक महिला आकृति, हॉयसला मूर्तिकला की एक विशेषता है, जो अक्सर पेड़ों या शाखाओं के पास देखी जाती है। ये आकृतियाँ, जो कभी-कभी संगीत और नृत्य जैसी कलात्मक गतिविधियों में संलग्न होती हैं, स्तंभों के शीर्ष पर ब्रैकेट में रखी जाती हैं। जलंध्र, या छिद्रित पत्थर के मॉनिटर्स, एक और उल्लेखनीय विशेषता हैं, जो मंदिर के आंतरिक भाग में प्रकाश और हवा को अनुमति देते हैं। ये खिड़कियाँ अक्सर सजावटी और मूर्तिकला होती हैं। कुछ हॉयसला मंदिरों में प्रचलित शक्त परंपरा से प्रेरित कामुक मूर्तियाँ भी पाई जाती हैं।

हॉयसलेश्वर मंदिर: 12वीं सदी का हॉयसलेश्वर मंदिर, हालेबिद में सबसे प्रभावशाली श्राइन के रूप में खड़ा है। इसे मुख्य रूप से समृद्ध स्थानीय व्यापारियों और कुलीनों की संरक्षण में बनाया गया था। मंदिर में दो अलग-अलग श्राइन (द्विकुता) हैं, जो एक क्रूसिफॉर्म योजना पर आधारित हैं, जो तारे के आकार के प्लिंथ पर स्थित हैं। श्राइन लगभग समान हैं, जो एक कवर किए गए मार्ग द्वारा जुड़े हुए हैं। इसे ग्रे साबुन के पत्थर से बनाया गया है, जो जटिल उकेराई के लिए आदर्श है। प्रत्येक श्राइन में तीन पक्षों पर प्रक्षिप्तियों के साथ एक तारे के आकार का विमान होता है। आंतरिक भुजाएँ दोनों श्राइन को जोड़ती हैं, और प्रत्येक तरफ चार प्रवेश द्वार हैं जिनके पास छोटे विमाना हैं। परिसर में नंदी (बैल) और सूर्य (सूर्य) के लिएAdjacent श्राइन भी शामिल हैं। दोनों श्राइन के सामने एक नंदी मंडप है, जिसमें नंदी बैल की जटिल रूप से उकेरी गई मूर्तियाँ हैं। यद्यपि दोनों मंदिरों के शिखर गायब हैं, मंडप की छतें और स्तंभ जटिल रूप से उकेरे गए हैं। आधार पर बाघ, हाथी, घोड़े, पक्षियों और स्वर्गीय प्राणियों की उकेरी गई फ्रिज़ की लंबाई है। छतें, आंतरिक और बाहरी दीवारें सुंदर मूर्तियों से सजाई गई हैं। मंदिर की दीवारों पर रामायण, महाभारत और भागवत पुराण की कहानियाँ चित्रित की गई हैं।

बेलूर का चenna केशव मंदिर: बेलूर का केशव मंदिर एक बड़े आंगन के भीतर श्राइन का एक परिसर है। यह एक एकाकुता मंदिर है, जिसमें एक मुख्य श्राइन है। मुख्य श्राइन को 12वीं सदी की शुरुआत में हॉयसला राजवंश के विष्णुवर्धन द्वारा चोलों पर तिलकद में विजय की स्मृति में बनाया गया था। चenna केशव को समर्पित, मंदिर में गर्भ गृह में 2 मीटर ऊँचा चenna केशव की मूर्ति है। कवर किए गए मार्ग और गोपुरा प्रवेश के साथ एक परिसर के चारों ओर स्थित, मंदिर एक विशाल आंगन में खड़ा है। बाद में, आंगन के चारों ओर मुख्य मंदिर के चारों ओर अतिरिक्त छोटे मंदिर बनाए गए। पूरा परिसर एक चौड़ी, ऊँची तारे के आकार की छत पर स्थित है, जो परिक्रमा की अनुमति देता है। तारे के आकार का आधार विभिन्न मुद्राओं में हाथियों से सजाया गया है। स्तंभित मंडप क्रूसिफॉर्म योजना में है, जो उसी आकार के प्लिंथ पर स्थित है और इसका पूर्व-पश्चिम की ओर झुकाव है, जो जगति पर स्थित है। बाहरी और आंतरिक दीवारों, स्तंभों, स्क्रीन और ब्रैकेट आकृतियों पर जटिल उकेराई की गई है। विमाना की बेसमेंट में रामायण, महाभारत और भागवत पुराण की कथात्मक फ्रिज़ से समृद्ध रूप से उकेरी गई है। दीवारें सूक्ष्म श्राइन, जीवंत महिला आकृतियों और जानवरों की मूर्तियों से ढकी हुई हैं। मुख्य प्रवेश द्वार पर आंगन से कदमों की सीढ़ियाँ हैं, जिनके दोनों ओर दो छोटे विमाना हैं। अंदर की छत और स्तंभ सजाए गए हैं। मुख्य विमाना पर सुपरसंरचना गायब है, और श्राइन का शिखर अब मौजूद नहीं है।

सोमनाथपुर का केशव मंदिर: 13वीं सदी का केशव मंदिर सोमनाथपुर में हॉयसला मंदिर वास्तुकला और मूर्तिकला की चोटी का उदाहरण है। इसकी योजना पहले के मंदिरों की तुलना में अधिक जटिल है, जिसमें तीन तरफ तारे के आकार के प्रक्षिप्तियों के साथ एक त्रैतीय श्राइन है। प्लिंथ का आकार श्राइन के आकार को जटिल रूप से अनुसरण करता है। शिखर मध्यम ऊँचाई का होता है, जो शैली में नागरा और द्रविड़ मंदिर टावरों के बीच स्थित होता है। दीवारें और छतें अन्य हॉयसला मंदिरों के समान समृद्ध रूप से उकेरी गई हैं, जिसमें कामुक विषयों का समावेश होता है। श्राइन में तीन चित्र हैं: केशव (मुख्य चित्र), कृष्ण को वेणुगोपाल के रूप में (बांसुरी बजाते हुए) और जनार्दन विष्णु।

हालेबिद का केदारेश्वर मंदिर: यह शिवा त्रिकुता (तीन श्राइन वाला मंदिर) हॉयसलेश्वर के निकट स्थित है और इसे राजा वीर बल्लाल II और रानी केतला देवी के संरक्षण में बनाया गया था। इसे तारे के आकार की योजना के साथ डिजाइन किया गया है, जिसमें केंद्रीय श्राइन एक सामान्य मंडप के माध्यम से पार्श्व स्थित श्राइन से जुड़ता है। मूर्तिकला विवरण में भैरव, विष्णु को भारद्वाज और कालियादमना जैसी खूबसूरती से उत्कीर्ण आकृतियाँ शामिल हैं।

कल्याणी टैंक, हुलिकेरे: वर्तमान में हालेबिद के उपनगर हुलिकेरे में स्थित, यह शानदार सजावट वाला टैंक एक शिव मंदिर के लिए सम्राट नरसिंह I (1152 CE – 1173 CE) के शासन के दौरान निर्मित किया गया था। विडंबना यह है कि आज कोई निशान नहीं है, लेकिन टैंक अब भी जीवित है। यह सीढ़ीदार तालाब 27 सूक्ष्म श्राइन से सजाया गया है, जिनमें से कुछ में ऊपर एक सुपरसंरचना भी है।

बस्तीहली में जैन मंदिर: केदारेश्वर से दक्षिण में बस्तीहली में स्थित, यह तीन जैन मंदिरों का समूह जैन तीर्थंकर अदिनाथ, पार्श्वनाथ और शांतिनाथ को समर्पित है। प्रत्येक मंदिर में अपने गर्भ गृह में संबंधित तीर्थंकर की मूर्ति है। पार्श्वनाथ बस्ती का निर्माण 1133 CE में राजा विष्णुवर्धन द्वारा उनके पुत्र नरसिंह I के जन्म का जश्न मनाने के लिए किया गया था। ये संरचनाएँ उत्तर-दक्षिण अक्ष के साथ संरेखित हैं और हॉयसला की सामान्य वास्तु योजना का पालन करती हैं। इनमें से अदिनाथ बस्ती, जो 12वीं सदी के अंत में बनाई गई, सबसे छोटी है और इसमें अपने वेस्टिब्यूल में सरस्वती की खूबसूरती से सजाई गई मूर्ति है।

मूर्तिकला: हॉयसला कलाकार अपनी जटिल मूर्तिकला विवरण के लिए प्रसिद्ध हैं, चाहे वह हिंदू महाकाव्यों के दृश्यों, पौराणिक जीवों जैसे याली, देवताओं, कीर्तिमुख (गर्गॉयल्स), कामुक विषयों या दैनिक जीवन को दर्शाने वाले हों। उन्होंने मुख्य रूप से नरम साबुन के पत्थर के साथ काम किया, जो उकेराई की उच्च स्तर की सटीकता की अनुमति देता है। हर विवरण, नाखूनों से लेकर पैर के नाखूनों तक, ध्यानपूर्वक तैयार किया गया। कीर्तिमुख आमतौर पर विभिन्न मंदिरों में विमाना के टावरों को सजाते हैं, और कुछ कलाकारों ने तो अपनी मूर्तियों पर अपने हस्ताक्षर भी छोड़े हैं। स्थंभ बत्तलिका, या स्तंभ चित्र, चालुक्य तत्वों के साथ चोल कला के संकेत दिखाते हैं। हॉयसला के लिए काम करने वाले कुछ कलाकार शायद चोल क्षेत्र से आए थे, जो साम्राज्य के तमिल-भाषी क्षेत्रों में विस्तार को दर्शाता है। उदाहरण के लिए, चन्नकेशव मंदिर के मंडप (बंद हॉल) में एक स्तंभ पर मोहिनी की छवि चोल कलात्मक प्रभाव का उदाहरण है। दीवारों के पैनल आमतौर पर दैनिक जीवन के दृश्यों को चित्रित करते हैं, जैसे घोड़ों को नियंत्रित करना, स्टिरप के प्रकार, नर्तक, संगीतकार और शेरों और हाथियों की पंक्तियाँ। हॉयसलेश्वर मंदिर, हालेबिद में, विशेष रूप से मंदिर कला में रामायण और महाभारत महाकाव्यों के विस्तृत प्रतिनिधित्व के लिए जाना जाता है। जब कामुक विषयों की बात आती है, तो हॉयसला कलाकारों ने इस विषय को विवेक के साथ संभाला। उन्होंने इन विषयों को स्पष्ट रूप से नहीं बनाया, बल्कि उन्हें recesses और niches में उकेरा, अक्सर छोटी आकृतियों में, जिससे उन्हें कम ध्यान देने योग्य बनाया जा सके। ये कामुक प्रतिनिधित्व शक्त प्रथाओं से जुड़े होते हैं। मंदिर के दरवाजों पर भारी उकेरे गए अलंकरण होते हैं जिन्हें मकरतोरना कहा जाता है, जो काल्पनिक जीवों को दर्शाते हैं, जिसमें दोनों तरफ उकेरे गए सलभांजिका कन्याएँ होती हैं। इन मूर्तियों के अतिरिक्त, हिंदू महाकाव्यों, विशेष रूप से रामायण और महाभारत से पूरी कथाएँ उकेरी जाती हैं, जो मुख्य प्रवेश द्वार से घड़ी की दिशा में शुरू होती हैं।

• सामान्य पौराणिक चित्रण में शामिल हैं:
  • अर्जुन, महाकाव्य नायक, एक मछली को लक्ष्य बनाते हुए।
  • गणेश, हाथी-मुख वाले देवता।
  • सूर्य, सूर्य देवता।
  • इंद्र, मौसम और युद्ध के देवता।
  • ब्रह्मा, सरस्वती के साथ।
  • दुर्गा, जो कई भुजाओं के साथ अस्त्रों को धारण करती हैं और जल भैंस दानव का वध कर रही हैं।
  • हरिहर, शिव और विष्णु का संयोग, जो शंख, चक्र और त्रिशूल धारण करते हैं।